【精華】尊嚴(yán)作文九篇
在我們平凡的日常里，大家都寫過作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編收集整理的尊嚴(yán)作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
尊嚴(yán)作文 篇1
生活如學(xué)者，如老師，在人間的大街小巷中散播著真理的種子。有人說，生活就是平靜似鏡的湖面，平淡乏味。而我認(rèn)為，生活就是璀璨的星空，處處都蘊藏著照亮一生的哲理。不是生活沒有哲理，而是你沒帶上一雙善于觀察的眼睛，一顆去感悟人生的心。而我，就在那個傍晚，體會到了生活中的哲理，體會到了一個人的尊嚴(yán)。
夕陽的余暉灑下大地，這條通往佳世客的小路仿佛鍍了一層金。我與媽媽手挽手，在落日的輕風(fēng)中有說有笑地走著。即將迎接的，是一頓美味可口的晚飯。
漸漸地，路上人流如潮。隨著匆匆的腳步傳來的，還有一陣悠揚的二胡聲。我循聲望去，只見熙熙攘攘的人群里，一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人在拉著二胡。
這位老人約五、六十歲了，臉上早已爬滿了皺紋。他用一雙黝黑的手，不停地?fù)軇忧傧�，引來大批路人駐足觀看。我和媽媽也暫緩了腳步，欣賞老人的傾情演奏。
與之相對的，是一個衣著凌亂的婦人。婦人始終緊握一個破損的小碗，嘴中念念有詞地向人們乞討。她，也和老人是一樣的身世吧！我默默心想。
一浪又一浪的人潮涌來，老人面前有了不少一元與五元的紙幣。而一旁的婦人則沒有老人那樣碩果累累。她用凄涼的眼神望著來來往往的人們，仿佛還想再乞求幾張紙幣。我于心不忍，分別向老人和婦人都捐了五元錢。
之后，我疑惑地問媽媽：“同樣是乞丐，為什么老人可以多掙一些錢呢？婦人多可憐呀！”
媽媽笑著搖了搖頭。
吃飯時，我的頭腦中充斥著老人和婦人的一幕幕，不斷地想著那個看似簡單的問題。就在這時，我猛然想到，那個人世間最沉重的詞語：尊嚴(yán)。
是的，老人與婦人，同樣的身世，同樣的厄運。面對生活的黑暗，老人使出了自己的本領(lǐng)，以自己唯一的才藝向捐錢的人道了最動聽的一聲謝謝。而婦人痛楚地一聲道謝，恰恰比老人少了一份重量�，F(xiàn)在，我不再把老人看作一個卑微的乞丐，而是一位憑著自己的付出，得到“工錢”的打工者。他，是有尊嚴(yán)的。他沒有用自己的身世、遭遇換取人們的同情，不甘得到這些“沒有底氣”的錢幣。老人只用一把二胡，就推開了一切憐憫與同情，拿回了原本屬于自己的尊嚴(yán)。
我再次回想那位老人，一股敬意油然而生。我從生活中學(xué)到了人生最應(yīng)該做的一件事，抓牢自己的尊嚴(yán)，別讓它溜走。
尊嚴(yán)作文 篇2
我覺得，用這樣一個詞來形容它，再合適不過，高貴。那是一種高高在上的氣勢。你看不見，摸不著，但就是可以那么真切的感受得到。當(dāng)你正義凜然時，你看到的是他的面孔，當(dāng)你蠅營狗茍時，你得到的是他的背影。像你所料到的一樣，我形容的是尊嚴(yán)。
尊嚴(yán)，不是面子。所謂的面子，是物質(zhì)上的掩飾，虛偽與欲蓋彌彰�？勺饑�(yán)是人格的獨立與精神的高潔。簡愛追求的人格平等是種尊嚴(yán)，朱自清不食嗟來之食是種尊嚴(yán)，蘇東坡詩退金兵是一種尊嚴(yán)，就連稽康臨刑前的那曲《廣陵散》也是種尊嚴(yán)!也許你已看見了尊嚴(yán)的輪廊，不是功名，不是美酒，不是佳人，不是豪宅，是一種比一切都寶貴，失去了再也回不來的東西。
