清朝皇帝讀后感
清朝皇帝讀后感
朱元璋這個(gè)農(nóng)民出身的皇帝，見(jiàn)識(shí)淺保開(kāi)國(guó)也許能夠，但治國(guó)就不怎么行了。 朱元璋常常出笑話(huà)，而且是大笑話(huà)。這里沒(méi)有誣蔑或者貶低農(nóng)民的意思，請(qǐng)不要誤會(huì)。只是想說(shuō)出事實(shí)，不通歷史的農(nóng)民，有很大的局限性，
政治上，廢除丞相而導(dǎo)致宦官干政。朱元璋當(dāng)皇帝不久，為了大權(quán)獨(dú)攔，廢除了中書(shū)省和丞相制度，成為空前的封建cuan制的du裁者，并將此規(guī)定制度化，做為祖訓(xùn)讓子孫后代依樣畫(huà)葫蘆：“以后嗣君并不許立丞相，臣下敢有奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立者，文武群臣即時(shí)劾奏，處以重刑�！� 本來(lái)，即便是有丞相協(xié)助處理政務(wù)，皇帝的工作量也是巨大的，沒(méi)了中書(shū)省和丞相，朱元璋更是事無(wú)巨細(xì)日理萬(wàn)機(jī)，但這種情形無(wú)法持久，于是，不得不依賴(lài)宦官。朱元璋說(shuō)：“閹寺之人，朝夕在人君左右，出入起居之際，聲音笑貌，日接乎耳目，其小善小信，皆足以固君心。”但是，很有諷刺意味的是，嚴(yán)禁宦官干政的朱元璋卻無(wú)形中將那些曾被他視為權(quán)柄天敵的宦官當(dāng)作了助手，繼而使之參與國(guó)家的政治活動(dòng)了。
朱元璋決定從制度上鏟除宦官干政的一切可能�！睹魇仿毠僦尽罚� 洪武十七年鑄鐵牌。文日：“內(nèi)臣不得干預(yù)政事，犯者斬。”置宮門(mén)中。 繼而使之參與國(guó)家的政治活動(dòng)了。如洪武十一年(1378年)，“遣內(nèi)臣吳誠(chéng)詣總兵官指揮楊仲名行營(yíng)觀方略”。明代宦官參與政事，由朱元璋開(kāi)始。到了朱棣，這一祖訓(xùn)變了�！睹魇仿毠僦尽罚� 成祖亦嘗云，朕一遵太祖訓(xùn)，無(wú)御寶文書(shū)，即一軍、一民，中官不得擅調(diào)發(fā)。朱棣表面上遵奉祖訓(xùn)，但卻將乃父規(guī)定的“內(nèi)臣不得干預(yù)政事”悄悄地改為不得擅自作主，只要在皇帝可控制的范圍內(nèi)，宦官自可做主。成祖朱棣對(duì)祖訓(xùn)陽(yáng)奉陰違，宣宗則陽(yáng)奉陽(yáng)違。朱元璋立下祖訓(xùn)：“內(nèi)臣不許讀書(shū)識(shí)字�！�
《明史宦官傳》載，宣宗設(shè)立內(nèi)書(shū)院，事在宣德元年(142年)七月，目的是提高宦官的文化素質(zhì)，以便讓他們將來(lái)做秉筆太監(jiān)時(shí)，能夠遵照閣中票擬字樣用朱筆批文，以減輕宣宗本人每日批閱大量奏文的政務(wù)負(fù)擔(dān)。為日后宦官在荒主執(zhí)政時(shí)干預(yù)政治作了重要的鋪墊。 英宗時(shí)代，宦官權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)張，開(kāi)始握有典兵之權(quán)，他重用宦官王振，王振竟然把太祖立于宮門(mén)上的那塊禁止宦官干預(yù)政事的鐵牌摘了下來(lái)，世人無(wú)不知權(quán)在王振，公侯勛戚皆呼之日“翁父”。憲宗朱見(jiàn)深統(tǒng)治時(shí)期，他賦予親信宦官以軍政大權(quán)，汪直實(shí)際上掌握了朝政，并且，汪直還于成化十四年(1478年)、成化十七年(1481年)兩次外任邊將，指揮軍隊(duì)打仗。越到后來(lái)，朱元璋的繼承者們便越不問(wèn)政事和腐化，武宗時(shí)的宦官劉謹(jǐn)，遇一軍人向其賄賂，他便批示：授某某官，轉(zhuǎn)發(fā)兵部。兵部在批示上蓋上大印，就成了正式任命書(shū)，武帝則完全蒙在鼓里。至于熹宗，更是歷史上有名的`“頑重”，走馬、戲水、做木匠，無(wú)所不能，就是不理朝政，因此，魏宗賢才得以售奸。 朱元璋最怕宦官專(zhuān)權(quán)，但恰恰是明朝，成為中國(guó)歷史上宦官最有權(quán)勢(shì)的時(shí)代，明朝是“最大的太監(jiān)帝國(guó)”, 這真是一大笑話(huà)。
