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      精神追求作文

      時(shí)間:2021-07-02 10:04:07 追求 我要投稿

      有關(guān)精神追求作文四篇

        在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧,作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非?鄲腊桑韵率切【幷淼木褡非笞魑4篇,歡迎閱讀與收藏。

      有關(guān)精神追求作文四篇

      精神追求作文 篇1

        在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中,閃耀著一個(gè)又一個(gè),閃耀著耀眼的光芒。踏入那段記憶,我輕輕來(lái)到文人的身邊,帶著一顆赤誠(chéng)的心,探索、思考、追尋他們的精神。

        山不高,仙出名。水不深,龍才是靈。精品劉禹錫的《陋室銘》,字里行間的淡雅淡泊,讓我深深沉醉。像許多學(xué)者一樣,他在仕途上有過(guò)許多起起落落。被貶安徽、縣搞小通刑,被知縣故意刁難,蝸居。但是破舊的窩棚真的很破舊嗎?上面舞臺(tái)上的青苔痕跡是綠色的,樹蔭下的草色是綠色的。還有一個(gè)學(xué)者,沒(méi)有丁白。在樂(lè)觀豁達(dá)的主人眼里,簡(jiǎn)陋的房間并不優(yōu)雅,也不如百畝大宅。

        自古以來(lái),每個(gè)秋天都會(huì)感到悲傷和孤獨(dú),我認(rèn)為秋天比春天多;磉_(dá)樂(lè)觀,高尚自由,就像他,劉禹錫,住在簡(jiǎn)陋的房間里還笑人生。

        舍唯愛(ài)蓮出淤泥而不染,廉無(wú)妖。走進(jìn)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》,我走近這位北宋哲學(xué)家,守護(hù)著他心愛(ài)的蓮花,守護(hù)著他心中的君子。他潔身自好,不與世同流合污,堅(jiān)守自己的純潔和本性,不追求名利,享有良好的聲譽(yù)。就像黃庭堅(jiān)說(shuō)的,人品很高,胸懷灑脫。

        像蓮的君子,像他,周敦頤,像雨后明月,像清凈人間。

        古代文人用一張獨(dú)特的紙錢,把自己的精神追求和詩(shī)歌寫得像花一樣。

        陶淵明,因缺乏合適的俗韻而愛(ài)丘山;去孤村不憑吊自己,上思是國(guó)家輪臺(tái)的陸地游;那就去找蘇軾吧,他眼里沒(méi)有壞人

        作家和作家的精神追求是不一樣的,但都是值得贊美的。他們不追求名利,不食言,都像一股高貴的風(fēng),堅(jiān)守著自己高尚的精神追求,讓春暖花開(kāi),綠草如茵。

        古往今來(lái),我不禁被文人的精神追求所感動(dòng)。不知道能不能再給你一首清歌。

      精神追求作文 篇2

        溫飽所得到的.滿足感是維持生命的需要,但精神的富足才是人生而為人的最高目標(biāo)。該作家顯然只看到了溫飽于人的重要性,卻未明白,只有精神的富足才是我們應(yīng)窮盡一生,孜孜以求的人生目標(biāo)。

        追求精神的富足,是珍惜自己所擁有的,享受人生,不羨慕他人的財(cái)富。高考滿分作文當(dāng)下的社會(huì),物欲橫流(這樣的話讀得太多了,似乎青年學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)的認(rèn)可度不高,多看到社會(huì)的負(fù)面影響,不利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)),我們常常艷羨成功人士的優(yōu)越生活,卻忘記唯有緊握自己的所能,方能擁懷天地。在汶川大地震中失去雙腿和女兒的廖智,一刻也沒(méi)有停下來(lái)追求自己的價(jià)值的腳步。組建殘疾人舞蹈團(tuán),奔赴雅安地震再去(災(zāi)區(qū)),她被評(píng)為“最美志愿者”。被采訪時(shí)她坦言:“我只是盯著自己所擁有的,夢(mèng)想與愛(ài)!

