守信的重要
守信的重要1
我們與人相處或做事的時(shí)候，一定要“守信”�！笆匦拧笔鞘种匾模�，“守信”是什么呢？“守信”的意義是：人說(shuō)話、做事要言行合一，說(shuō)出口的、答應(yīng) 人家的，一定要努力做到，而不馬馬虎虎、也不欺騙別人。守信，就是為人處世時(shí)，說(shuō)到做到，不敷衍了事，對(duì)自己、對(duì)別人都誠(chéng)實(shí)負(fù)責(zé)。一個(gè)人與他人交往時(shí)能守信，別人一定對(duì)你有好印象。答應(yīng)別人的事說(shuō)到做到，例如：和人家約定見(jiàn)面，就不能忘記時(shí)間，否則害別人空等，就是不對(duì)，有誰(shuí)受得了不守信用的人呢？這就像“放羊的孩子”，不能對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，終究不被人們信賴。守信很重要，所以我們要對(duì)自己的承諾負(fù)責(zé)，做事應(yīng)該量力而為，不輕諾，才是守信的表現(xiàn)。自己做不到的事，就不要隨意答應(yīng)別人，不然到了最后，只有一種結(jié)果，就是失信于人，沒(méi)了信用，也沒(méi)了朋友。
一個(gè)人常常不守信，別人對(duì)他印象就是惡劣，甚至厭惡、排斥，久而久之，所有的朋友都會(huì)離他而去，當(dāng)他遇到困難只有孤獨(dú)一個(gè)人承擔(dān)，沒(méi)有人會(huì)同情他，相信他。如此一來(lái)，他做起事來(lái)，一定不順利，容易有阻礙，毫無(wú)前途可言。
因此，守信對(duì)一個(gè)人將來(lái)的成功與否，關(guān)系實(shí)在太大了。守信可以得到大家的認(rèn)同與贊賞，人際關(guān)系好，自然就能得到大家的幫助，成功指日可待；相反的，不守信用的人，就會(huì)被人們厭惡與責(zé)怪，得不到別人的協(xié)助，注定要失敗。
我們?cè)谌粘Ｉ钪�，守信很重要。我們�?yīng)該要養(yǎng)成守信的習(xí)慣，不夸張說(shuō)大話、不說(shuō)謊欺騙人、答應(yīng)人的是要盡力做到，這樣才能成為一個(gè)處處受歡迎的人。
守信的重要2
誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德，正如名言所說(shuō)，誠(chéng)實(shí)是難得易失的，費(fèi)十年功夫積累的誠(chéng)實(shí)，往往會(huì)由于一時(shí)的言行而失掉。而今天我的一位同學(xué)就因?yàn)橐患⒉蛔愕赖男∈虏粌H失了誠(chéng)信，回家還有可能遭受一場(chǎng)混合雙打。
現(xiàn)在學(xué)校每天布置的家庭作業(yè)中都有一項(xiàng)家長(zhǎng)簽字，這其實(shí)只是想要確定家長(zhǎng)們是否有督促我們完成作業(yè)。事實(shí)上往往由于家長(zhǎng)工作繁忙或者出差不在家，沒(méi)簽、漏簽也是常有的事。這本是件非常微不足道的小事，只需補(bǔ)上簽字就可以了，我的這位同學(xué)卻偏偏要自編一場(chǎng)鬧劇，謊言越鬧越大，最后反而讓他丟失了誠(chéng)信。
事情發(fā)生在早上晨讀的時(shí)候，當(dāng)班主任判到他的作業(yè)時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)簽字的字體和之前的不同，還有點(diǎn)像這位同學(xué)自己寫(xiě)的字！
其實(shí)，在老師們的眼中，要辨別爸爸媽媽們的字體和我們的字體，簡(jiǎn)直是易如反掌。更何況，這家伙還是一個(gè)名副其實(shí)的左撇子，不僅吃飯用左手，連寫(xiě)作業(yè)也難逃他的左手。所以全班同學(xué)都對(duì)他那又細(xì)又小，還永遠(yuǎn)向左歪的字記憶深刻。可就是這樣獨(dú)特的字，他竟然敢代簽！
開(kāi)始時(shí)，老師只是把他叫到教室門(mén)口，輕聲問(wèn)他，昨天的作業(yè)是不是完成后沒(méi)有給爸爸媽媽檢查，他很堅(jiān)定地?fù)u了搖頭，肯定地回答：已經(jīng)簽過(guò)了呀！
老師返身回到教室抽出他的作業(yè)本，指著簽字再次問(wèn)他：這是爸爸媽媽的字？這位同學(xué)非�？隙ǖ攸c(diǎn)了點(diǎn)。
當(dāng)老師又找出以前的作業(yè)本上爸爸的簽字，與之作對(duì)比時(shí)，面對(duì)相差萬(wàn)里的字體，這位同學(xué)卻像劉胡蘭一樣，任老師百般拷問(wèn)，仍一口咬定：這就爸爸寫(xiě)的字，爸爸的右手破了，用左手寫(xiě)的，所以不一樣！
