為什么心靈雞湯成了貶義詞
每次提到“雞湯”我就想起，高中時(shí)代，班主任讓我協(xié)助她搞班級(jí)文化建設(shè)，于是我在后黑板旁邊開辟了一個(gè)欄目，就叫“心靈雞湯”。這個(gè)詞是我在逛書店時(shí)看到的一本書名，我當(dāng)時(shí)覺得這四個(gè)字精煉貼切地表達(dá)了“靈魂也需要營(yíng)養(yǎng)”這一人生哲理，且深以為然，并向全班征集勵(lì)志佳句或者名言警句，不定期更新。接下來(lái)小編為你帶來(lái)為什么心靈雞湯成了貶義詞，希望對(duì)你有幫助。
當(dāng)時(shí)那個(gè)欄目很受歡迎，每個(gè)課間都有學(xué)習(xí)累了的同學(xué)站在后黑板旁邊看一會(huì)，著實(shí)令我欣慰，覺得無(wú)論怎樣，高中時(shí)代總是做了一件大好事。但是絕對(duì)沒想到幾年過去，“心靈雞湯”被文化人們?nèi)绱说南訔�，真是糟糕了，我那時(shí)的同學(xué)們是不是提起我就咬牙切齒的，被某個(gè)人灌了三年的雞湯。真是對(duì)不住大家啊，被我拉低了品味。那時(shí)我的確摘抄了不少周國(guó)平、泰戈?duì)�、培根他們的�?/p>
偶爾在網(wǎng)上寫點(diǎn)文章，本意是想傳播一些我了解的有意思的心理學(xué)知識(shí)，結(jié)果寫著寫著，就開始被評(píng)論為心靈雞湯。其實(shí)我挺想做一個(gè)高冷的人，寫一篇文章跟分一次手似得，從此它走它的陽(yáng)關(guān)道我過我的獨(dú)木橋，世人怎樣評(píng)論那是世人的事，毀譽(yù)與我無(wú)關(guān)。只是現(xiàn)在完全背離了初衷，寫一篇文章跟生個(gè)孩子似得，每個(gè)孩子我都關(guān)心他有沒有完成我為他設(shè)定的人生使命。而他的使命不是作為一篇心靈雞湯，因?yàn)槲以趺茨軆H僅生出雞湯了呢，以我的腦細(xì)胞的發(fā)電瓦數(shù)，怎么著都要寫點(diǎn)段位更高的羊湯啊，所以我轉(zhuǎn)而開始寫科普，每篇文章力求客觀，有數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)支撐，文獻(xiàn)還要是外文。寫著寫著問題又來(lái)了，太嚴(yán)肅的孩子總是缺少親和力，一本正經(jīng)久了總會(huì)感覺乏味。我又懷念我的雞湯文了。
不是有人總結(jié)朋友圈幾大煩么，“雞湯、代購(gòu)、算命、集贊、曬娃、自拍、秀恩愛”。我想若要想不招人煩就只有“比慘”一條路可以走了，凡人若占了有房有車有愛有娃有顏有錢有閑超過四條還主動(dòng)秀出來(lái)必定有人嚼舌。不過一些人眼中嚼之欲吐的菜根，另一些人卻能悟出咬得菜根百事可做的道理。
有人在自己的輪回里摸爬滾打幾回后，自覺徹悟，發(fā)一些貌似原創(chuàng)的人生哲理。我對(duì)這種行為保持謹(jǐn)慎，原因無(wú)他，純粹自尊心作祟，害怕自己的“高見”被人看到，被呵呵兩句：“瞧，這貨的思想境界才到這兒”或者“這貨又裝吶�！苯駜核訔壞銣\薄，后兒又有人嫌你故作深沉。文明社會(huì)殺人不用武器，幾個(gè)白眼飛過去就能從精神上消滅一個(gè)敵人。而腦袋里時(shí)常上演這種沒有刀光劍影的比拼和以語(yǔ)言做武器的電影的貨，一般自尊心相當(dāng)脆弱，認(rèn)為身邊的人都在向他釋放一種叫做“優(yōu)越感”的劍氣。再通過俯視一切的姿態(tài)，表現(xiàn)自己是高人一等的。初中生一臉倨傲地教訓(xùn)小學(xué)生的“你看的動(dòng)畫片真無(wú)聊”，他忘記了自己在小學(xué)的時(shí)候因?yàn)榭磩?dòng)畫片沒完成作業(yè)被罰站的經(jīng)歷。所以，話題回到雞湯，到底是嫌棄雞湯，還是嫌棄那個(gè)曾經(jīng)幼稚的自己?還是自尊心作祟討厭別人炫耀智力上的優(yōu)越感?