我也不知道，如何闡述，才會得到一個有關(guān)尊嚴(yán)的清晰概念。那真的是一種只可意會，不可言傳的信念與力量。你要知道，因清貧而受人奚落不是沒有尊嚴(yán)，因正義而遭人排斥不是沒有尊嚴(yán)，因才華而被人嫉妒也不是沒有尊嚴(yán)，世人不曾嘲笑過韓信的胯下之辱，不曾鄙棄過李白的不得皇恩，更不曾批判過蘇軾的文化突圍。那是因為人們感受得到他們所具有的那份尊嚴(yán)。所以，就有了韓信漂泊時的千金一飯，就有了李白潦倒時的汪倫、美酒，有了蘇軾坐監(jiān)時的萬人默念。
尊嚴(yán)作文 篇3
一個寒冷的冬天，我和一群逃難的人逃到南加州沃爾遜小鎮(zhèn)上。沃爾遜人既樸實又善良，家家都做飯給我們吃�？善渌娜诉B聲謝謝都不說。我真不知道該怎樣報答他們。
我來到了鎮(zhèn)長杰克遜先生的家里。當(dāng)杰克遜先生將食物給我時，我覺得白白吃人家這么多東西多不好意思，就問：“先生，吃您這么多東西，有什么活需要我做嗎？”杰克遜大叔回答我說：“不，我沒有什么活需要你做�！彼f的有些猶豫。
我說我是不會吃東西的。思想片刻后，杰克遜大叔說：“小伙子，您愿意為我捶背嗎？”說著就蹲在我跟前。我也蹲下來，輕輕給杰克遜大叔捶背。
捶了幾分鐘，杰克遜大叔感到十分愜意。他站起來，說：“好了，小伙子，您捶得好極了，剛才我的腰還很僵硬現(xiàn)在舒服極了。”說著將食物遞到了我的面前，我立刻狼吞虎咽的吃起來。杰克遜大叔微笑地注視著我，說：“小伙子，我的莊園需要人手，如果您愿意留下來的話，我太高興了�！�
我留了下來，很快成了杰克遜大叔莊園里的一把好手。過了兩年，杰克遜大叔把自己的女兒許配給他。杰克遜大叔對女兒說：“別看他現(xiàn)在什么都沒有，可他百分百十個富翁，因為他有尊嚴(yán)。”
二十多年后，我果然取得了巨大的'成功。我就是石油大王哈默。
尊嚴(yán)作文 篇4
這不是我偶然想到的命題，而是我?guī)资陙硪恢彼妓鞯拿}。它起源于我的老家一位“著名”的人物身上，到現(xiàn)在，我仍為那“著名”人物的行為所困擾，一直找不到答案。這著名人物——恕我冒昧，沒能記住他的名字，因為根本就沒人告訴過我他的名字，只記得他有一個不俗的外號——“崔大先生”，也有一個不雅的外號——“崔大吭哧”。
我認(rèn)識“崔大先生”是一九八三年的深秋，那時我任公社農(nóng)業(yè)助理。一連幾天的低溫之后，公社黨委崔書記有些著急，他要我陪他去飲馬河沿岸的甸子地走一走，看看莊稼的成色，來到了西孟家。當(dāng)從國堤上下來走到西孟家后屯的時候，崔書記指著兩間低矮的草房對我說：“這住著一位‘大先生’。走，咱們到‘大先生’這看看，跟他嘮嘮今年的災(zāi)情�！贝迺浺幌蚴俏揖囱龅拈L者，是位有知識有修養(yǎng)的老教員。他偶然提起什么“先生”之類的話，讓我一頭霧水。
跟著崔書記走進(jìn)低矮的茅草房，只見里屋炕上坐著一位能有六十多歲的老者，這老者長得瘦小，只有一顆長長的門牙與“大”字沾邊。不用崔書記介紹，我知道他就是崔書記要拜訪的“大先生”。大先生與崔書記很熟，他們很快攀談起來�！按薮笙壬蹦脕硭^測到的星象圖來給崔書記和我講，他講的頭頭是道，這更讓我不知他的深淺。最后，他告訴崔書記：“今年是個大豐收年，歷史上沒有。明年是個災(zāi)年，歷史上也少有�！贝迺浺宦犆髂晔菫�(zāi)年，不無擔(dān)心地問道：“明年是什么災(zāi)？”“崔大先生”斷斷續(xù)續(xù)地回答道：“什么災(zāi)說不準(zhǔn)，到明年正月了（lǎo），就能看出來�！�
“崔大先生”的話我不信。但后來的實際情況告訴我，“崔大先生”的預(yù)測一點都沒錯。一九八三年大豐收，包產(chǎn)到戶來個開門紅；一九八四年先是春旱，后是早霜，糧食大減產(chǎn)。從此我對“崔大先生”關(guān)注起來，直到他離開這個世界。