老師明顯有點(diǎn)生氣了，告訴他，作業(yè)完成的情況還是不錯(cuò)，只要承認(rèn)錯(cuò)誤，下次不要再為自己的作業(yè)代簽就可以了，但是如果還是這樣說(shuō)謊，就不對(duì)了！
沒(méi)想到，這位同學(xué)卻突然暴躁起來(lái)，大喊大叫，哭著說(shuō)老師不相信他，爸爸要不是不出差可以來(lái)證明自己清白……看上去比竇娥還冤枉。
可是他忘記在這個(gè)現(xiàn)代化飛速發(fā)展的年代，有手機(jī)、有微信、有QQ……果然不出大家所料，當(dāng)老師撥通他爸爸的電話時(shí)，爸爸的話讓這位寧死不屈的大英雄頓時(shí)沒(méi)有了聲息，最終敗在了自己的謊話中，被老師批評(píng)，被家長(zhǎng)責(zé)罵，被同學(xué)們笑話。
其實(shí)，我也漏簽過(guò)字，但主動(dòng)向老師承認(rèn)了是自已粗心忘記請(qǐng)爸爸媽媽檢查簽字了，老師并沒(méi)有過(guò)多批評(píng)。而這次老師之所以對(duì)他這么嚴(yán)厲，我想主要還是因?yàn)樗粔蛘\(chéng)實(shí)，沒(méi)有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。說(shuō)謊是一種極不好的行為，即不尊重別人，也會(huì)失去別人對(duì)自己的信任。要知道，作業(yè)還可以再做，誠(chéng)實(shí)卻不能重來(lái)！
守信的重要3
讀書(shū)是一種享受，尤其是在夜深人靜的時(shí)候，長(zhǎng)夜洗去了白日的喧囂和浮躁，悄悄地走在字里行間。媽媽會(huì)給我一杯淡淡的茉莉花茶，輕輕抿一口，茶香，書(shū)更香。
好書(shū)就像一盆花，是心靈的窗臺(tái)上的那盆花，它用它獨(dú)有的馨香喚起你的勤奮和聰慧。人不能離開(kāi)書(shū)，就像魚(yú)兒不能離開(kāi)水。書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中那一個(gè)個(gè)感人的的故事使我們驟然落淚。書(shū)中那一個(gè)個(gè)充滿智慧的語(yǔ)句帶給我們啟發(fā)。
就如我在《天使的翅膀》中看到的那個(gè)故事一般，它帶給了我無(wú)限的啟發(fā)，使我懂得了守信的重要。那個(gè)故事的名字是《我愿意為你拆一座亭子》。
這個(gè)故事講述政治家以誠(chéng)實(shí)和守信立身的故事。那是�？怂乖诮邮苎�(qǐng)參加某大學(xué)演講的時(shí)候。有學(xué)生問(wèn)他在政治的道路上有沒(méi)有撒過(guò)謊，�？怂沟幕卮鹗牵簭膩�(lái)沒(méi)有。因?yàn)楫?dāng)時(shí)政治壇上充滿欺騙，大學(xué)生們聽(tīng)到這樣的回答，則在下面竊竊私語(yǔ)。�？怂怪浪幕卮鹂隙〞�(huì)使他們質(zhì)疑，便在學(xué)生面前講了一個(gè)故事，一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的故事······
——有一位父親是位紳士。一天，他想讓工人吧園中的那座舊亭子拆了，而當(dāng)時(shí)他的孩子對(duì)拆亭子很感興趣，于是對(duì)她的父親說(shuō)：“爸爸，我想看怎么拆掉這座舊亭子，等我從寄宿學(xué)校放假回來(lái)再拆好嗎？”父親答應(yīng)了。可等孩子上學(xué)后，工人卻很快吧舊亭子拆了。孩子放假回來(lái)發(fā)現(xiàn)舊亭子已經(jīng)拆除了，于是悶悶不樂(lè)地對(duì)父親說(shuō)：“爸爸你對(duì)我撒謊了。”父親很訝異，“你說(shuō)過(guò)的，那座舊亭子要等我回來(lái)再拆的�！备赣H說(shuō)：“孩子，爸爸錯(cuò)了，我應(yīng)該實(shí)現(xiàn)自己的諾言�！备赣H很快召集來(lái)了工人，讓他們按照舊亭子的模樣重新在原地造了一座亭子。
亭子造好后，他叫來(lái)了孩子，對(duì)工人們說(shuō)：“現(xiàn)在，你們開(kāi)始拆這座舊亭子�！�
故事講完了，�？怂拐f(shuō)他認(rèn)識(shí)這位父親的孩子，這位父親并不富有，但他卻為孩子實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。大學(xué)生們問(wèn)：“他的孩子在哪？他應(yīng)該是一位誠(chéng)實(shí)的人�！备？怂垢嬖V了他們：“我就是故事中那位父親的孩子，我愿意向父親一樣，為了自己的諾言為你們拆一座亭子。”言罷，臺(tái)下掌聲雷動(dòng)。