明朝大權(quán)獨(dú)攬卻搞出了宦官，事與愿違。其實(shí)，封建社會(huì)的皇帝，擁有權(quán)力越大越是標(biāo)志這個(gè)封建社會(huì)的成熟程度。從這個(gè)角度看，清朝是完美的封建社會(huì)，至少比以前的朝代要強(qiáng)，達(dá)到封建社會(huì)極至，清朝遠(yuǎn)比明朝高明 。 清朝吸取了明朝的教訓(xùn)，改正了明朝很多不足的地方。明朝有很多不好的地方，比如廷杖制度。明朝的官員都很驕傲地認(rèn)為自己掌握著道統(tǒng)，所以并不一定認(rèn)為皇帝正確，經(jīng)常和皇帝發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。弄得有時(shí)皇帝氣急敗壞使用廷杖乃至殺戮來(lái)對(duì)付他們，但這些官員依然義無(wú)反顧，而且即使被處罰，也獲得了另一種光榮。大清把道統(tǒng)收歸到帝王手中，使道統(tǒng)和治統(tǒng)統(tǒng)一起來(lái)，維護(hù)了王朝的統(tǒng)一。大清帝王們采用恩威并舉的方式收歸道統(tǒng)，一方面大力提倡程朱理學(xué)，而有人誣蔑理學(xué)在清朝成了碰不得的理教，完全是閉著眼睛造謠。另一方面則很絕妙，就是侮辱道學(xué)家們的人格，使他們顏面掃地，根本沒(méi)資格以“名儒”“名臣”自居。 康熙帝召集翰林官員，出了一道題目“理學(xué)真?zhèn)握摗�，自己做考官，讓他們做現(xiàn)場(chǎng)作文，然后大發(fā)威風(fēng)，當(dāng)場(chǎng)羞辱這幫平時(shí)頗以才學(xué)滿(mǎn)腹自居的文士們，罵這幫人是“假道學(xué)”。 康熙晚年又連續(xù)找機(jī)會(huì)，對(duì)此時(shí)已經(jīng)過(guò)世的熊賜履，對(duì)曾認(rèn)真教過(guò)自己的老師進(jìn)行羞辱，說(shuō)這種人自以為得道統(tǒng)之傳，彼此紛爭(zhēng)，簡(jiǎn)直就是和市井之輩沒(méi)什么區(qū)別。以堂堂帝王之尊，對(duì)自己的恩師進(jìn)行譏刺貶損，周?chē)奈氖總冏匀粐樀绵淙艉s、大汗淋漓。雍正和乾隆繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。乾隆經(jīng)常動(dòng)不動(dòng)就罵道學(xué)家們“欺世盜名”“假道學(xué)”，口氣更加嚴(yán)厲冷酷，使文人們自己都覺(jué)得自己自卑。 清朝帝王們的高明手段，強(qiáng)行把道統(tǒng)從儒士們手中搶過(guò)去了。理學(xué)的解釋權(quán)在皇帝手里，皇帝才是圣人，才是最好的思想家!于是，道統(tǒng)和治統(tǒng)的統(tǒng)一終于合一了，這是以前王朝都無(wú)法做到的事情。孟森《明清史講義》 中說(shuō)，“(明代)求為正人者多論劾蒙禍，瀕死而不悔者，在當(dāng)時(shí)實(shí)極盛，即被禍至死，時(shí)論以為榮。不似后來(lái)清代士大夫，以帝王之是非為是非，帝以為罪人，無(wú)人敢道其非罪�！薄＿@里，請(qǐng)不要把現(xiàn)在的民主自由的觀念套在封建社會(huì)，這是完全不同的概念，而偏偏有的人就是借此說(shuō)什么明朝的民主自由，清朝如何黑暗之類(lèi)的，簡(jiǎn)直是在搞笑。還有的說(shuō)什么明朝的皇帝數(shù)十年不上朝，但明朝照樣運(yùn)轉(zhuǎn)，說(shuō)明了明朝政治制度的先進(jìn)等等，真的是幽默哦。
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