聽崔書記說，“崔大先生”是個土知識分子，自小念過私塾，后在偽滿洲前期續(xù)讀了幾年高小，尤喜古文，最善天象。“崔大先生”終生沒娶，自己一個人生活著。侄兒們要接他去住，他百般不肯，也不要侄兒們的一分一文，靠生產(chǎn)隊給的“五保戶”待遇過活。零花錢靠自己在生產(chǎn)隊打零工來掙。
在他的一生中有很多被家鄉(xiāng)人傳誦的奇事，有四件讓我永遠(yuǎn)也不能忘卻。
第一件是到德惠縣城賣柴火。上個世紀(jì)五十年代，城里缺柴燒，縣城周邊的人們便在秋日里打些柴火到城里來賣。西孟家雖然距縣城五十多里，但也有人不辭辛苦擔(dān)柴來賣，“崔大先生”便是其中的一個。一天，“大先生”起大早把柴擔(dān)到德惠的集市上，找來一塊木板寫上“一角二分一捆”，賣起柴來�！按笙壬鞭k事認(rèn)真，他的柴當(dāng)然是集市中最好的柴，所以比別人賣的柴高出二分錢。當(dāng)買主來問：“老頭兒，這柴火多少錢一捆？”“大先生”不分男女老少一概回答：“牌上有字！”買主皆囁嚅而去。柴當(dāng)然沒有賣成。在“大先生”的經(jīng)營策略里根本沒有減價處理這一說，他對自己的勞動充滿著肯定，不難想像，他一定認(rèn)為減價是對他的勞動成果的莫大的否定。太陽要落山前，“大先生”順著原路把柴往家擔(dān)。當(dāng)他走到四平川時，西孟家生產(chǎn)隊的馬車從后邊趕來，車?yán)习鍍阂豢词恰按笙壬本桶衍囃Ｏ�，讓他把柴放到車上，想給他捎回去。沒想到“大先生”從口中蹦出一句話：“你給我捎回去，那還算是我擔(dān)來的嗎？我不能占生產(chǎn)隊的便宜！”于是，他自己挑著柴繼續(xù)往前走。車?yán)习鍍簺]辦法只好打馬前行，把“大先生”自然拉在了后邊。當(dāng)“大先生”把柴擔(dān)到靠山屯前大溝子的時候，“大先生”實在擔(dān)不動了，他掏出火柴把柴點著，讓其化成灰燼。
第二件事是爭“工分”。“大先生”體弱干不了重活，在生產(chǎn)隊只能打些零工，干些像看看麥田的活。開始，生產(chǎn)隊隊長認(rèn)為這活輕悄，就只給“大先生”記4分的“工分”，“大先生”嫌少便和隊長理論起來，非要5分“工分”不可。他說：“我不頂整個人，頂個半拉人還行�！边^段時間，隊長見他兢兢業(yè)業(yè)，又考慮他是“五保戶”，反正得生產(chǎn)隊照顧就讓記工員給他的“工分”長到和壯勞力相同的10分。“大先生”急了，找到了生產(chǎn)隊隊長，他說隊長不尊重人家壯勞力！“給我記10分你們這不是埋汰人家壯勞力嗎？這不公平，我個糟老頭子怎么能與人家壯勞力比呢？”隊長沒辦法只好仍然給他記5分。
第三件事是關(guān)于他撿破爛的事。“崔大先生”喜酒，一天三頓不離酒，但每頓不超過三盅，這盅不得大于七錢，也不能小于七錢。對常人來說，這不算開銷，但對他來說是一筆很大的支出。生產(chǎn)隊解體后，“大先生”便失去了經(jīng)濟(jì)來源，他開始撿破爛，用撿來的廢品換些零花錢。左屯右村的人們都知道“大先生”這狀況，就把家中不用的舊物想送給他，讓他去換錢。但人們知道“大先生”好臉，就假裝把東西丟在大門口，等“大先生”來拿。“大先生”見著這些物件一件不取，連一本書都不動。他對人說：“我是撿破爛的，不是要飯的�？縿趧樱豢渴┥峄蠲��！北频萌藗冎缓冒颜臇|西砸個稀吧爛，東丟一塊西丟一塊等“大先生”來撿。
