成吉思汗讀后感
成吉思汗讀后感
在草木枯槁，大地封凍，寒氣襲人的日子里，接到路先生的大作《成吉思汗》，真是喜出望外，格外高興，心里暖融融的。拜讀后浮想聯(lián)翩，感觸頗多，不禁欣然提筆，聊表感激之情，也算作讀后感吧。
蒙古文學(xué)史上，英雄史詩(shī)有著悠久傳統(tǒng)，在詩(shī)苑中散發(fā)著醉人芳香的一朵奇葩，是蒙古民族喜聞樂(lè)見(jiàn)的體裁，有其獨(dú)特魅力�！陡袼_爾》、《江格爾》、《蒙古秘史》，世稱(chēng)蒙古文學(xué)史上三大高峰著作。其中前二本本身就是民間創(chuàng)作的英雄史詩(shī)，至于《蒙古秘史》“本身是一連串史詩(shī)體裁的故事，是為了記載成吉思汗家族的遺訓(xùn)和事跡而寫(xiě)成的”。(1)關(guān)于《格薩爾》、《江格爾》二本民間英雄史詩(shī)暫且不論，就《蒙古秘史》與路先生的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)進(jìn)行相對(duì)比較。饒有興趣，我認(rèn)為，路力庚先生的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《成吉思汗》應(yīng)成為當(dāng)代蒙古文學(xué)史上的一個(gè)階段性的標(biāo)志作品。
俗話說(shuō)，“隔行如隔山”。路先生是詩(shī)人，而我研究蒙古哲學(xué)史，因而作出這么高的評(píng)價(jià)，也許沒(méi)有資格，說(shuō)了外行話。但是，路先生以詩(shī)謳歌英雄成吉思汗，而我從哲學(xué)角度研究成吉思汗，因此我與路先生還有些緣分，可以說(shuō)志同道合的忘年之友。況且，哲學(xué)依托于詩(shī)而得到廣泛傳播，而詩(shī)又憑借著哲學(xué)而得到提升，二者歷來(lái)有著不解之緣。多年研究《蒙古秘史》和成吉思汗哲學(xué)思想的思路和感覺(jué)，總覺(jué)得這個(gè)評(píng)價(jià)有點(diǎn)根據(jù)和理由，不妨大略分析幾條。
一、路先生這本《成吉思汗》體現(xiàn)了英雄史詩(shī)的基本特征。文學(xué)作品的成功主要取決于內(nèi)容，同時(shí)采用什么體裁也是至關(guān)重要的。內(nèi)容和體裁的統(tǒng)一是作品成功的標(biāo)志�！睹晒琶厥贰穼�(xiě)于1240年，此后撰寫(xiě)成吉思汗的體裁基本上是史記、評(píng)傳、大傳、新傳、傳記文學(xué)、長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)、章回小說(shuō)等。期間蒙古民族中出現(xiàn)過(guò)眾多的詩(shī)人，都沒(méi)有回到這一世界性的題材。只有一些零散的、片斷的詩(shī)涉及成吉思汗，史詩(shī)基本上斷絕。其中有社會(huì)的客觀原因，但是英雄史詩(shī)的寫(xiě)作需要長(zhǎng)時(shí)間的構(gòu)思，(據(jù)說(shuō)路先生用了八年)，需要深厚的創(chuàng)作功底，需要翔實(shí)的史料，博學(xué)多識(shí)和豐富的想象力，更重要的是從思想和藝術(shù)的結(jié)合上把握的難度太大。路先生的“浩氣磅礴唱大風(fēng)”的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)，在蒙古文學(xué)史上突破了以往僵化的框框，死板的體裁，恢復(fù)了英雄史詩(shī)的體裁，完全用詩(shī)韻的形式描寫(xiě)了13世紀(jì)的時(shí)代風(fēng)云和成吉思汗的英雄事跡，填補(bǔ)歷史空白，彌補(bǔ)了人們多年來(lái)渴盼的喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)體裁。