        說(shuō)得多好。我們何嘗需要嘗遍山珍,坐擁豪宅?珍惜自己所擁有的,努力為他人創(chuàng)造價(jià)值,不就是享有一顆美麗心靈的絕佳途徑?

        追求精神的富足,追求更高的境界,攀登心境的險(xiǎn)峰,充實(shí)自己的精神生活,塑造一個(gè)大寫的人。

        曼德拉在獄中的幾十年中受盡折磨,過(guò)著請(qǐng)(暗)無(wú)天日的生活,然后,當(dāng)他走出獄門時(shí),卻堅(jiān)持要寬怒(恕),從(刪)未對(duì)白人們進(jìn)行報(bào)復(fù),盡管內(nèi)心曾反復(fù)掙扎,碾轉(zhuǎn)反側(cè),但他為了祖國(guó)與人民,放下了仇恨,用一生的道德錘煉,塑造了一個(gè)大寫的人。他用自己的一聲(生學(xué)會(huì)了寬恕,追求精神的富足,終為南非建立起新的道德坐標(biāo)。而王石選擇到哈佛再深造,馬云,史玉柱研究領(lǐng)悟到太極中仁和的思想,并將其實(shí)踐,又何嘗不是在充實(shí)內(nèi)心,努力做一個(gè)“完人”?

        張?zhí)祺朐裕骸爸袊?guó)不患物窮而患心窮!睆慕鉀Q溫飽到基本實(shí)現(xiàn)小康,生活水平日勝一日。但我們是否可以裹足不前,沉浸于物質(zhì)享受中無(wú)法自拔了呢?復(fù)旦大學(xué)學(xué)生林森浩聲稱將室友置于死地未超出自己的道德底線;都市白領(lǐng)有“寧可坐在寶馬中哭”的豪言;以惡搞為趣,一批批“啃老族”屢見(jiàn)不鮮。試問(wèn),不追求精神的富足,只貪圖物質(zhì)享受,助長(zhǎng)唯利是圖之風(fēng),那么在這樣的精神環(huán)境中成長(zhǎng)的一代又何以撐起中國(guó)未來(lái)的藍(lán)天?

        人生于世,衣食住行固然是生活所必須的。但只有樹立更高的道德目標(biāo),追求精神的富足,方能真正立于世。

      精神追求作文 篇3

        在印度,當(dāng)?shù)氐墓肥制婆f,但教堂卻十分華麗。當(dāng)?shù)厝藢?duì)此做出的解釋是:路是通向財(cái)富的,不重要;教堂是通向神的,很重要。神是人們心靈的依靠,它代表的是精神,而財(cái)富代表的是物質(zhì)。可見(jiàn),印度人對(duì)精神的追求已經(jīng)超過(guò)了對(duì)物質(zhì)的追求。的確,精神上的財(cái)富是我們每個(gè)人所不可或缺的。

        物質(zhì)是人們生存的基礎(chǔ)。沒(méi)有人能脫離物質(zhì)而生活。所以,也不能像印度人那樣簡(jiǎn)單地說(shuō)物質(zhì)不重要。雖然物質(zhì)重要,但物質(zhì)也不是萬(wàn)能的。人們無(wú)法從物質(zhì)中獲得心靈的慰藉。只有物質(zhì)的生活注定是空虛的。所以我們不應(yīng)該過(guò)于追求物質(zhì)的享受。而應(yīng)該做到物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的有效結(jié)合。

        有人說(shuō):用珠寶打扮自己,不如用知識(shí)充實(shí)自己。這其實(shí)就是告誡人們要追求精神的財(cái)富。精神是促使人不斷發(fā)展的動(dòng)力,是人們心靈的家園。沒(méi)有了精神,人就如同行尸走肉,沒(méi)有奮斗的目標(biāo),也沒(méi)有前進(jìn)的斗志,終日渾渾噩噩地生活。所以,我們要重視精神的建設(shè)。一代偉人毛澤東就十分注重對(duì)精神財(cái)富的追求,他通過(guò)讀書來(lái)不斷豐富自己的精神境界。他曾說(shuō)過(guò):“飯可以一日不吃,覺(jué)可以一日不睡,但書不可以一日不讀!奔词故窃谥夭∨R終之際,他也堅(jiān)持看書。其中有一次在工作人員的幫助下,看了七分鐘的書,他又昏過(guò)去了。幾個(gè)小時(shí)后,他在書香味中離世了?梢(jiàn),毛澤東至死都不放棄對(duì)精神財(cái)富的追求。