第四件事是“大先生”的遺囑。在農(nóng)村，一般的老人都希望自己在百年之后有一口好的棺槨，可“大先生”不然。他在臨終前，讓人把村支書叫到跟前，說：“讓村民攤錢，就別‘煉’了，別給村民增加負(fù)擔(dān)，用炕席一卷埋到東嶺上就行。不用村民攤錢該‘煉’得‘煉’，別搞特殊。但一定要把骨灰撒到東嶺上，那地方高。我要看著全村人過上好日子。千萬別把我往洼地埋，那不是人呆的地方。人要站在高處，站得高才能看得遠(yuǎn)呀�！弊詈螅迕駛儼选按笙壬钡墓腔胰龅搅藮|嶺上。隨“大先生”一起走的，還有“大先生”寫就的人們看不懂的“天書”。
“崔大先生”一介草民，他的為人為事有些離奇古怪，但骨子里不乏尊嚴(yán)、倔強，還有些許的執(zhí)拗。這與國人中的“佼佼者”大相徑庭，國人中的“佼佼者”走得是“圓滑”的中庸路線，凡事都可卑躬屈膝“曲線救國”，他們?yōu)檫_(dá)到自身的需求目的，什么原則，什么社會標(biāo)準(zhǔn)都可以盡情地放棄，甚或委曲求全不惜犧牲自己的人格。
有人說“尊嚴(yán)是無價的”，但我不知道倔強是否有價；我更不知道像“崔大先生”這樣的人，該歸于尊嚴(yán)呢，還是該歸于倔強。這倔強與尊嚴(yán)到底是個什么關(guān)系？誰能把它們截然地分開？
尊嚴(yán)作文 篇5
雨果筆下的鐘樓怪人曾說過：“我要有尊嚴(yán)的活著，而不是作為一個只會敲鐘的怪物！”
有尊嚴(yán)的活著，這應(yīng)是我們最為看重的、最基本的要求。我們生活在這個世界，可以沒有地位、沒有金錢，可以失去歡笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊嚴(yán)。
失去尊嚴(yán)，屈原懷石投江，項羽自刎，失去尊嚴(yán)，寧死不茍活于世做具行尸走肉！
英雄好漢們選擇面對死亡也不愿意面對失去尊嚴(yán)的余生，因為他們心中有個最基本的標(biāo)準(zhǔn)，有個聲音在呼號：“要有尊嚴(yán)的活著！”
活著，并不是讓你一遇挫折便自憐自惜自嘆，魯迅說過：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”忍辱負(fù)重不是失去尊嚴(yán)，不要以“有尊嚴(yán) 的活著”為借口輕易放棄生命，韓信可以忍受“胯下之辱”、司馬遷可以忍受腐刑之辱、孫子臏腳、韓非囚秦。他們所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了 的，但他們偉大就偉大在了知道自己只是在人生路上遇到了絆腳石，而不是“失去了尊嚴(yán)”，咬緊牙關(guān)重新站起來，仍是一片陽關(guān)燦爛�！白饑�(yán)”仍隨他們共進(jìn)退、 共發(fā)憤、共看生命的起伏、共看生命之泉細(xì)水長流。
有尊嚴(yán)的活著，能讓你坦然面對真實的自己，尊嚴(yán)與活著休戚與共。你有著生命的同時也同樣擁有尊嚴(yán)，他們相互纏繞，唇齒相依般不可分開、剝離。若你狠心將尊嚴(yán)從生命上拔出，生命便也失去了存在的意義了。
毛姆曾說：“我愿為維護(hù)我的尊嚴(yán)而放棄我所擁有的一切，包括我的生命�！濒斞笇懴隆耙粋�民族的尊嚴(yán)關(guān)系到這個民族是強大還是弱小，關(guān)系到這個民族命脈的盛衰�！弊饑�(yán)對民族對國家都如此重要，更何況我們一個個的個體？
有尊嚴(yán)，是我們活著的最基本標(biāo)準(zhǔn)，是我們生命的意義的關(guān)鍵所在。做一個有尊嚴(yán)的人，無論你是否貧窮，是否困苦，是否碌碌無為，但一定要有尊嚴(yán)，尊嚴(yán)無關(guān)乎地位財富相貌家世，它不被世俗的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，你自覺地維護(hù)你的尊嚴(yán)時，你的生命便也會發(fā)出奪目的光彩。
尊嚴(yán)作文 篇6
