科學(xué)管理原理的讀后感
科學(xué)管理原理的讀后感
首先，這是一本十分“淺顯易懂”的書，一方面因?yàn)樗吘故?00年前的書，是一門科學(xué)的啟蒙書，其理論遠(yuǎn)沒有近現(xiàn)代一些比較成熟學(xué)科的書籍來得復(fù)雜;另一方面，這本書其實(shí)也許只用其十分之一的文字就可以較好地將其理論完整地表達(dá)出來，因?yàn)槔锩娲蟛糠值奈淖钟迷诹藢?shí)例和實(shí)驗(yàn)說明上，因此價(jià)值20元左右的書用一天時(shí)間讀完之后有一種“不值”的感覺，嘿嘿。不過話說回來，雖然它已年代久遠(yuǎn)，很多理論在現(xiàn)在看來尚不完善，譬如它依然還是基于“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”(人主要是利益為導(dǎo)向的)作出的很多論斷，不過它里面的原理似乎是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的。總之，有一些感想如下。
“科學(xué)管理”與“矢量管理”。很抱歉，“矢量觀點(diǎn)”是我個(gè)人提出以久的想法(雖然只有兩年多一點(diǎn)的時(shí)間，不過對于我的已存在時(shí)間，已經(jīng)是一個(gè)很大的比例了)，其含義是——“世間萬物皆如矢量，方向正確并穩(wěn)定，用力夠大，方可成“功”，才能有較快速度的結(jié)果�！�，這個(gè)觀點(diǎn)可用于世間萬物，用在管理上就可以稱之為“矢量管理”。對比于科學(xué)管理的四個(gè)原理，具體如下：一是“科學(xué)的工時(shí)研究”，對過程中所有環(huán)節(jié)和動(dòng)作進(jìn)行最優(yōu)化，尤其是將過程中不必要的環(huán)節(jié)和動(dòng)作進(jìn)行剔除。這就像是在用力做功時(shí)，將力的方向保持在一個(gè)正確的方向，避免一些無用功的發(fā)生——方向正確。二是“科學(xué)挑選和培訓(xùn)工人”，按照作者弗雷德里克.泰勒的話就是——“使每個(gè)人都能盡其天賦之所能，以最快的速度、用最高的勞動(dòng)生產(chǎn)率從事適合他的等級最高的工作�！�。其實(shí)，這是選擇了最優(yōu)的發(fā)力主體。三是“新的工資制度”，采用差別計(jì)件工資制，即對一種工作設(shè)定兩個(gè)工資率，對那些耗用最短時(shí)間并且高質(zhì)量完成工作的工人采用高工資率來計(jì)算工資，對那些耗用時(shí)間長且完成質(zhì)量低的工人則反之。這是制造激發(fā)用力者的良好環(huán)境，和第二點(diǎn)共同構(gòu)成了一個(gè)最優(yōu)發(fā)力主體，從而實(shí)現(xiàn)——用力夠大。四是“職能管理原則”，工人只專一地負(fù)責(zé)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，而計(jì)劃、控制、技術(shù)改進(jìn)等其他環(huán)節(jié)都交由其他職能人員負(fù)責(zé)，從而實(shí)現(xiàn)工作專業(yè)化。這就像是一個(gè)運(yùn)動(dòng)中的物體，它始終專一地只朝一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，其最終也就必然獲得最高的'速度——方向穩(wěn)定，且獲得較大速度的結(jié)果。
人的“善惡雙重性”和光的“波粒二象性”。因?yàn)椤犊茖W(xué)管理原理》的大部分推論始終是將人的本性歸結(jié)于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，即人總是以個(gè)人利益為導(dǎo)向的——況且作為“惡”。然而，后面的一些實(shí)踐證明，人還是“社會(huì)人”(善性)，即必然存在一種社會(huì)歸屬感體現(xiàn)出得團(tuán)結(jié)合作等美德，近期發(fā)生的富-士-康跳-樓事件就是典型地將人簡單地看作了“經(jīng)濟(jì)人”，認(rèn)為只要有相應(yīng)工資回報(bào)，就可以大量地負(fù)擔(dān)機(jī)械性的勞動(dòng)，就如同一個(gè)隔離于社會(huì)的人，最終也會(huì)因?yàn)槿狈θ穗H交流而無法生存(魯濱遜將一件物品(椰子?)想象為人作為交流)。其實(shí)，到最后，我們才明白人是同時(shí)具有“經(jīng)濟(jì)性”和“社會(huì)性”的，就是具有“善惡雙重性”，而不是簡單的“性本善”或是“性本惡”。這種在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)θ诵缘奶剿�，與在物理學(xué)領(lǐng)域?qū)鈱傩缘奶剿魅绯鲆晦H，物理學(xué)中對光先是“波動(dòng)說”，再是“粒子說”，到最后是“波粒二象性”。個(gè)人妄加揣測，出現(xiàn)這種情況的原因是：因?yàn)槿送瑫r(shí)存在于自然與社會(huì)之中，因此具有自然(經(jīng)濟(jì)人，惡性)和社會(huì)(社會(huì)人，善性)的兩種屬性;光既可以是實(shí)狀態(tài)，也可以是虛狀態(tài)，因此同時(shí)具有粒子性(實(shí))和波動(dòng)性(虛)兩種屬性。
唯物主義和唯心主義。近現(xiàn)代，全世界的人都奉唯物主義為圣典，唯心主義總是在歷史的邊緣徘徊。個(gè)人認(rèn)為，這跟人類歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)是有關(guān)。在《科學(xué)管理原理》里面說的一個(gè)實(shí)例激發(fā)了我的想法：股權(quán)分紅與每天及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)的做法相比，往往更容易失敗，人更容易被眼前的，而不是遙不可及的東西，所影響。以此延伸，某些唯心主義其實(shí)是一種精神力量，但人更容易被即刻就可以做出改變的唯物主義所影響——例如我去移動(dòng)一個(gè)物品的位置，可以在行動(dòng)后馬上見到效果，而疏遠(yuǎn)了代表精神力量的唯心主義，因?yàn)檫@種精神力量是需要一定的積累時(shí)間和積累量以后才會(huì)有成效，如果沒有沒有達(dá)到那個(gè)臨界值，即使付出了很多努力，最后也可能一無所獲(比如修身成圣賢、“佛仙”，可能需要一輩子的時(shí)間，同時(shí)稍加不注意就可能功虧于匱)，這是現(xiàn)今人類最不喜歡的付出方式。在文章的末尾，依然還是要談?wù)撘粋�(gè)貫穿于整個(gè)人類的問題——就是男人與女人，個(gè)人始終認(rèn)為，男人代表了物質(zhì)世界，女人代表了精神世界，只有人類觀念轉(zhuǎn)變，認(rèn)為精神世界與物質(zhì)世界同等重要時(shí)，男女平等問題才能得到最根本的解決。
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