讀書(shū)，讓我懂得：誠(chéng)信，是春天的花兒，只有開(kāi)過(guò)花，才會(huì)結(jié)出完美的碩果；讀書(shū)，讓我懂得：誠(chéng)信，是建房的泥漿，缺少它的粘合，便不會(huì)有牢固的大廈；讀書(shū)，讓我懂得：誠(chéng)信，是植物的肥料，沒(méi)有它的注入，就不會(huì)有茁壯的綠物。讀書(shū)，也讓我懂得誠(chéng)實(shí)守信的重要。想起以前自己說(shuō)得到做不到的事情，這個(gè)故事在我腦海印得更加深刻。
讀書(shū)，讓我的生活更加多姿多彩，讓書(shū)成為我們每個(gè)人心中的樂(lè)園！我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)樗屛叶檬匦诺闹匾�，懂得許多知識(shí)，茶香，書(shū)更香！
守信的重要4
誠(chéng)信守諾是一個(gè)永恒的話題，因?yàn)橛辛苏\(chéng)信，“曾子殺豬”的美德才得以傳揚(yáng)，因?yàn)橛辛苏\(chéng)信，這個(gè)世界變得更美好。
誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本。所謂誠(chéng)信，就是老老實(shí)實(shí)地做事，對(duì)人對(duì)己，不說(shuō)謊話。誠(chéng)信如一輪光輝明耀的明月，照出每個(gè)人的美丑善惡；誠(chéng)心猶如一面明鏡，可以正衣冠�！叭藷o(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興”寫(xiě)出了誠(chéng)信的重要性。誠(chéng)信是為人之本，也是立足之本，我們應(yīng)誠(chéng)實(shí)從點(diǎn)滴小事做起，誠(chéng)懇待人，以信譽(yù)取信于人，對(duì)他人給與信任。
誠(chéng)信滲透在各個(gè)行業(yè)之中，就形成了光輝閃耀的職業(yè)道德，科學(xué)研究中的實(shí)事求是，用于探索的精神；商業(yè)中的貨真價(jià)實(shí)，公平交易的品質(zhì)；忠誠(chéng)教育事業(yè)、教書(shū)育人、奉獻(xiàn)愛(ài)心的師德；保家衛(wèi)國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)的軍魂等，無(wú)一不是誠(chéng)實(shí)守信的崇高道德行為。作為我們青少年，應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀品質(zhì)，樹(shù)立以誠(chéng)實(shí)守信為榮，不誠(chéng)實(shí)守信為恥的思想觀念，講信義不食言，說(shuō)到做到，答應(yīng)的事努力去辦。
說(shuō)了誠(chéng)信，我們?cè)賮?lái)談?wù)勈刂Z。曾經(jīng)有這樣一則事例，在神武村劉延寶一家四代人不管世事如何變遷，數(shù)十年如一日的把守墓的接力棒代代相傳，譜寫(xiě)了一曲忠義守信的贊歌，這就是守墓，為了一句諾言，世代守護(hù)，從不間歇。這也啟示我們青少年信守承諾。但承諾不應(yīng)該隨便許下去實(shí)現(xiàn)，對(duì)于一些有損他人利益的承諾，不應(yīng)實(shí)現(xiàn)。
我們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，只要我們重誠(chéng)實(shí)、講道德、守規(guī)則，相信中華民族誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德一定能發(fā)揚(yáng)光大。
守信的重要5
古人說(shuō)："人無(wú)信不立。"信，就是信用、守信，即能夠按事先跟人的約定行事。一個(gè)人要辦成幾件事，沒(méi)有良好的信譽(yù)、守信的美德、切合實(shí)際的行動(dòng)是不行的。做人、交友、學(xué)習(xí)、工作，每時(shí)每刻都離不開(kāi)守信這種美德。
古今中外的許多名人、偉人，他們之所以受到人們的尊重，在事業(yè)上有所發(fā)展，獲得成功，探其原因，他們都具有守信這一品德。可以說(shuō)，守信是成功的條件。
宋濂是我國(guó)明代一位著名學(xué)者。他從小喜愛(ài)讀書(shū)，但家里很窮，上不起學(xué)，也沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，只好向人家借，每次借書(shū)，他都講好期限，按時(shí)還書(shū)，從不違約，所以人們都很樂(lè)意把書(shū)借給他。