作者不畏跋涉之苦，萬(wàn)里取材，將精彩史實(shí)融入創(chuàng)作之中，放寬了歷史視野，提供了廣闊的維度，使史詩(shī)在新的歷史條件下彰顯出特意的光彩，上升到新的境界。況且，成吉思汗的一生就像一部英雄史詩(shī)，他不僅在蒙古族歷史、中國(guó)歷史、乃至世界歷史上留下濃墨重彩的一筆，在開(kāi)創(chuàng)業(yè)績(jī)，張揚(yáng)個(gè)性，突出智慧，發(fā)揮才干等方面大放異彩。令人神往，摧人歌頌。這篇作品的聞世是改革開(kāi)放，解放思想，貫徹“雙百”方針的生動(dòng)體現(xiàn)，是發(fā)展繁榮文學(xué)創(chuàng)作，拓展文學(xué)新思路的迫切需要。
作為英雄史詩(shī)必須以“史”為基礎(chǔ)，以英雄為主人，以抒情為基調(diào)，同時(shí)要有蘊(yùn)含深刻的哲理。這樣“史”“情”和“理”三位一體，集中地反映英雄本色，構(gòu)成英雄史詩(shī)的基本要素。路先生的著作體現(xiàn)了這個(gè)構(gòu)思的特征。以編年體例，描繪時(shí)代澎湃潮流，敘述歷史生動(dòng)事實(shí)，吟詠傳奇閱歷，同時(shí)把自己對(duì)民族的熾烈熱愛(ài)的'感情，對(duì)成吉思汗敬仰之信念，對(duì)英雄人物命運(yùn)的關(guān)注，并把哲理參透在詩(shī)的字里行間，把詩(shī)情和哲理溶融在一起，達(dá)到如火純青的地步。表明作者頗費(fèi)匠心，文思巧妙，把這些都抒注于筆端，掀開(kāi)了驚天動(dòng)地的歷史畫(huà)卷。這是大氣磅礴充滿青春活力的詩(shī)篇，表現(xiàn)了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。這是該作品的最精彩奪人的地方，也是作為史詩(shī)固有特點(diǎn)的繼承和發(fā)揮。
二 、英雄史詩(shī)必須以事實(shí)為依據(jù)，體現(xiàn)歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)結(jié)合。時(shí)勢(shì)造英雄，英雄改變時(shí)勢(shì)。成吉思汗在征服中成為勝利的英雄，不是偶然的，有其明顯的時(shí)代特征和深刻的社會(huì)根源。路先生開(kāi)宗明義的指出，“公元13世紀(jì)是史書(shū)應(yīng)該大書(shū)特書(shū)的世紀(jì)”。史稱(chēng)13世紀(jì)是“蒙古人時(shí)代”。人類(lèi)歷史的漫長(zhǎng)歲月里，用一個(gè)民族的名字命名一個(gè)時(shí)代，雖然毀譽(yù)不一，但這是曠古絕今的，而蒙古人的杰出代表只能是成吉思汗。因此，成吉思汗成為“一代天驕”是名副其實(shí)的�！按髸�(shū)特書(shū)”13世紀(jì)的根本原因在于成吉思汗，歸功于成吉思汗。蒙古歷史的最核心人物，最耀眼明星是成吉思汗。蒙古歷史的三大-史料，又稱(chēng)蒙古史上三大高峰著作，即《蒙古秘史》、《史集》、《世界征服者史》的中心內(nèi)容就是成吉思汗及其黃金家族的豐功偉績(jī)。我認(rèn)為，成吉思汗是征服中的勝利者，事業(yè)上的成功者。古今中外的歷史上產(chǎn)生過(guò)很多的征服者，其實(shí)失敗者較多，勝利者，真正的成功者鳳毛麟角。
