諸葛亮的名言

時(shí)間：2017-08-06 09:58:55 初中生類(lèi) 我要投稿

諸葛亮的名言

欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗類(lèi)別:心理

諸葛亮的名言

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感;忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于平庸，不免于下流矣。類(lèi)別:志向

不愛(ài)尺壁而重愛(ài)寸陰，時(shí)難遭而易失也。類(lèi)別:時(shí)間

貴而不驕，勝而不悖賢而能下，剛而能忍。類(lèi)別:修養(yǎng)

非寧?kù)o無(wú)以成學(xué)。類(lèi)別:學(xué)習(xí)

欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗類(lèi)別:成功

士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固。類(lèi)別:友誼

夫?qū)W須志也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。類(lèi)別:志向

鞠躬盡瘁，死而后已。類(lèi)別:奉獻(xiàn)

欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗類(lèi)別:失敗

諸葛亮志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

諸葛亮靜以修身，儉以養(yǎng)德。

諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

諸葛亮非學(xué)無(wú)以廣才

諸葛亮非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

諸葛亮不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。

諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

(三國(guó).蜀漢)諸葛亮夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

諸葛亮不傲才以驕人，不以寵而作威。

諸葛亮恢弘志士之氣，不宜妄自菲保

諸葛亮非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。

諸葛亮《后出師表》鞠躬盡瘁,死而后已。

鞠躬盡瘁，死而后已;

三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮;

既生瑜，何生亮。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹薄無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W(欲)〔須〕靜也，才(欲)〔須〕學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能(理)〔治性〕。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!○《太平御覽》卷四百五十九。

又誡子書(shū)

夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余(豪)〔倦〕，可以至醉，無(wú)致於亂�！稹短接[》卷四百九十七。

誡外生書(shū)

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感;(忽田仲)〔忍屈伸〕，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟(jì)。(不)〔若〕志不強(qiáng)毅，意不慷慨，〔徒〕碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣!○《太平御覽》卷四百五十九。

鞠躬盡瘁,死而后已。(諸葛亮《后出師表》) 鴉有反哺之義,羊知跪乳之恩滴水...諸葛亮

.功蓋三分國(guó) 名成八陣圖

2.收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點(diǎn)四十九盞明燈,一心只為酬三頋.

取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳裏,變金木土草爻卦,水面偏能用火攻.

3. 三頋頻煩天下計(jì)

兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心

出師未捷身先死

長(zhǎng)使英雄淚滿襟(杜甫的)

4.淡泊以明志,寧?kù)o而致遠(yuǎn)

5.諸葛大名垂宇宙;

宗臣遺像肅清高。

今人沈尹默摘句并書(shū)。

這副聯(lián)語(yǔ)摘自杜甫《詠懷古跡五首》之五。上句贊揚(yáng)諸葛亮的'大名長(zhǎng)垂宇宙而不朽(古說(shuō)上下四方曰宇，往古來(lái)今曰宙)，下句頌美諸葛亮是國(guó)家元老重臣，遺像端肅清高，令人十分敬仰。

6.伯仲之間見(jiàn)伊呂;

指揮若定失蕭曹。

今人馮灌父摘句并書(shū)。

這副聯(lián)語(yǔ)從杜甫《詠懷古跡五首》之五摘來(lái)，意思是諸葛亮經(jīng)邦濟(jì)國(guó)的政治軍事才能，比商初名相伊尹、周初名相呂望，只在伯仲兄弟之間，不相上下。伊尹輔佐成湯、太甲兩代，呂望輔佐文王、武王兩代，勛勞特著，諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代，情況亦極相似。至于說(shuō)到老謀深算，指揮如定，則比漢初相繼為相的名臣肖何、曹參，更高一著。

7.異代相知習(xí)鑿齒;

千秋同祀武鄉(xiāng)侯。

近人鐘瀚撰書(shū)。

上聯(lián)是說(shuō)后代深知諸葛亮的，是晉人習(xí)鑿齒。他著《漢晉春秋》，首先摒棄一般史家以魏為正統(tǒng)的作法，推尊蜀為正統(tǒng)，并大力頌揚(yáng)諸葛亮的勛業(yè)。

下聯(lián)是說(shuō)曾封武鄉(xiāng)侯的諸葛亮，治蜀有功，遺愛(ài)在民，千多年來(lái)人民都到這里來(lái)瞻仰祭祀他。聯(lián)文對(duì)昭烈武侯同祀備加頌揚(yáng)。

8.公本識(shí)字耕田人，為感殊遇驅(qū)弛，以三分始，以六出終，統(tǒng)一古今難，效死不渝,遺恨功名存兩表;

世又陳強(qiáng)古冶子，應(yīng)笑同根煎急，誰(shuí)開(kāi)誠(chéng)心?誰(shuí)廣忠益?安危天下計(jì)，先生以往，緬懷風(fēng)義拂殘碑。

近人王天培撰書(shū)。

上聯(lián)是說(shuō)諸葛亮本在讀書(shū)耕田，為感劉備三顧茅廬的知遇，從隆中一對(duì)，三分定局開(kāi)始，直到北伐中原，六出祁山病死，始終為國(guó)事奔勞不息。遺恨的是統(tǒng)一天下這件古今大難事未能成功，只留下前后《出師表》，猶可想見(jiàn)他的勛業(yè)。

下聯(lián)是說(shuō)如今世上又出現(xiàn)了陳強(qiáng)、古冶子(我國(guó)春秋時(shí)齊相晏嬰用二桃殺三士中的兩個(gè)武士)一類(lèi)恃強(qiáng)

逞勇的人物，不惜同根相煎(語(yǔ)出曹植詩(shī)：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣;本是同根生，相煎何太急”)，自相殘殺。有哪個(gè)能象諸葛亮那樣“開(kāi)誠(chéng)心，布公道，集眾思，廣忠益”，系天下安危在一身呢?撫今追惜，拭拂祠內(nèi)殘碑，懷想一千七百多年前的賢哲風(fēng)義，不禁感懷萬(wàn)端。

9.三個(gè)臭皮匠，勝過(guò)諸葛亮

10.義肝忠膽，六經(jīng)以來(lái)二表;

托孤寄后，三代而后一人。

11.地有千秋，南來(lái)尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙;

橋通萬(wàn)里，東去襄陽(yáng)問(wèn)耆舊，幾人相憶在江樓

12.兩表酬三顧，

一對(duì)足千秋

13.三顧頻煩天下計(jì)

一番晤對(duì)古今情

14.布衣吟嘯足千秋，草廬頻顧，收起潛龍，蜀丞相盡瘁鞠躬，非得已也;

竹帛勛名垂兩代，漢祚將終，霄沈羽鎢，杜少陵酸心嘔血，有由來(lái)哉

15.志見(jiàn)出師表