一次，他借到一本書(shū)，越讀越愛(ài)不釋手，便決定把它抄下來(lái)�？墒沁�書(shū)的期限快到了。他只好連夜抄書(shū)。時(shí)值隆冬臘月，滴水成冰。他母親說(shuō)："孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再抄吧。人家又不是等這書(shū)看。"但是宋濂卻說(shuō)："不管人家等不等這書(shū)看，到期限就要還，這是個(gè)信用問(wèn)題，也是尊重別人的表現(xiàn)。如果說(shuō)話做事不講信用，失信于人，怎么可能得到別人的尊重？"于是，他連夜把書(shū)抄完了，第二天就把書(shū)還給了別人。
還有一次，宋濂要去遠(yuǎn)方向一位著名學(xué)者請(qǐng)教，并約好了見(jiàn)面日期，誰(shuí)知出發(fā)那天下起了鵝毛大雪。當(dāng)宋濂挑起行李準(zhǔn)備上路時(shí)，母親驚訝地說(shuō)："這樣的天氣怎能出遠(yuǎn)門(mén)呀？再說(shuō)，老師那里早已大雪封山了。你這一件舊棉襖，也抵御不住深山的嚴(yán)寒啊！"宋濂說(shuō)："娘，今不出發(fā)就會(huì)耽誤了拜師的日子，這就失約了；失約，就是對(duì)老師不尊重啊。風(fēng)雪再大，我都得上路。"
當(dāng)宋濂到達(dá)老師家里時(shí)，老師不由稱贊道："年輕人，守信好學(xué)，將來(lái)必能成功！"后來(lái)，宋濂果然成為了著名的散文大家。
守信的重要6
1．守信才能贏得信任
古人說(shuō)："一言既出，駟馬難追。"講的就是一個(gè)信字。所謂信，首先是"言必信"，即講話一定要嚴(yán)守信用，不食言，對(duì)自己所說(shuō)的話要承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，取信于人。所以，對(duì)根本做不到的事情，我們不要輕易許諾；而一旦答應(yīng)別人的事情，就要千方百計(jì)、不遺余力地去兌現(xiàn)。當(dāng)然，如果有的事情經(jīng)過(guò)再三努力還是辦不了，則應(yīng)該向別人誠(chéng)懇地說(shuō)明原因，并表示歉意。
說(shuō)話做事，信用第一。作為青少年，只有從日常生活小事做起，履行跟人約定的事，才能贏得周圍的人--老師、家長(zhǎng)和朋友的信任。
2．學(xué)會(huì)遵守約定時(shí)間
生活學(xué)習(xí)中的許多事情，都不是一個(gè)人能夠完成的，需要和許多人協(xié)調(diào)一致，共同進(jìn)行，因此，在很多時(shí)候都需要大家約定一個(gè)時(shí)間。然而在現(xiàn)實(shí)中，很多人都有不遵守約定時(shí)間的壞習(xí)慣，而且這樣的事例在生活中經(jīng)常出現(xiàn)。比如，幾個(gè)要好的同學(xué)，相約利用節(jié)假日遠(yuǎn)足，定好了集合的時(shí)間地點(diǎn)，但是其中一位或兩位，由于不守信而遲到甚至失約，害得別人苦等良久。如果等待的人是你，你會(huì)作何感想？這種事情也從反面說(shuō)明信用第一的絕對(duì)必要。
又如，一位中學(xué)教師帶領(lǐng)幾十名同學(xué)外出游覽。分散活動(dòng)開(kāi)始前，大家約定了重新集合的時(shí)間、地點(diǎn)，但是到了集合時(shí)間點(diǎn)名，卻發(fā)現(xiàn)人并沒(méi)有到齊，有一個(gè)同學(xué)不知去向。于是大家只好一齊等候。十分鐘過(guò)去了，一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，仍不見(jiàn)這個(gè)同學(xué)回來(lái)。最后不得以，為了大家的安全著想，老師讓同學(xué)們先返回，而自己留下繼續(xù)等待；又等了許久，仍不見(jiàn)那位同學(xué)，老師只好找到這位同學(xué)家中，卻發(fā)現(xiàn)這位同學(xué)已經(jīng)安然地在家休息，而我們的這位老師回到自己的家中時(shí)，夜已經(jīng)很深了……
這類事情在一些學(xué)校里不止一次地發(fā)生，關(guān)鍵問(wèn)題就是一些同學(xué)缺乏守時(shí)的意識(shí)。所以，要守信，請(qǐng)從守時(shí)開(kāi)始。
守信的重要7
有一次星期五下午，我受到了小紅和小蘭的邀請(qǐng)，讓我和小芳晚上帶上自己做的面具，到燈光球場(chǎng)參加她們舉辦的“化裝舞會(huì)”。下午放學(xué)了，小紅和小蘭毫不厭煩地重復(fù)著晚上的約定，而我也與她們約好不見(jiàn)不散。