但是成吉思汗與眾不同。其一，他是在險(xiǎn)惡困苦的環(huán)境中生活，殘酷無(wú)情的斗爭(zhēng)中奮起，艱苦卓絕的征戰(zhàn)中走向勝利的，其二、成吉思汗不是對(duì)一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的征服，而是崛起于蒙古高原，馬踏亞洲，揮戈歐洲，走向世界，開(kāi)創(chuàng)了整個(gè)世界的新格局，并在勝利后沒(méi)有被勝利沖昏頭腦，理智而合理地解決了“種種矛盾”和一系列問(wèn)題，鞏固了勝利，“安邦定國(guó)”，為事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使整個(gè)民族的歷史得以延續(xù)，并成為“權(quán)利之無(wú)限為世上諸王之冠”(2)其三、歷史上的許多征服者，有的時(shí)過(guò)境遷，曇花一現(xiàn);有的身敗名裂，成為失敗的英雄。而對(duì)成吉思汗的評(píng)價(jià)雖然褒貶不一，但一直是舉世矚目的，成為文人墨客創(chuàng)作的題材，帝王將相評(píng)論的歷史人物，學(xué)者專(zhuān)家研究的對(duì)象。其四、隨著歷史的發(fā)展。經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，他的傳奇人生和歷史功勛，給世人留下難以忘懷的，至今還有著令人深悟，感人啟迪的精神財(cái)富。
路先生的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《成吉思汗》創(chuàng)作的背景、思路和內(nèi)容與《蒙古秘史》是一脈相承的，這就增加了“史”的可信力度和渲染的廣度。同時(shí)作者還參考并借鑒了別的史書(shū)及科研的前沿信息，對(duì)史料做了去粗存精，剔疵存珍的加工制作，這不僅豐富了歷史資料，也找到了因果關(guān)系，能自圓其說(shuō)，從而在史料的提煉中對(duì)英雄人物的描繪更為形神兼?zhèn)�，個(gè)性準(zhǔn)確鮮明，特征全面豐滿。這里僅舉個(gè)例子。蒙克力兒子通天巫在成吉思汗兄弟之間挑撥離間，企圖篡權(quán)�！睹晒琶厥贰分v了此事，別的史書(shū)也講了原因 ，但路先生特意指出，大封功臣時(shí)“通天巫獨(dú)獨(dú)未罷，連個(gè)千戶也未弄到”.由此“暗地將牙狠咬”，“激起通天巫七兄弟的怨恨”。這符合歷實(shí)事實(shí)，因而很有說(shuō)服力。
作者在尊重歷史事實(shí)的前提下，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，虛構(gòu)了一些驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，這是必要的，也是應(yīng)該的。這樣做宏觀上忠實(shí)于歷史，而微觀上表現(xiàn)藝術(shù)性，全方位、多角度、立體地展現(xiàn)成吉思汗波瀾壯闊的人生和所向披靡的征戰(zhàn)經(jīng)歷。作品通過(guò)有關(guān)情節(jié)的繪聲繪色的描寫(xiě)，抒發(fā)激情，昭示了成吉思汗內(nèi)心世界及獨(dú)特的性格，有表現(xiàn)了他的赫赫戰(zhàn)功和超人的智慧。這方面的事例不勝枚舉。當(dāng)然，作品中也有些與史實(shí)不符的地方，這瑕不掩瑜，無(wú)關(guān)宏旨。
在《蒙古秘史》中這樣描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的歷史狀況和景象：
“星光照耀的天空旋轉(zhuǎn)，
諸國(guó)造反，
寢不安席，
相互搶奪劫掠，
........
路先生的著作中這樣描繪的：
“血與火的時(shí)代呦，
乃是征伐與開(kāi)拓的組合!
........
殺伐便是一代代的信念，
搶掠便是一輩輩的經(jīng)過(guò)，
紛亂困頓的草原啊，
帶著多少苦難，多少災(zāi)禍!
