追尋愛情的真理軌跡3000字
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),使我在英子的長(zhǎng)篇隨筆《追問愛情》出版之前,得以先睹為快。讀完作者為作品寫的后記后,我立刻被吸引住了。全稿閱畢,我的心情很不平靜。這部作品的內(nèi)涵之深、范圍之廣已經(jīng)完全超出了我的想象,在閱讀這部作品前,我是做夢(mèng)也不會(huì)想到世上居然會(huì)有這樣的一部作品,更不會(huì)想到這部作品的作者是一個(gè)青年女子。
關(guān)于愛情,我和這世上許許多多人一樣,經(jīng)歷了希望到破滅的過程,最后在心底只留下了幾個(gè)疑問:到底什么是真正的愛情?這世界上到底有沒有真正的愛情?我們的希望為什么會(huì)破滅?帶著這些疑問,我翻閱了大量有關(guān)愛情的書籍,但沒有一本書給我答案。似乎人們都對(duì)此諱莫如深,除了對(duì)表面現(xiàn)象的描述和空洞的議論,人們一無(wú)所知,一無(wú)所為,一籌莫展。而流行影視劇中總把愛情神秘化,強(qiáng)調(diào)愛情是沒有理由的,沒有原因的,是莫名其妙的。而所有這一切的疑問我都在《追問愛情》一書中找到了答案,雖然這些答案并不是具有最終的意義。
這是一部追尋愛情真理的書,我們不禁為作者深邃的思想、廣博的視野所驚嘆。在對(duì)愛情進(jìn)行理性思考和探索的領(lǐng)域里,本書的作者已經(jīng)站到了一座旁人無(wú)法企及的高峰上。顯然,在這個(gè)領(lǐng)域,即使是以理性見長(zhǎng)的男性也是望而生畏的。更令人驚奇的是,所有最復(fù)雜、最深邃的道理和思想都被作者用詩(shī)一樣的語(yǔ)言輕而易舉的表達(dá)了出來,讀起來絲毫不覺得晦澀難懂。而且書中充滿了具體的有關(guān)愛情的事例、故事,還有許多美麗的詩(shī)歌,豐富的聯(lián)想以及作者靈氣十足的議論,讀者不會(huì)覺得枯燥乏味。
我們的愛情為什么會(huì)破滅?作者在開篇中以兩個(gè)具體的真實(shí)的愛情故事開始了思考愛情的旅程。這兩個(gè)故事反映了兩種愛情破滅的方式,有情人難成眷屬和成了眷屬的有情人不再有情。作者看到“那故事中的人、事、物都被囚禁在一個(gè)狹小的時(shí)空內(nèi),早已失去了真正的自由。”,所以失去自由是愛情破滅的根本原因。在過去的封建社會(huì)和解放前,是沒有選擇對(duì)象的自由,而在現(xiàn)在人們有了選擇對(duì)象的自由后又被自己的欲望所統(tǒng)治而沒有選擇真正愛情的自由。所以作者說“人只有得到真理,才能得到真正的幸福”。不懂愛情的真理,去編織愛情的童話,當(dāng)然不會(huì)得到真正愛情的幸福。作者認(rèn)為,還有一個(gè)重要的客觀原因,就是我們生活在一個(gè)貧乏的時(shí)代和世界,精神在物欲和肉欲的雙重打擊下奄奄一息,使人們看不到痛苦、愛情和死亡的本性。愛情的本質(zhì)到底是什么?作者在最后這樣寫到:愛情的本質(zhì)在于,我們最高的愛情對(duì)象不是一個(gè)人,而是高于人的神圣永恒的生命,是“上帝”本身,它是一切愛的源泉,只有它才能保證人的愛情,體現(xiàn)愛情的真正價(jià)值和意義。這是本書中少有的比較難懂的話,我是這樣理解的:沒有無(wú)緣無(wú)故的愛,也沒有無(wú)緣無(wú)故的恨。愛情是需要理由和原因的,是需要媒介的。我們普通人以為愛情的意義是尋找到一個(gè)自己愛且愛自己的異性,并把愛情的全部?jī)r(jià)值寄托在他(她)的身上,這是錯(cuò)誤的。愛情的最高對(duì)象不是你尋找的那個(gè)人,而是人類的一種追求自由和真正幸福的永恒精神。這種精神是人類一切真愛的源泉,是人間一切真、善、美的源泉,作者稱之為“上帝”。我們因?yàn)槎紣鬯⒁运鼮槊浇槎鄲!為什么要愛它?因(yàn)槲覀冎挥信c它聯(lián)系在一起,心中才會(huì)得到真正的愛,才會(huì)有愛奉獻(xiàn)給自己的愛人!