回家后我用紙板興致勃勃地做好了面具，但天公不作美，這時(shí)，竟下起了淅淅瀝瀝的小雨。媽媽勸我：“下雨了，就別去參加什么‘化裝舞會(huì)’了吧！”“可是我和她們約好了啊，不能失信呀！”我說(shuō)。媽媽的表情立即從“太陽(yáng)”轉(zhuǎn)變成了“小雨”。我怕媽媽真的生氣，只好說(shuō)我不去了，誰(shuí)叫咱們小孩只能聽(tīng)大人的呢？哎，因?yàn)闆](méi)能去參加“化裝舞會(huì)”，我心里別提多愧疚了，晚飯也吃不香。我不斷的想：她們會(huì)不會(huì)生氣呀？以后她們還跟不跟我做朋友呢？
8點(diǎn)半，雨越下越大了，正當(dāng)我坐臥不安時(shí)，我家的門(mén)鈴響了。我打開(kāi)門(mén)一看，驚叫一聲：“小芳！”她是來(lái)找我去參加“化裝舞會(huì)”的，媽媽見(jiàn)到小芳來(lái)找我，就只好同意了。我急忙穿上鞋子，拿上雨傘就和小芳奔向外面。我們冒著大雨到了球場(chǎng)，可是沒(méi)有人。難道活動(dòng)真的取消了？“不如我們到小紅家看看吧！”小芳說(shuō)。我們又冒著雨，趕到了小紅家�！肮睆男〖t家傳來(lái)一陣陣笑聲。哦！有人，我喊了幾聲，門(mén)開(kāi)了，小紅和小蘭見(jiàn)到我們既高興又驚訝，忙說(shuō)：“歡迎！歡迎！熱烈歡迎！下這么大的雨，你們也趕來(lái)了，瞧，你們的衣服都濕了。你們真守信�！�
那天晚上原來(lái)是小紅的生日，因?yàn)槲覀冏袷亓思s定，大家玩得很開(kāi)心，從此大家成了無(wú)話不說(shuō)的好朋友。
從這件事中，我也感悟到了守信是多么重要的。
守信的重要8
一、誠(chéng)之內(nèi)涵
誠(chéng)的基本內(nèi)涵是真實(shí)無(wú)妄，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，與其相對(duì)的是虛假。古人曾說(shuō)“誠(chéng)也者，實(shí)也，實(shí)有也”誠(chéng)標(biāo)識(shí)的是客觀世界普遍存在的一種實(shí)有，而不是人們頭腦中所想象派生出來(lái)的虛無(wú)，是真實(shí)無(wú)偽，實(shí)有不虛之意。
誠(chéng)既是天之道，又是人之道�！熬右哉\(chéng)為貴”人有了真誠(chéng)的品德，就能從容善良，并始終堅(jiān)守不渝；有了誠(chéng)，我們才有了人存在的尊嚴(yán)，人才能做到表里如一，光明磊落，才能不斷完善本真的自我，才能免去陷入充滿虛假欺詐的世界，才能遠(yuǎn)離恐慌、孤獨(dú)和無(wú)助；成為人類生命世界和生活世界的中流砥柱。
二、信之外現(xiàn)
信字，在字形結(jié)構(gòu)上從人從言，講的言由心出，表里一致，其基本涵義主要是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，嚴(yán)守信用，兌現(xiàn)諾言，是守信、信任之意。
相對(duì)個(gè)體而言，信是一個(gè)人道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志，也是通行于世的基本要求。講信用和得到別人的信任是作為一個(gè)人的安身立命之本，無(wú)信，我們就會(huì)失去作為人的尊嚴(yán)。不但會(huì)遭到世人的鄙視和唾罵，而且很難存于世上，最終陷入孤獨(dú)無(wú)助的絕望境地。
當(dāng)信指向群體時(shí)，對(duì)于維系正常的群體生活具有不可替代的作用，是社會(huì)群體得以生存和發(fā)展的道德根本。
三、信的調(diào)節(jié)作用
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，信在經(jīng)濟(jì)交往中顯示出越來(lái)越重要的作用。如在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂就是信用�！薄罢\(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段”等誠(chéng)信觀念日益深入人心。在這一領(lǐng)域，生產(chǎn)者和銷售者在發(fā)揮誠(chéng)信的.道德調(diào)節(jié)作用中占據(jù)著主導(dǎo)地位。因此如果他們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中失去信任，不僅會(huì)對(duì)本身造成毀滅性的打擊，而且勢(shì)必造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的混亂，對(duì)人們的日常生活造成不可估量的惡劣性影響。試想，我們生活在一個(gè)到處充斥著假冒偽劣產(chǎn)品的世界中，我們的信任何以存在？