中國史綱 讀后感

中國史綱 讀后感

十一放假前，在講到春秋戰(zhàn)國歷史進行總結(jié)提升時，我依托課本知識和學生共同得出周朝的歷史發(fā)展趨勢：“西周分封——春秋爭霸——戰(zhàn)國兼并——嬴政統(tǒng)一”。結(jié)果一出，有學生提問：為什么春秋只是爭霸，到了戰(zhàn)國才開始兼并?我語塞。

假期我找到了張蔭麟先生的唯一專著《中國史綱》(上古篇)拜讀。張蔭麟(1905—1942)，字素癡，廣東東莞石龍人。著名學者;歷史學家。1922年畢業(yè)于廣東省立第二中學。次年，考入清華學堂，張蔭麟在清華求學7年，以史、學、才三才識出眾知名，與錢鐘書、吳晗、夏鼐并稱“文學院四大才子”。1929年，以優(yōu)異成績畢業(yè)于清華大學。是年獲公費到美國斯坦福大學攻讀西洋哲學史和社會學。1934年，回國應(yīng)清華大學之聘，任歷史、哲學兩系專任講師，并兼北大歷史、哲學課�！吨袊�史綱》原為高中歷史教材，更是一種別具一格的通史讀物。張先生依據(jù)自己的歷史觀對東漢前的歷史作了較為嚴格的選擇和取舍，用講故事的方式寫出中國歷史的變遷、思想的貢獻及若干重大歷史人物性格和活動。

在“封建組織的崩潰”中我讀到了這樣文字：至遲在東周的初期，整個帝國里已有與此相類似的情形，充滿了這個時代歷史的是王室和諸侯間的沖突，諸侯彼此間的沖突，公室和氏室間的沖突，氏室彼此間的沖突。但親者不失為其親，宗族或姻戚間的鬩爭，總?cè)菀渍{(diào)停，總留點余地。-----宗族和姻戚的情宜經(jīng)過的世代愈多，便愈疏淡，君臣上下的名分，最初靠權(quán)力造成，名分背后的權(quán)力一消失，名分便成了紙老虎，必被揭穿，它的窟窿愈多，則權(quán)威愈減。光靠親族的情宜和君臣的名分維系的組織必不能長久，何況姬周帝國之外本來就不能特殊的這兩種鏈鎖拘束的勢力。

在“經(jīng)濟的.進步與戰(zhàn)爭的變質(zhì)”中，張先生寫道：顧名思義，戰(zhàn)國時代的特色仍在戰(zhàn)爭。這時代的戰(zhàn)爭，在質(zhì)量上都大變春秋的舊樣。在春秋時代，征戰(zhàn)的目以取俘奪貨、屈敵行成為常例;以占奪土地、殘殺敵人為例外。在戰(zhàn)國時代，則征戰(zhàn)的目的以占奪土地、殘殺敵人為常例，而僅只取俘奪貨、屈敵行成為例外。國家對士兵，以首級論-功，每次戰(zhàn)爭動輒斬首十萬八萬，甚至二十萬，甚至一坑四十萬。我們的字典中最兇殘的“屠城”一詞是在戰(zhàn)國時代出現(xiàn)的�！皫熯@所處必生荊棘”，“大兵之后必有兇年”，都是這個時代形容戰(zhàn)禍的實話。

至此，我被學生語塞的問題找到了答案。但我愈發(fā)被先生的文字所吸引。

誠如先生在《自序》(作于1940年2月)中所說：“回顧過去十年來新的史學研究的成績，把他們結(jié)集，把他們綜合，在種種新史觀的提警之下，寫出一部分新的中國通史，以供一個民族在空前大轉(zhuǎn)變時期的自知之助，豈不是史家應(yīng)有之事嗎?”這一原則為此書樹立了新異性、實效性、文化價值性、訓(xùn)悔功用性、現(xiàn)狀淵源性五條取裁標準， “選擇少數(shù)的節(jié)目為主題，給每一所選的節(jié)目以相當透徹的敘述，這些節(jié)目以外的大事，只概略地涉及以為背景;社會的變遷、思想的貢獻和若干重大人物的性格，兼顧并詳。”正是由于張先生的才華、學識，讓大師們對他敬佩不矣。錢穆說：“故友張君蔭麟┈┈年力方富，又博通中西文哲諸科，學既博洽，而復(fù)關(guān)懷時事，不甘僅僅為記注考訂而止。然則中國新史學之大業(yè)，殆將于張君之身完成之�！� 熊十力說：“張蔭麟先生，史學家也，亦哲學家也┈┈其為學，規(guī)模宏遠，不守一家言，則時賢之所夙推而共譽也�！� 賀麟說：“他立志做第一等人，終能在史學界取得第一流的地位。書中真摯感人的熱情，有促進社會福利的理想，有簡潔優(yōu)美的文字，有淹博專精的學問，有透徹通達的思想與見識�！标愐�恪說：“張君為清華近年學術(shù)品學俱佳者中之第一人�！痹S冠三說：二十世紀中國新史學的開山大匠，是兩個廣東人，一為新會梁啟超，一為東莞張蔭麟。

大師們敬佩的人卻不是大師。

大家都知道，史論結(jié)合是歷史研究和歷史學習的基本原則，舍此原則歷史學將不再是科學�！吨袊�史綱》通篇采用史論結(jié)合的敘述方式，隨處可見，這是本書體例的一大特色，我臆想這可能是張先生考慮到讀者群是中學生的緣故。

大師的才華從他的筆下可略見一斑。在介紹“楚原興起”，談楚人生活充滿了優(yōu)游閑適的空氣時寫到：楚國的王族不是胼手胝足的農(nóng)神，而是飛揚縹緲的火神楚人想象中的河神不是治水平土的工程師，而是含睇宜笑的美女。楚人的神話里，沒有人面虎爪、遍身白毛、手執(zhí)斧鉞的蓐收(上帝的刑神)，而是披著荷衣、系著蕙帶、張著孔雀蓋和翡翠旍的司命(主持命運的神)。適宜于楚國的神祇的不是牛羊犬豕有膻腥，而是蕙肴蘭藉和桂灑椒漿的芳烈;不是蒼髯皓首的祝史，而是采衣姣服的巫女。在寫到“三晉及田齊的興起”時寫到：春秋時代的歷史大體上好比安流的平川，上面的舟楫默運潛移，遠看仿佛靜止;戰(zhàn)國時代的歷史好比奔流的湍瀨，順流的舟楫，揚帆飛駛，頃刻之間，已過了峰嶺千重。論世變的巨繁，戰(zhàn)國的十年可抵得過春秋的一個世紀。若把戰(zhàn)爭比于賭博，那么，春秋的列強，除吳國外，全是涵養(yǎng)功深的賭徒，無論怎樣大輸，決不致賣田典宒;戰(zhàn)國時代的列強多半是濫賭的莽漢，每把全部家業(yè)作孤注一擲，每在旦夕之間，以富翁入局，以窮漢出場，雖然期間也有一個賭棍，以賭起家，終于把賭伴的財產(chǎn)騙贏干凈。

張先生還有一本文集，如能尋得，將細細品味，可謂幸事。

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