以前的青年人常常為求索人生的意義不得而苦惱,而作者卻從愛情中輕易的發(fā)現(xiàn)人生的真諦:愛情已是比生命更寶貴的東西了,自由為什么還在兩者之上?因?yàn)樽杂删褪墙K極的真理,或者說是終極真理的表現(xiàn)形式,是包涵所有小真理的大真理;是真理的基礎(chǔ)和源頭,是真理之真理。而真正的自由不是隨心所欲無(wú)法無(wú)天,是一切真、善、美的集中體現(xiàn),是生命的榮耀和彰顯。真正的自由是真的自由,是善的自由,是美的自由。生命正因?yàn)橛辛诉@樣自由才變的可貴和重要?得到真正的'自由,這就是人生的意義、價(jià)值和目的。在這里,我想就作者上面的話進(jìn)一步展開來談。生命最根本的特征就是生命只有一次。生命最大的悲哀和不自由就是它不愿死而又不得不死。我們?cè)谧非髳矍榈倪^程中會(huì)遇到無(wú)數(shù)的打擊、挫折、悲傷和痛苦,但是所有這一切的痛苦都比不上生命的無(wú)價(jià)值、無(wú)意義、無(wú)目的的痛苦。生命只有一次,在我們出生之前沒有我們,在我們死亡后不再有我們。如果這唯一的生命是無(wú)意義、無(wú)價(jià)值的,在它死亡后就會(huì)永遠(yuǎn)被埋沒在歷史的灰塵之下,好像它從來都沒有存在過一樣。這才是生命最大、最深的痛苦,而任何其他的痛苦和它相比就算不了什么了,其實(shí)這也就是痛苦的本質(zhì)。我們要戰(zhàn)勝這種最大的痛苦,要擁有真正的自由就必須讓自己不死。肉體的死亡是自然規(guī)律,不可避免,那么我們能做的就是讓自己的精神不死,靈魂不死;我們必須把自己的生命和一種人類的永恒精神結(jié)合起來,才能通過人類文化這一特殊的載體讓自己的精神永存后世。
在這部作品中不僅體現(xiàn)了作者非凡的天才,而且展現(xiàn)了作者超越常人的熱情。這是一部燃燒著作者全部青春熱情的作品,充滿了無(wú)限的光明、熱量和理想,是人類追求愛情道路上的一盞永不熄滅的明燈。作者在第一篇中論述積極和消極的悲劇中這樣寫到:羅密歐和朱麗葉,梁山伯和祝英臺(tái),他們的悲劇是積極的。他們?yōu)榱藧矍榈拿栏冻錾恼。一次美的毀滅可以喚醒千千萬(wàn)萬(wàn)的靈魂,可以讓更多的人明白生的意義、愛的價(jià)值以及自由的可貴。這才是可歌可泣,叫人悲而不傷、哀而不怨的有價(jià)值的悲劇。我們從中可以感受到的又豈止是人性的尊嚴(yán)、生命的威儀、真理的力量??人類的歷史正是由許許多多壯麗輝煌、為愛情、為真理而不畏強(qiáng)暴、不惜犧牲的悲劇寫成的,它們?cè)谕ㄍ饷鞯牡缆飞县Q起了一座座莊嚴(yán)的紀(jì)念碑。除了艾米莉·勃朗特,我從未在其他任何一個(gè)女性身上發(fā)現(xiàn)能和本書作者生命中所具有的非凡熱情和健全的理性相媲美的。這部作品最大的魅力就在于熱烈、充沛的感情和深邃思想的完美結(jié)合。如果拿艾氏和作者對(duì)比,就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者已經(jīng)在愛情思想的深度和廣度上對(duì)艾米莉有所超越,而且作者對(duì)于人類及愛情的前途不像艾氏那么悲觀。我無(wú)法估量這本書對(duì)自己有多大的影響和作用。多少年來,在追求愛情真理的歷程中,我像一葉在黑暗大海上航行的孤舟,看不到一線光明,也不知何處是岸,幾乎失去了希望。只有在這部作品中,我才像一個(gè)漂泊多年的游子終于回到故鄉(xiāng),終于找到了歸宿。我將終身與它相伴相隨。
在這部作品中,作者站在前所未有的高度上幾乎涉及了與愛情有關(guān)的各個(gè)方面,如愛情和人生,愛情和婚姻,愛情和家庭,愛情和文學(xué),愛情和性,愛情和金錢,愛情的中外歷史發(fā)展等等,充分體現(xiàn)了作者無(wú)比廣闊的視野。在這些領(lǐng)域中,作者都有自己獨(dú)到、深刻的探索和思考,整個(gè)作品中無(wú)處不閃現(xiàn)作者天才般的思想火花。試舉一列,在談到愛情和家的關(guān)系中,作者這樣寫到:從本質(zhì)上說,只有將生命、愛情、自由這三者結(jié)合起來,才能組成一個(gè)真正的存在意義上的家,一個(gè)屬于靈魂的永恒的家。
最后談一點(diǎn)本書的不足,由于它的隨筆性質(zhì),缺乏嚴(yán)密的邏輯和體系,有些枝節(jié)上的觀點(diǎn)存在偏頗之處,少量觀點(diǎn)是值得商酌的。比如,作者在最后一章中說尼采關(guān)于超人的思想被希特勒發(fā)展成了種族歧視理論,引發(fā)了數(shù)百萬(wàn)猶太人被害的災(zāi)難。這是需要提出疑問的。在我看來,希特勒實(shí)際上是歪曲和利用了尼采的哲學(xué)思想,絕不是對(duì)尼采的繼承和發(fā)展。尼采的思想是和猶太人的災(zāi)難是沒有關(guān)系的。但是毫無(wú)疑問,這些細(xì)枝末節(jié)的不足如白玉之微瑕,是不會(huì)影響整個(gè)作品的價(jià)值的。
叔本華在《論女人》一文中斷言:女性對(duì)藝術(shù)和真理沒有真正的熱愛,所以是低等的人。我想,如果他能讀到英子的這部作品,就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己完全錯(cuò)了。
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