因此發(fā)揚(yáng)信在經(jīng)濟(jì)生活中的積極調(diào)節(jié)作用，是維持社會(huì)正常穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。信在社會(huì)政治生活中的調(diào)節(jié)作用關(guān)系到人民的信任，國(guó)家就能得到人民的擁護(hù)和支持，相反，如失去人民的信任，國(guó)家就有可能衰落直至消亡。信存則國(guó)興，信失則國(guó)衰。這是為歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)所證明的永不顛破的真理，困此，要使國(guó)家長(zhǎng)治久安，并得到穩(wěn)定發(fā)展，首先必須取得人民的信任，從而得到人民的擁護(hù)和支持。
四、誠(chéng)和信的關(guān)系
誠(chéng)和信，是中國(guó)傳統(tǒng)德性的兩條重要的道德目的，但實(shí)際上，二者又不是截然分開(kāi)的，有著深刻地內(nèi)在一致性。誠(chéng)是信得以存在和實(shí)行的根基；信是誠(chéng)的外現(xiàn)、深化和擴(kuò)展，誠(chéng)不表現(xiàn)于外就失去了其存在的意義。由于誠(chéng)與信的這種內(nèi)在一致性，人們常常把它作為統(tǒng)一的道德規(guī)范來(lái)調(diào)節(jié)人們的道德關(guān)系和道德行為。今天，誠(chéng)信之德又被提到了一定的歷史高度，并呼吁在全社會(huì)大力倡導(dǎo)誠(chéng)信道德建設(shè)，這是歷史發(fā)展的必然，這對(duì)社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮，人民生活水平的提高有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)是一個(gè)有著悠久的誠(chéng)信道德傳統(tǒng)的國(guó)家，自古至今，誠(chéng)信對(duì)在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民團(tuán)結(jié)等方面起著重要的協(xié)調(diào)作用。
五、我國(guó)誠(chéng)信危機(jī)產(chǎn)生的原因
誠(chéng)信之德隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其內(nèi)涵和范圍不斷得到深化和擴(kuò)展。但是，我們又不能不看到在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中所出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)，這一危機(jī)已對(duì)社會(huì)造成很深的不良影響。誠(chéng)信危機(jī)的發(fā)生有著深刻的社會(huì)原因。近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變、由高度集中的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，給人們帶來(lái)極大的道德困惑和價(jià)值取向上的混亂。我們知道，誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)交往中所必須遵循的交往規(guī)則，而社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要特征就是現(xiàn)代社會(huì)的交往方式同傳統(tǒng)社會(huì)的交往方式有很大不同：在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們的交往范圍主要限制在家庭和宗族關(guān)系中；而現(xiàn)代社會(huì)卻使人們沖破家庭和宗族的束縛而脫離獨(dú)立出來(lái)，進(jìn)入更為廣闊的社會(huì)成為無(wú)家可歸的獨(dú)立的人。因此，形成于傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信在現(xiàn)代社會(huì)中迷失了自己的方向。由以血緣關(guān)系的交往方式向無(wú)所依托的現(xiàn)代交往的轉(zhuǎn)變所引起的人的內(nèi)心的焦慮、孤獨(dú)、無(wú)助，使傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信受到沉重打擊。