        然而如今社會(huì),重物質(zhì)、輕精神的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。一方面,人們刻意地追求物質(zhì)上的富余。就有“寧坐寶馬車頭哭,不坐自行車后笑”的拜金者的叫囂;也有郭美美之類對(duì)奢華物質(zhì)生活的大肆炫耀。這種浮夸之風(fēng)充斥著社會(huì)。另一方面,人們又不注重精神的建設(shè)。據(jù)相關(guān)媒體的報(bào)道,中國(guó)人每天讀書的平均時(shí)間不足十五分鐘,是發(fā)達(dá)國(guó)家的幾十分之一。這樣的現(xiàn)實(shí)狀況不禁讓人為國(guó)家的精神文明狀況擔(dān)憂。

        面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)狀況,我們必須強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)精神文明建設(shè),鼓勵(lì)人們?nèi)プ非缶褙?cái)富,獲得物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的平衡。當(dāng)今世界,國(guó)家的精神文明力量已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。所以,要想國(guó)家在世界之林中處于不敗地位,就必須加強(qiáng)人們的精神文明建設(shè)。

        希望每個(gè)人都能做到在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之間取得平衡,在物質(zhì)日益充裕的今天,也不忘追求精神上的財(cái)富。

      精神追求作文 篇4

        隨著科技的一天天進(jìn)步,物質(zhì)的一天天變化,生活水平的一天天改善,我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。

        “精神”在我們周圍慢慢變得少的可憐,如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體,以物質(zhì)為條件,以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此,隨著與國(guó)際的日益接軌,中國(guó)人慢慢變得不再那么熱愛(ài)自己的文化了,不再重視自己的精神文明了。

        中華文化是中華民族之魂,中華精神是中華民族之粹。如果一個(gè)國(guó)家連自己的文化和精神都拋棄了,那不是不攻自破嗎?還有什么可以慰藉住國(guó)人的心靈呢?又怎么能成為有影響力的大國(guó)呢?

        我們也時(shí)常嘆息,當(dāng)今中國(guó)為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家,大詩(shī)人,大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實(shí)用品格,對(duì)純粹的精神事業(yè)不夠重視,不夠支持。

        須知,一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價(jià)值本身看的至高無(wú)上。

        如果我們不重視精神其本身的價(jià)值,又怎么去創(chuàng)造精神呢?又有什么力量引導(dǎo)我們?nèi)?chuàng)造精神呢?

        隨著科技的革新,日常生活,衣食住行,人們往往去追求物質(zhì)的享受,更有甚者為了滿足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價(jià)。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來(lái)呢?

        隨著國(guó)際的影響力,我們中國(guó)人慢慢淡化了自己的傳統(tǒng)文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無(wú)影無(wú)蹤,那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。

        前些日子,父母帶我去祭祖,恰逢傳說(shuō)中的王母娘娘的誕辰日,父母就帶我去參觀了一些道觀寺廟;貋(lái)后,我把所見(jiàn)所感告訴同學(xué)們,想表達(dá)一下我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),更多的是想弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的精神,卻被同學(xué)們嗤之以鼻。

        嗚呼!追求物質(zhì)生活并不錯(cuò),但我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)一定不能忘記精神。

        精神領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)人的全部,如果沒(méi)有了精神的指引,那不是行尸走肉嗎?

        努力追求精神文明生活,真正的重視,支持精神文明事業(yè)的發(fā)展,熱愛(ài)人類的文化遺產(chǎn),堅(jiān)持自己的精神層面,我相信,這樣的民族一定會(huì)是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國(guó)!

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