........”。
這二段富有哲理的詩(shī)句，在描寫(xiě)戰(zhàn)亂、災(zāi)禍、撻伐、掠奪方面是一致的。但路先生的著作與前者有明顯的不同。一是，高度概括成：“血與火”“征伐與開(kāi)拓的組合”的時(shí)代。以往強(qiáng)調(diào)了“血與火”中的“征伐”，而忽略了“開(kāi)拓”。而路先生強(qiáng)調(diào)兩者的統(tǒng)一，說(shuō)成是“組合”，“組合”就是統(tǒng)一。13世紀(jì)是大變動(dòng)、大動(dòng)蕩、大“組合”的時(shí)代。結(jié)束群雄爭(zhēng)霸局面，走向統(tǒng)一的任務(wù)歷史地?cái)[在面前，成吉思汗不辱使命，完成了“組合”的任務(wù)。在當(dāng)時(shí)只有“征伐”的手段，在“火”中沖出一條統(tǒng)一的“血”路來(lái)，才能達(dá)到“組合”的目的�！罢鞣ァ笔恰敖M合”的手段和過(guò)程，而“組合”是“征伐”的目的和任務(wù)。成吉思汗子孫三代統(tǒng)一了蒙古高原，統(tǒng)一了中國(guó)，統(tǒng)一了亞歐大陸，創(chuàng)建了蒙古大帝國(guó)。這是成吉思汗為首的蒙古人在人類(lèi)歷史上創(chuàng)造的空前奇跡，也是彪炳史冊(cè)的豐功偉績(jī)，二是，成吉思汗的統(tǒng)一是伴隨著“開(kāi)拓”而現(xiàn)實(shí)的，這是一個(gè)顯著特點(diǎn)�！伴_(kāi)拓”用現(xiàn)在的話說(shuō)就是開(kāi)放。成吉思汗不僅在版圖疆域上“開(kāi)拓”，更為重要是在改變?nèi)藗兊挠^念，擴(kuò)大視野，打開(kāi)文化交流，商貿(mào)活動(dòng)的通道，使人類(lèi)的物質(zhì)文明和精神文明相互交流�！八暮w一。去糟糠而取其精，并在實(shí)際中應(yīng)用”，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。三是,不僅使蒙古文化接觸到中國(guó)文化，阿拉伯文化，印度文化以及歐洲文化，積極吸收和包容各民族的優(yōu)秀文化，使蒙古文化遇到空前的生存挑戰(zhàn)，而且也得到了發(fā)展的機(jī)遇，促進(jìn)蓬勃發(fā)展，掀起蒙古旋風(fēng)，游牧民族走向了文明。就其成就，“洵不愧為現(xiàn)代世界文明之橋梁，中華國(guó)族文化之基石也”。(3)同時(shí)開(kāi)創(chuàng)了“第一個(gè)世界體系”，(4)成為“締造全球化第一人”，(5)走向統(tǒng)一、走向開(kāi)放、走向文明，這個(gè)“三個(gè)走向”整體上反映人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。后來(lái)的社會(huì)發(fā)展，基本上沒(méi)有離開(kāi)這“三個(gè)”走向的基本趨勢(shì)。這就是13世紀(jì)蒙古人給人類(lèi)提供的蒙古文化的精神內(nèi)涵，是成吉思汗在征伐的勝利中留下的寶貴財(cái)富，也是數(shù)百年來(lái)，世界各地的、各民族的人們經(jīng)�；仡櫟母�(jìng)相研究他的根本原因和魅力所在。歷史上的杰出人物對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展都起到推動(dòng)作用，做出很多貢獻(xiàn)，但是唯有指明社會(huì)發(fā)展規(guī)律的作為和業(yè)績(jī)才是偉大而永久的，而且隨著時(shí)間的推移，愈益思考它，遵循它，更加突出地彰現(xiàn)它的重大現(xiàn)實(shí)意義。
三 、作為英雄史詩(shī)，其第一要義必須描寫(xiě)英雄�！睹晒琶厥贰肥敲晒抛宓谝徊繒�(shū)面著作，其核心人物是蓋世無(wú)雙的英雄成吉思汗。路先生在創(chuàng)作中選擇了成吉思汗這樣的國(guó)際級(jí)的大題材，符合蒙古文學(xué)史上撰寫(xiě)英雄史詩(shī)的傳統(tǒng)內(nèi)容和體裁。著作中全方位的、多層次的描寫(xiě)千古風(fēng)流人物成吉思汗成長(zhǎng)的艱難經(jīng)歷和創(chuàng)造奇跡的智慧，把英雄史詩(shī)寫(xiě)成栩栩如生，有血有肉的，所向無(wú)敵，縱橫捭闔，豪放無(wú)羈，“斬棘披荊矢志不渝”的群體的奮斗史。所謂“群體的奮斗史”就是書(shū)中容納了眾多的，各方面的各種角色的人物，特別著力描寫(xiě)了哈撒兒、別力古臺(tái)二人。成吉思汗自己說(shuō)：“有哈撒兒之射，別勒古臺(tái)之勇，此我之所以取天下也”。(6)這符合歷史事實(shí)，較為準(zhǔn)確地反映了蒙古民族的整體形象，避免了個(gè)-人-崇-拜的傾向。
