什么是教育讀后感
什么是教育讀后感
用對(duì)話喚醒靈魂與真諦——《什么是教育》讀后感
雅斯貝爾斯出生于1883年。1883年，馬克思逝世，資本論基本成形。19世紀(jì)，各種自然科學(xué)學(xué)科逐漸成形，并影響到社會(huì)科學(xué)的誕生或重塑。這是一個(gè)思潮澎湃的時(shí)代，是百家爭鳴的再度重現(xiàn)。一個(gè)能自由地思考并產(chǎn)生思想的結(jié)晶物的時(shí)代，真是好呀。
《什么是教育》一書，試圖給人類生存的根本問題——教育，提供較好的答案，也提出了許多存在的問題，我們可以感受到作者的博學(xué)明智，也不無焦慮，因?yàn)閱栴}處處存在。
雅斯貝爾斯作為那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家，他用自己的存在主義思想詮釋了什么是教育，他的思想核心簡單地說，就是認(rèn)識(shí)自我，肯定自我和實(shí)現(xiàn)自我。在這種思想的支配下，雅斯貝爾斯認(rèn)為教育，不過是人與人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由的天性。換言之，這樣的教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。他希望教育能使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安生立命之根。
哲學(xué)家往往是痛苦的，他洞穿了事物的本質(zhì)，卻不能讓所有人都參與他的思考，盡管他是為著人類的生存問題在思考，只有少數(shù)有志于解決現(xiàn)實(shí)存在問題的人才歡迎這樣的思想碩果。于是，存在的問題到處在繼續(xù)著。
教育的形式化使教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)地脫離了教育的本質(zhì)——使人成為一個(gè)完整的人的目標(biāo)。本來使用訓(xùn)練有素的方法來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，現(xiàn)在成了空洞無聊的盡義務(wù)而已。本來學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是為了讓自己取得最佳的發(fā)展，讓天性最大程度地得到舒展，現(xiàn)在卻變成了虛榮心，只是為了考試的成績或者他人的看重，這個(gè)他人包括同學(xué)老師家長和許多無關(guān)的人。本來教育是看著孩子們漸漸成為富有內(nèi)涵的整體的人，現(xiàn)在變成了僅僅是學(xué)習(xí)一些可能有用的知識(shí)而已，而這些知識(shí)常常在通過了考試以后很快就遺忘了。
雅斯貝爾斯對(duì)教師權(quán)威的論述特別引起了我的興趣。他認(rèn)為這種學(xué)生對(duì)教師的敬畏之心，在傳統(tǒng)的教育中達(dá)到了登峰造極的地步，學(xué)生毫無創(chuàng)新精神，泯滅了自己的個(gè)性，他們只需要明白無誤地把知識(shí)帶回家就可以了。在蘇格拉底式的教育中，這種敬畏之心，卻不是表現(xiàn)在教師個(gè)人的身上。教師處在暗示的地位，促使學(xué)生把注意力放到自己的身上，通過無止境地追問，學(xué)生不斷地發(fā)現(xiàn)自己對(duì)真理竟然一無所知，教師不斷地激發(fā)他們對(duì)探索求知的責(zé)任感，并加強(qiáng)這種責(zé)任感，學(xué)生的敬畏之心就表現(xiàn)在精神的無限性上了。前者我們做得比較多，后者做得比較少。這個(gè)問題的嚴(yán)重性，雅斯貝爾斯早早地看在眼里，我們的學(xué)生，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)多么簡單穩(wěn)定，一種嚴(yán)重缺失的教育，不可能喚醒一個(gè)人的精神世界，不可能獲得一個(gè)屬于自己的靈魂。雅斯貝爾斯認(rèn)為一個(gè)人只有體認(rèn)自我，不再固守在一個(gè)小小的角落，把自我同整個(gè)外在的明朗的世界緊密地結(jié)合起來，他將更能成為他自己。特別欣賞看云的做法，傳授給學(xué)生的知識(shí)她一向都是干凈利落的，她知道知識(shí)只是為了讓孩子們能更理性地思考，更多的.，她帶著孩子走進(jìn)閱讀中，把探索的自由交給了學(xué)生，閱讀與思考是她最喜歡帶孩子們做得事�？丛粕系暮锿醭鍪酪徽n流露出她的真性情，學(xué)生如果沒有做好充分的準(zhǔn)備她是不準(zhǔn)備講的，一講就是洋洋灑灑好幾千字，絲毫不顧及公開課應(yīng)該怎么上，拋出的問題提出的看法無不令人動(dòng)容。她說，一般認(rèn)為孫悟空去取經(jīng)成了英雄那是美好的時(shí)刻，可是猴王出世后的那段時(shí)間才是最快樂的，一只勇敢的自由的猴子卻要套上痛苦的頭箍，忍受緊箍咒的折磨。這樣的見解帶給學(xué)生的就不只是知識(shí)的傳遞了，作為一個(gè)人的思考就顯露出來了，而不是通俗地課文要表達(dá)什么中心我們就跟著課文走。學(xué)生學(xué)到的不是一個(gè)精彩的見解，恐怕是點(diǎn)透了他們一個(gè)道理，人之所以都是特別的，就是因?yàn)槊總�(gè)人都有自己的精神世界，也鼓勵(lì)了他們用更本真的眼光去思考和對(duì)待他們所接觸的世界。最后，也就使他們更能成其為自己。
大家之間總是有互通之處的，包括巴學(xué)院的校長小林先生，都把人高高地捧在教育之上，教育就是要順應(yīng)人的天性，讓他們?cè)诤线m的環(huán)境里自由地成長，啟迪其自由的天性，成為有靈魂的人。
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