正月里，我和爸爸準(zhǔn)備去海底世界。去的路上，我看到旁邊好多人都在圍著一個乞丐，我便把目光轉(zhuǎn)移到了那個乞丐的身上。
個乞丐很可憐，他的左眼看不見，腿走起路來一瘸一拐的，必須在人的攙扶下行走，我便有了同情之心。
可是，這個乞丐一邊跪在地上，一邊大哭大喊，我好半天才明白，原來這個乞丐在乞討時，一位叔叔把一枚一分錢的硬幣扔給他，說：“喂，給你吧，我原來不想給你，看你實在太可憐了，想了好一會兒，才做出這個決定�！苯又�，這位叔叔把那枚一分錢的硬幣扔出水缸外。
這時，乞丐大聲說：“你怎么能這樣，我雖然只是一個小小的乞丐，可我也是有尊嚴(yán)的，你怎能這樣侮辱我！”
此時，我對這位乞丐肅然起敬，因為我想，并不是所有的乞丐都沒有尊嚴(yán)的，尊嚴(yán)是一種很可貴的道德風(fēng)尚，因此，我們不能侮辱別人，侮辱別人也同時侮辱了自己。正向席勒所說：“不會尊重別人的人，別人也不會尊重他。”懂得尊重別人的人，別人也同時會尊重他。
尊嚴(yán)作文 篇7
上完《尊嚴(yán)》這一課后，我感悟很深，認(rèn)識到了人有尊嚴(yán)、有恒心就一定能獲得許多財富。
課文向我們講述了這樣一個故事：主人公哈默和其他一群人逃難來到美國南加州的沃爾遜小鎮(zhèn)，當(dāng)杰克遜大叔慷慨給他們食物，別人的狼吞虎咽，哈默卻要求杰克遜大叔先給他派活做再吃飯。哈默的尊嚴(yán)得到了杰克遜大叔的贊賞，并成為了他莊園里的好手，二十年后，哈默成為了“石油大王”。
很多人認(rèn)為哈默是靠尊嚴(yán)而成功的，但我認(rèn)為光有尊嚴(yán)是不夠的，還要有恒心和果斷而正確的選擇。當(dāng)初杰克遜大叔讓他留下時，他可以選擇繼續(xù)逃難，到別的國家再選更好、更輕松的工作，可是他選擇留下，先扎好根，再去冒險。
課文讓我感觸最深刻是哈默說的那句：“先生，我不能吃您的東西，我不能不勞動，就得到這些食物”，我覺得靠自己勞動得來的一切是光榮的，但是有些同學(xué)去抄別的同學(xué)的作業(yè)，就是不勞而獲，也許他們以后的生活也會像逃難的那群人一樣。還有我們要盡力做家務(wù)活，幫助爸爸媽媽減輕負(fù)擔(dān)，不做“飯來張口，衣來伸手”的小懶蟲。
我們有手、腳和大腦，我們可以勞動、思考，我們要有尊嚴(yán)和勇敢的付出，只有這樣我們才活得更有意義。
尊嚴(yán)作文 篇8
大家知道什么叫尊嚴(yán)嗎？尊嚴(yán)就是一個人的自尊、自信、自強，對就是這些。大家都聽過尊嚴(yán)的故事吧，在這就講一個尊嚴(yán)的故事。
這個小故事講的是石油大王哈默年輕時以自己的言行維護(hù)了個人尊嚴(yán)，贏得了別人的尊重，從而改變了自己的命運。
故事的開頭是這樣描繪的：一群難民受到善良的沃爾遜人的款待，正狼吞虎咽地吃著食物。接著，難民群體中出現(xiàn)了一個例外的青年人。他與其他難民不同的是，他要求鎮(zhèn)長讓他干活，如果不讓他干活，他就不吃不勞而獲的食物。鎮(zhèn)長最后只得答應(yīng)讓他為自己捶背。捶完背后才狼吞虎咽地吃起來。這個故事富有戲據(jù)性，鎮(zhèn)長的一雙慧眼發(fā)現(xiàn)哈默高尚得人品，并留他住在莊園里，還把自己婷婷玉立得女兒許配給他。
用自己的勞動去換取報酬是一種尊嚴(yán)，這也正是哈默與眾不同的人格而得到別人的賞識和尊重。
尊嚴(yán)是無價之寶，它是人生的一個歷史的見證。
要是大家做了有損自己尊嚴(yán)的事情一定要舊地重找回尊嚴(yán)。
尊嚴(yán)作文 篇9
有所堅持，有所放棄，即為尊嚴(yán)。
——題記
