羅曼羅蘭和羅貫中作文1500字
法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主羅曼羅蘭在他的《名人傳序》一文中說(shuō)：“我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而是靠心靈而偉大的人。除仁慈外，我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)志。沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，所有的只是空虛的偶像，匹配下賤的群眾的，時(shí)間會(huì)把他們一起摧毀。成敗又有什么相干？主要是成為偉大，而非顯得偉大。”
顯然羅曼羅蘭認(rèn)為英雄必須要品格高尚，而且英雄不一定就是現(xiàn)實(shí)生活中的成功者。在他看來(lái)，一個(gè)人盡管地位寒微，窮愁潦倒；盡管孤立無(wú)援，屢戰(zhàn)屢��；但只要他有一顆高貴的心靈，他在為正義和自由而戰(zhàn)，那他就是英雄。
相反，那些只是由于個(gè)人野心的無(wú)限膨脹，只是為了滿足個(gè)人的私欲和虛榮心的人；即使他是席卷四海，威振八方的帝王；是富甲天下，腰纏萬(wàn)貫的富翁；是學(xué)富五車，著作等身的大師；也不過(guò)如草芥敝屣般無(wú)足稱道，他們只配匹配某些下賤的群眾。
在羅曼羅蘭看來(lái)，貝多芬是英雄，因?yàn)樗麗?ài)自由甚于一切，即使為了王位也永勿欺妄真理，他的音樂(lè)給人慈愛(ài)和勇氣；彌蓋朗琪羅是英雄，因?yàn)樗撵`魂強(qiáng)健有力，痛苦無(wú)時(shí)無(wú)刻不在侵蝕著他的生命，但他沒(méi)有在痛苦面前發(fā)抖，而是愈受苦愈歡喜；托爾斯泰是英雄，因?yàn)樗幸活w像愛(ài)自己一樣去愛(ài)鄰人的良心，他的胸懷比天空還廣闊，能理解和包容一切，更為難能可貴的是他對(duì)人類的愛(ài)并沒(méi)有僅僅停留在口頭上，而是最終付諸行動(dòng)；孫中山、列寧、甘地是英雄，因?yàn)樗麄儾坏潜久褡�，乃至是全人類的仆人，他們的人生宗旨就是為公眾服�?wù)，為人類謀福。
讀罷羅曼羅蘭的《名人傳序》，我不禁想到了中國(guó)的大文豪羅貫中，他在《三國(guó)演義》中也專門(mén)談到了英雄，這就是第二十一回“曹操煮酒論英雄”，在此，曹操用龍來(lái)比當(dāng)世之英雄，他說(shuō)：“龍能大能小，能升能隱，大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海，龍之為物，可比世之英雄。”又說(shuō)，“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。”由此可見(jiàn)，羅貫中筆下或者說(shuō)曹操心目中的英雄是胸懷大志，腹有良謀，善于隨機(jī)應(yīng)變，這里強(qiáng)調(diào)的是人的智慧和志向，并沒(méi)有提到個(gè)人的良心和品格。當(dāng)然僅僅這些并不能完全涵蓋羅貫中關(guān)于英雄的全部?jī)?nèi)涵，但至少表明了羅貫中對(duì)英雄的某些看法。
具有五千年文明史的中國(guó)有很多關(guān)于英雄的經(jīng)典論述，但這些“經(jīng)典”離普通百姓還比較遠(yuǎn)，而《三國(guó)演義》由于其雅俗共賞，家喻戶曉，很容易為廣大百姓所接受。據(jù)說(shuō)有很多農(nóng)民起義的領(lǐng)袖如朱元璋、李自成、洪秀全甚至包括毛澤東都把《三國(guó)演義》做為必讀書(shū)隨身攜帶，以便隨時(shí)從中汲取智慧。
在中國(guó)多數(shù)老百姓心里真正認(rèn)可的英雄還是那些靠智慧和強(qiáng)力而稱雄的人，如齊桓晉文、秦皇漢武，如成吉思汗、乾隆大帝，甚至還有人公然崇拜慈禧太后。而那些真正靠心靈而偉大，有獨(dú)立人格的人，往往被他們所處的時(shí)代所不容，如孔子莊子，如李白蘇軾，如魯迅張志新等等。中國(guó)歷史上曾有一位講仁義道德的國(guó)君――宋襄公，不幸的是直到兩千多年后的今天國(guó)人還在嘲笑他。
今天我國(guó)正處于改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)期，近百年來(lái)，我們的中國(guó)還從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣強(qiáng)大繁榮過(guò)，我們也需要這樣的強(qiáng)大和繁榮；但是任何事物都有它的兩面性，當(dāng)我們擺脫了如夢(mèng)魘般伴隨著我們的貧窮，物質(zhì)上富起來(lái)時(shí)，我們卻又在精神上陷入了貧窮。我們雖然天天在喊全心全意為人民服務(wù)，以人為本，無(wú)私奉獻(xiàn)；可是真正能做到的'又有多少人呢？多數(shù)人關(guān)心的只是你是否聰明，是否成功，是否當(dāng)官，是否有錢(qián)；沒(méi)有幾個(gè)人在乎你是否有一顆善良的心。
羅曼羅蘭在《名人傳序》中說(shuō)：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府和個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中窒息以死，人類喘不過(guò)氣來(lái)。”
歷史常有驚人的相似。
我今天把羅曼羅蘭和羅貫中放在一起來(lái)談，決無(wú)崇洋媚外之意，事實(shí)上我非常喜歡《三國(guó)演義》，諸葛亮、關(guān)云長(zhǎng)、趙子龍都是我無(wú)比敬仰的英雄。而且在中國(guó)也有許多靠心靈而偉大的人，在睥睨百代的羅曼羅蘭屈指可數(shù)的幾個(gè)英雄中就有中國(guó)的孫逸仙；同樣在外國(guó)靠心靈而偉大的人也不多見(jiàn)，羅曼羅蘭本人在生前就是很寂寞很孤獨(dú)的，可以說(shuō)是四面楚歌，知音難覓。另外一味地追求精神而忽視物質(zhì)，一味地追求品格道德而忽視智慧強(qiáng)力，都是片面的不可取的，唐僧不就是因?yàn)橐晃度蚀榷槐嫔茞赫鎮(zhèn)螁幔?/p>
在此我只想說(shuō)無(wú)論是中國(guó)人還是外國(guó)人，都不要忘了人的本質(zhì)是精神，人固然需要物質(zhì)上的富有，但只有精神上的富有才是人類真正的富有，它美麗而永恒。