作者以其自樹(shù)一幟的史詩(shī)架構(gòu)，以獨(dú)步文壇的文學(xué)語(yǔ)境，秒寫(xiě)了他們的生活和戰(zhàn)斗。廣袤的莽莽草原是他們世代生活的家園，“炊煙裊裊的氈包”是他們成長(zhǎng)的搖籃，“硬弓利刀”是他們書(shū)寫(xiě)人生的筆，占領(lǐng)地域疆土是紀(jì)錄他們歷史的長(zhǎng)卷，駿馬的嘶鳴是他們凱旋的贊歌，悠揚(yáng)奔放的長(zhǎng)調(diào)是他們生活的主旋律。這是一篇軍威浩蕩，大浪淘沙的勝利者的贊歌，是一篇名揚(yáng)四海業(yè)績(jī)輝煌的成功者的頌詩(shī)，是一篇閃爍著智慧光芒的史詩(shī)經(jīng)典。
路先生的詩(shī)描寫(xiě)了成吉思汗“三個(gè)走向”的戎馬生涯。用優(yōu)美生動(dòng)、神奇浪漫的筆調(diào)，運(yùn)用富有哲理的語(yǔ)言，形象地展示了他的性格、品質(zhì)、思想以及超人的智慧和魅力。書(shū)中多次細(xì)膩而生動(dòng)地描寫(xiě)了威武雄壯的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，再現(xiàn)了詩(shī)情畫(huà)意的游牧生活，具有鮮明獨(dú)特的民族生活特點(diǎn)和質(zhì)樸濃郁的草原風(fēng)情。這方面的例子俯拾即是，美不勝收。
特別值得贊賞的是，路先生善于把形象思維和抽象思維柔合在一起，生動(dòng)形象的詩(shī)中閃耀著哲理閃光，詩(shī)句顯得生動(dòng)、深沉、含蓄、睿智。例如，談到社會(huì)變化時(shí)通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，認(rèn)為“唯一的答案，便是——弱肉強(qiáng)食，這一條不可改變的道理”。這個(gè)理“不可改變”就意味著歷史從來(lái)都是強(qiáng)者的歷史，從來(lái)都是成者王敗者寇。這是絕對(duì)的、無(wú)條件的，“唯一的”，這是理的一個(gè)方面，還有另一面，這就是歷史從來(lái)都是客觀的、公正的，從來(lái)都沒(méi)有永恒的勝利者�！叭酢焙汀皬�(qiáng)”都是相對(duì)的、有條件的，關(guān)鍵在于實(shí)力、力量。在一定條件下“弱”和“強(qiáng)”是可以轉(zhuǎn)化的。作者指明，“誰(shuí)若強(qiáng)悍，兵雄馬壯，誰(shuí)就能”當(dāng)“汗”。實(shí)力、力量在生活中錘煉，在團(tuán)結(jié)中形成，在斗爭(zhēng)中炫示，在火與血中綻放。作者繪聲繪色地描寫(xiě)了這個(gè)轉(zhuǎn)化的條件和過(guò)程。成吉思汗在解決一系列的矛盾沖突中，精心組織力量，充分利用有利條件，大膽創(chuàng)造大展宏圖的機(jī)會(huì)。憑借堅(jiān)毅剛強(qiáng)的個(gè)性，驍勇善戰(zhàn)的精神，令人神往的魅力，由弱變強(qiáng)，由小到大，以少勝多，創(chuàng)造了人間奇跡，成為最成功的征服者，這是活生生的勝利者的辯證法，就是向世人啟示的生存智慧，也是研究和歌頌成吉思汗的現(xiàn)實(shí)意義所在。
在這里既有廣大群眾活動(dòng)的舉動(dòng)，又有個(gè)人創(chuàng)造性的壯舉;既有宏偉壯闊的歷史真實(shí)感，又有跌巖起伏，環(huán)環(huán)銜接的情節(jié);既有物質(zhì)力量的較量格斗，又有人心向背的比較，精神境界的媲美;既有喜怒哀樂(lè)的感情抒發(fā)，又有令人省悟的深邃哲理�！冻杉己埂肥且黄扇跽邞�(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者的洋溢著蓬勃生機(jī)，孕育著創(chuàng)造精神的詩(shī)篇。把詠史、抒情、哲理結(jié)合起來(lái)，這是路先生大作的特色，也是成功的地方。
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