傳統(tǒng)社會(huì)同現(xiàn)代社會(huì)的這種矛盾使人們的社會(huì)交往陷入了這樣的一種窘境：一方面，人打破了血緣家族的束縛獲得獨(dú)立；另一方面，人在進(jìn)入更為廣泛的群體交往中卻又迷失了真實(shí)的自我。于是，在誠(chéng)信的發(fā)展歷程中出現(xiàn)了斷層，即傳統(tǒng)社會(huì)中那種在血緣宗法制度上建立起來(lái)的傳統(tǒng)誠(chéng)信已不再完全適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的交往規(guī)則，而新的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)完備而成熟的誠(chéng)信規(guī)范還沒(méi)有建立起來(lái)。因此，這種斷層給社會(huì)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)造成了一定的混亂，如人與人之間的感情淡漠，商品市場(chǎng)充斥著欺詐和假冒偽劣商品，政府官員，，文化產(chǎn)品市場(chǎng)中低級(jí)趣味的產(chǎn)品腐蝕著人們的靈魂。不管是傳統(tǒng)誠(chéng)信的迷失，還是現(xiàn)代誠(chéng)信的缺失，我們都要清醒地認(rèn)識(shí)到這樣的事實(shí)：誠(chéng)信對(duì)社會(huì)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)起著至關(guān)重要的作用。我們的社會(huì)需要誠(chéng)信，誠(chéng)信是我們社會(huì)飛速發(fā)展的有力臂膀。這也是由我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定的。
六、誠(chéng)信在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)意義
�。ㄒ唬┙⒄\(chéng)信經(jīng)濟(jì)的必然性
我國(guó)是以社會(huì)主義公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，因此在全社會(huì)大力倡導(dǎo)誠(chéng)信道德建設(shè)有助于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域建設(shè)誠(chéng)信道德，不僅有利于保證實(shí)現(xiàn)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求和提高人民生活水平，還有利于我國(guó)在激烈地國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造有利的國(guó)際環(huán)境。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要誠(chéng)信道德來(lái)提高自己的免疫力，欺詐和失信是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腐蝕，更無(wú)從談起人民生活水平的提高。試想，生產(chǎn)者偷工減料，摻雜摻假，以假充真，以次充好，而銷售者不但不阻止，還知假賣(mài)假，成為生產(chǎn)者的幫兇，消費(fèi)者不僅在物質(zhì)上遭受損失，而且精神上也遭受到不可估量的傷害。諸如恐慌、焦慮、不安，使人沒(méi)有絲毫的安全感，一次商品流通交易猶如一場(chǎng)冒險(xiǎn)。因此，建立誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)已成為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，誠(chéng)信道德是健全和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德基石，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有誠(chéng)信作為支撐，必然將極度混亂并行將滅亡。
�。ǘ└黝I(lǐng)域的誠(chéng)信建設(shè)勢(shì)在必行