我始終念念不忘的是那位寧死不肯過江東的英雄。每每讀到項羽二字，眼前浮現(xiàn)的便是青刀躍白，血染沙場；唯余江水，奔入蒼茫的景象。那個男人就這樣立在江邊，用不屈的靈魂昭示著尊嚴(yán)，那是我第一次明白“尊嚴(yán)”二字。
人們對于項羽之死的高度評價，多半在于結(jié)果。他死了。他沒有過江。所以他有尊嚴(yán)。對于其他以死來抗巨羞辱的人們，理由也大致相同。似乎活著即是屈服，死了才是正道。
真是如此嗎？若真如以上方式理解尊嚴(yán)，理解項羽，那么古代的智者賢人們，定萬萬不會將“尊嚴(yán)”作為人類美好品質(zhì)的一部分傳承給后人。項羽要的是什么？是江山嗎？我看未必。他起義于秦王朝的嚴(yán)苛暴政。他是為顛覆暴秦而來。秦滅后，項羽與劉邦劃河而治，在劉邦籌劃怎么一統(tǒng)天下時，項羽在虞姬的鶯歌中把酒盈樽。有人評論說，這便是劉邦終能成就大業(yè)的原因。但從歷史的角度看，這天下必然是劉氏的，項羽顛覆暴秦的目標(biāo)早已達(dá)到，這是他的有所堅持，久在沙場，生命早已置之度外，這是他的有所放棄，他用他的一生踐行了有所堅持和有所放棄，在我看來，這才是其配得上尊嚴(yán)二字的原因。
文行此處，看官未免要問：那漢奸豈不是又尊嚴(yán)的了？《葉問》里面的頭號大漢奸，天天追隨這個大君那個上校，漠視著同胞的死亡，但他亦是有尊嚴(yán)的，他要的是活著，比一般民眾更好地活著，因此他放棄了名聲，他承受著同胞的白眼辱罵，忍受著日本人的歧視，只為活下去，這樣看來，他的確是維護(hù)者作為人——一種求生的生物的尊嚴(yán)，至于為什么漢奸這么讓國人憎惡的原因是他在守護(hù)生物尊嚴(yán)的同時，也丟棄了民族的尊嚴(yán)。
我們談一個優(yōu)秀的民族，往往會談到其歷史，其文化，其精神內(nèi)涵，一個存活了上千年的民族之所以能夠免遭吞并或毀滅，很大程度上與其民族的尊嚴(yán)有關(guān)；有所堅持，有所放棄。拿漢民族而言，當(dāng)女真族和蒙古族的馬騎踏平了中原大地時，漢民族果斷南遷，向他們喻為蠻夷之地的東南沿海開始新的生活。作為一個民族，其最重要的并不是擁有多大的土地和人口，而是要堅守民族特有的文化內(nèi)涵，使民族的薪火代代相傳。元朝時期漢族暫時的壓抑，與漢文化依舊活躍地出現(xiàn)歷史舞臺之上形成鮮明對比，將能證明這一點。放棄一朝一國的統(tǒng)治，在巨大的民族傳承面前，也不過是星火。而對于一個個體而言，其所能擁有的民族的尊嚴(yán)既是堅持其民族精神，以保有并傳承其文化民族一員的身份，丟開了民族的尊嚴(yán)，才如此令人憎惡。
個體也好，民族也好，保有尊嚴(yán)的前提條件是：永遠(yuǎn)記得你要的事實很美。生物自誕生之際，至今為止也沒出過什么圣人，有所求，有所待，但外物世界過于豐富，便容易迷失方向，蒙蔽了欲求之心。如果你要的是活著，那么就放棄一切阻礙你活著的事物，若是被外物蒙蔽，竟以一死了之，既是是死了也算不上是有尊嚴(yán)，人怕死，又貪欲，這并不可怕，也很正常�？膳碌氖欠且獋窝b作大義凜然，用虛假的欲求來觀哄自己。一生都沒有與本心對話，如同一輩子都不照鏡子看清自己的模樣，這樣的人，勉強因他的嘴臉喚他他為人，談尊嚴(yán)，是萬萬配不上的。
尊嚴(yán)，被世人歌頌了上千年，唱著唱著，味道就有些變了，好的東西，人們都想追捧，你抬高一下，他抬高一下，便成了遙不可及而又神圣的東西。若就此發(fā)展下去，尊嚴(yán)就會像只氣球，飄到看不見的高空中，人們抬起頭，茫然望向天空問：尊嚴(yán)是什么？
還是省了些飄忽不定的裝飾吧，有所堅持，有所放棄，即為尊嚴(yán)。
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