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      美學(xué)四講 讀后感

      時(shí)間:2017-10-28 12:17:01 小學(xué)生作文 我要投稿

      美學(xué)四講 讀后感

      美學(xué)四講 讀后感

      書(shū)還沒(méi)有讀完,寫(xiě)不下多少讀后感,對(duì)于書(shū)的內(nèi)容更多則是一知半解甚至是全然不懂。在讀書(shū)的過(guò)程中,我用微博記下一些東西,現(xiàn)在整理出來(lái),主要是給自己看的,因?yàn)榛臼琴Y料的抄寫(xiě)。我也不想作多修改增刪,原生態(tài)的吧。

      美學(xué)四講 讀后感

      讀完《美學(xué)四講》第一講《美學(xué)》。其實(shí)我讀不懂,哲學(xué)、美學(xué),馬克思主義美學(xué),人類(lèi)本體論……諸多哲學(xué)、美學(xué)概念,還有康德、黑格爾、海德格爾、馬克思、容格,維根特斯坦……那么多的我不懂充斥眼前,容想一想則更是讓我思維混亂了。記得一句,美學(xué)是研究感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科。對(duì)是否有倫理美學(xué)存疑,我也想了下。維特根斯坦認(rèn)為美學(xué)不是什么科學(xué),對(duì)美的爭(zhēng)論就是個(gè)語(yǔ)詞問(wèn)題,這個(gè)觀(guān)點(diǎn)更有意思。

      第二講《美》。李澤厚認(rèn)為研究美學(xué),美的根源在于美的本質(zhì),就是自然的人化(美的歷程里也有這個(gè)名詞,感覺(jué)有些不同)。李澤厚認(rèn)為美是自由的形式,真正的自由必須是具有客觀(guān)有效性的偉大行動(dòng)力量。自由與自由的形式(美的本質(zhì)),是人類(lèi)和個(gè)體通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐所自己建立起來(lái)的客觀(guān)力量和活動(dòng)。似懂非懂。只能抄句子。

      李澤厚的美學(xué)觀(guān)與朱光潛的似乎不一樣,我讀過(guò)點(diǎn)朱光潛,印象不深,記得似乎大學(xué)里教授給我們的“美”的定義就是朱光潛的,大約他比較大眾化吧。朱光潛對(duì)美的定義:“美是客觀(guān)方面某些事物、性質(zhì)和形態(tài)適合主觀(guān)方面意識(shí)形態(tài)(指狀態(tài)),可以交融在一起而成為一個(gè)完整形象的那種性質(zhì)!

      李澤厚也說(shuō)自己用“非科學(xué)”的語(yǔ)言論述觀(guān)點(diǎn),哲學(xué)言語(yǔ)有些就如囈語(yǔ),在我,真的好難,整頁(yè)似乎來(lái)回地正反地論證著觀(guān)點(diǎn),我被繞進(jìn)去卻出不來(lái)。還是充斥著各種概念術(shù)語(yǔ),畢竟我不是學(xué)哲學(xué)的,情有可原吧,讀下已然不錯(cuò)。又見(jiàn)自然的人化和人化的自然兩概念,如我能讀通李澤厚的美學(xué),大約能做一有深度的論文了。

      李澤厚講“社會(huì)美”和“自然美”,認(rèn)為美的根源,本質(zhì)是自然的人化,講求自由和自由的形式,靠的是人類(lèi)的物質(zhì)實(shí)踐,其中有一個(gè)歷史尺度問(wèn)題。即如自然美,因?yàn)槿,所以歷史演進(jìn),美才能成為美。

      書(shū)還沒(méi)有讀完,寫(xiě)不下多少讀后感,對(duì)于書(shū)的內(nèi)容更多則是一知半解甚至是全然不懂。在讀書(shū)的過(guò)程中,我用微博記下一些東西,現(xiàn)在整理出來(lái),主要是給自己看的,因?yàn)榛臼琴Y料的抄寫(xiě)。我也不想作多修改增刪,原生態(tài)的吧。

      讀完《美學(xué)四講》第一講《美學(xué)》。其實(shí)我讀不懂,哲學(xué)、美學(xué),馬克思主義美學(xué),人類(lèi)本體論……諸多哲學(xué)、美學(xué)概念,還有康德、黑格爾、海德格爾、馬克思、容格,維根特斯坦……那么多的我不懂充斥眼前,容想一想則更是讓我思維混亂了。記得一句,美學(xué)是研究感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科。對(duì)是否有倫理美學(xué)存疑,我也想了下。維特根斯坦認(rèn)為美學(xué)不是什么科學(xué),對(duì)美的爭(zhēng)論就是個(gè)語(yǔ)詞問(wèn)題,這個(gè)觀(guān)點(diǎn)更有意思。

      第二講《美》。李澤厚認(rèn)為研究美學(xué),美的根源在于美的本質(zhì),就是自然的人化(美的歷程里也有這個(gè)名詞,感覺(jué)有些不同)。李澤厚認(rèn)為美是自由的.形式,真正的自由必須是具有客觀(guān)有效性的偉大行動(dòng)力量。自由與自由的形式(美的本質(zhì)),是人類(lèi)和個(gè)體通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐所自己建立起來(lái)的客觀(guān)力量和活動(dòng)。似懂非懂。只能抄句子。

      李澤厚的美學(xué)觀(guān)與朱光潛的似乎不一樣,我讀過(guò)點(diǎn)朱光潛,印象不深,記得似乎大學(xué)里教授給我們的“美”的定義就是朱光潛的,大約他比較大眾化吧。朱光潛對(duì)美的定義:“美是客觀(guān)方面某些事物、性質(zhì)和形態(tài)適合主觀(guān)方面意識(shí)形態(tài)(指狀態(tài)),可以交融在一起而成為一個(gè)完整形象的那種性質(zhì)!

      李澤厚也說(shuō)自己用“非科學(xué)”的語(yǔ)言論述觀(guān)點(diǎn),哲學(xué)言語(yǔ)有些就如囈語(yǔ),在我,真的好難,整頁(yè)似乎來(lái)回地正反地論證著觀(guān)點(diǎn),我被繞進(jìn)去卻出不來(lái)。還是充斥著各種概念術(shù)語(yǔ),畢竟我不是學(xué)哲學(xué)的,情有可原吧,讀下已然不錯(cuò)。又見(jiàn)自然的人化和人化的自然兩概念,如我能讀通李澤厚的美學(xué),大約能做一有深度的論文了。

      李澤厚講“社會(huì)美”和“自然美”,認(rèn)為美的根源,本質(zhì)是自然的人化,講求自由和自由的形式,靠的是人類(lèi)的物質(zhì)實(shí)踐,其中有一個(gè)歷史尺度問(wèn)題。即如自然美,因?yàn)槿耍詺v史演進(jìn),美才能成為美。

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