我國(guó)已加入WTO的行列，WTO所遵循的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則、法制經(jīng)濟(jì)規(guī)則、契約經(jīng)濟(jì)規(guī)則、信用經(jīng)濟(jì)規(guī)則，而我國(guó)目前的誠(chéng)信道德缺失顯然不適應(yīng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)原則，也很難使我國(guó)經(jīng)濟(jì)在激烈地國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。由此可見(jiàn)，無(wú)論是從國(guó)內(nèi)看，還是從國(guó)際上看，建設(shè)誠(chéng)信道德已勢(shì)在必行。在政治領(lǐng)域，我國(guó)政治誠(chéng)信也面臨著嚴(yán)重危機(jī)。特別是國(guó)家干部的對(duì)政治誠(chéng)信的破壞猶為嚴(yán)重。一些干部打著為國(guó)家和人民謀利益的幌子，在暗地里卻，為了一已之利不惜犧牲國(guó)家和人民利益，使國(guó)家蒙受重大損失。人民是國(guó)家力量的源泉，是國(guó)泰民安的根本道德保證，如果我們國(guó)家因?yàn)樯贁?shù)分子而失去了人民的信任，這將對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)造成致命性的打擊。政治領(lǐng)域的誠(chéng)信道德建設(shè)是維護(hù)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的重要政治工作保證，沒(méi)有誠(chéng)信，沒(méi)有人民對(duì)國(guó)家的信任和支持，那么我國(guó)將會(huì)“上下離心”，處于一盤(pán)散沙狀態(tài)，我們又有何能力許下團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，努力把我國(guó)建設(shè)在為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家的承諾？
同樣，在思想文化領(lǐng)域中，誠(chéng)信道德也是不可缺少的。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，追求物質(zhì)利益同人們的切身利益密切相關(guān)，傳統(tǒng)的義利觀受到嚴(yán)重沖擊，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利原則和某些精神文化產(chǎn)品的超功利原則發(fā)生了尖銳的矛盾。一些從事思想文化工作者抵制不住金錢(qián)的誘惑，背信滿足人民積極高尚的文化精神追求的承諾，而完全成為金錢(qián)的奴隸，為了得到金錢(qián)不惜任何代價(jià)，生產(chǎn)出低級(jí)趣味的文化產(chǎn)品，對(duì)人們的精神生活造成極其惡劣的影響，此外，盜版書(shū)籍，盜版音像產(chǎn)品在文化市場(chǎng)的盛行也對(duì)誠(chéng)信道德造成破壞性的影響。因此，如何整頓文化市場(chǎng)，滿足廣大人民群眾積極、健康精神需求？誠(chéng)信道德建設(shè)為解決這一問(wèn)題，提供了很好的答案。
七、建立高度誠(chéng)信的國(guó)家是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程
建立一個(gè)具有高度誠(chéng)信的現(xiàn)代化國(guó)家是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難曲折的過(guò)程，但是，我們的社會(huì)又不能沒(méi)有誠(chéng)信。誠(chéng)信工程是一項(xiàng)艱難復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，它的實(shí)施需要個(gè)人德性的培養(yǎng)和道德境界的提升，然而個(gè)人又不是孤立的，而是處在一定的社會(huì)關(guān)系中，所以另一方面，我們更需要建立一個(gè)以現(xiàn)代誠(chéng)信為依托的社會(huì)環(huán)境，確立一種能夠使社會(huì)成員普遍接受和信任的制度。為誠(chéng)信工程項(xiàng)目的實(shí)施提供可靠的制度保證。從而使個(gè)體誠(chéng)信的主觀自覺(jué)性同制度保證相互結(jié)合起來(lái)，二者相互制約，相互促進(jìn)，并最終建立一個(gè)完善而成熟的現(xiàn)代誠(chéng)信社會(huì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)立一個(gè)良好的社會(huì)道德環(huán)境。
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