嫌棄心靈雞湯其實(shí)是兩年剛剛習(xí)得的態(tài)度，但理智去想一想這些年我看過的心靈雞湯們，在我困惑的時(shí)候喊醒過我，在我痛苦失意的時(shí)候給過我力量。某些當(dāng)時(shí)世人皆知但又不甚解其意道理這些年也漸漸懂得其深刻。所謂“心靈雞湯”即“靈魂的營(yíng)養(yǎng)”。精神世界若想成長(zhǎng)的煌煌璀璨營(yíng)養(yǎng)當(dāng)然越多越好。無(wú)論是影響深遠(yuǎn)的大哲學(xué)家語(yǔ)錄還是某個(gè)達(dá)人分享的干貨又或者是街頭大媽飽含生活智慧神來(lái)一筆的吐槽，凡是能給人以啟迪的我都當(dāng)做是我的“雞湯”。 文以載道，落字成文的故事總是蘊(yùn)含著某種令人深思的道理，比如說(shuō)向來(lái)被人詬病的雞湯金句：“放下越多，得到越多”、“認(rèn)識(shí)你自己”、“愛自己才懂得愛別人”。不怕你笑話我土，我就是相信“真善美”。你看不上的雞湯也許就是減輕別人的痛苦的法門。
我無(wú)意于為“心靈雞湯”正名，因?yàn)榈拇_有一種雞湯是那種，唯美的句子充滿溫暖柔軟的感情，但仔細(xì)思考一下既無(wú)邏輯也無(wú)法真正觸及到一個(gè)人的精神內(nèi)核。如果心靈的問題是一個(gè)傷口，這種雞湯就是紗布，粉飾了太平，卻不管傷口是否消過毒上過藥。真正的雞湯甚至令人疼痛，它會(huì)將我們傷口上的腐肉割去，再把藥給你。凡夫俗子，世上穿行，如果時(shí)時(shí)刻刻全副武裝終會(huì)困于孤獨(dú)，卸去武裝又害怕受傷害，還有一種好方法就是多喝些雞湯使靈魂強(qiáng)健，即便萬(wàn)箭穿心仍笑顏不改初心依舊，為了一顆素心朝天，就讓雞湯淹死我吧。
心理學(xué)角度解析幽默帶來(lái)的心理功能
從心理學(xué)角度剖析，幽默是一種絕妙的防御機(jī)制。這個(gè)機(jī)制，不僅可以使當(dāng)事人從尷尬中解脫，化煩惱為歡暢，變痛苦為愉快，而且還可以化干戈為玉帛，使當(dāng)事人平息激動(dòng)，回歸理智，使彼此在新的基礎(chǔ)上重拾默契，增進(jìn)感情。曾有位企業(yè)女高管，整天忙于工作和應(yīng)酬，怠慢了丈夫，丈夫要同她離婚。當(dāng)丈夫問她離婚后要什么東西時(shí)，她說(shuō)：“我什么都不要，只要你。”丈夫聽了怎能不心里一熱，前嫌盡消?
夫妻長(zhǎng)年廝守，很難不發(fā)生牙齒與舌頭打仗的事，與其哀嘆抱怨，不如捷足先登，急中生智來(lái)點(diǎn)兒笑料，平衡心理，讓生活更添溫馨。
文學(xué)家富有幽默感，會(huì)使其作品趣味無(wú)窮;演說(shuō)家富有幽默感，會(huì)使聽眾笑聲不斷;企業(yè)家富有幽默感，會(huì)使下屬感到親切;教育家富有幽默感，會(huì)更有效地啟迪受業(yè)者的心靈;婚姻中夫妻充滿幽默感，會(huì)使平凡的生活快樂溫馨。
幽默的九點(diǎn)好處：幽默減輕壓力、幽默有助于交流、幽默可以戰(zhàn)勝恐懼、幽默使人舒適、幽默讓人放松、幽默減輕疼痛、幽默提升免疫系統(tǒng)、幽默可以培育樂觀、幽默傳播幸福。
心理解讀：一個(gè)人的幽默可以給我們帶來(lái)心理上的這么多好處，也可以給我們帶來(lái)良好的人際關(guān)系。
哭能讓你的情緒好轉(zhuǎn)還是低落？
“是的，大哭一場(chǎng)的確可能會(huì)使你感覺好受一些”，斯普林格出版社的《動(dòng)機(jī)與情感》雜志的首席作者，荷蘭蒂爾堡大學(xué)的Asmir Gra?anin這樣說(shuō)。這是經(jīng)過試驗(yàn)得出的結(jié)果，研究小組讓一組試驗(yàn)者觀看煽情電影《美麗人生》和《忠犬八公的故事》，拍攝了參試者的情緒變化，參試者被要求幾次反饋他們的感受。
雖然人類是唯一能流下情感眼淚的物種，但很少有人知道哭泣的功能。一些研究人員認(rèn)為哭是為了獲得支持、安慰或幫助，也有人認(rèn)為，哭的'主要作用是緩解情緒。不同類型的研究集中于后者，但是，卻產(chǎn)生了相互矛盾的結(jié)果�；仡櫺宰晕覉�(bào)告的研究表明：哭緩解了情緒，并最終使心情變好。相比之下，實(shí)驗(yàn)室研究使用情緒化的電影，往往是感情事件以后，情緒立即表現(xiàn)出一致性下降。
為了了解這些差異的結(jié)果，Gra?anin的團(tuán)隊(duì)擴(kuò)展了以前實(shí)驗(yàn)室的研究方法。他們?cè)谑芸氐膶?shí)驗(yàn)室環(huán)境下，檢查了哭泣的即時(shí)和延遲效果。60位參與者觀看了兩個(gè)讓人流淚的影片。緊接著，28位流淚的參與者和32位沒有流眼淚的參與者被問到他們的感受。20和90分鐘后再次評(píng)估他們的感受。
正如預(yù)期的那樣，不哭者的心情是不變的，剛看完電影也沒有受到影響。而哭泣者的情緒卻明顯的低落。但是，在20分鐘內(nèi)，他們的心情回到了放電影前的水平。90分鐘后，哭泣者說(shuō)他們的心情甚至比電影開始時(shí)還要好。這種心情變化與他們?cè)陔娪爸锌奁拇螖?shù)沒有聯(lián)系。
根據(jù)Gra?anin說(shuō)法，情緒下降，隨后返回到以前的水平，可能會(huì)讓哭泣的人感覺到流淚后他們的心情更好了。然而，似乎哭泣者在較長(zhǎng)的一段時(shí)間后，甚至經(jīng)歷了全面的情緒高漲。
他解釋說(shuō)：“哭泣最初使心情變壞，經(jīng)過一段時(shí)間后，不僅情緒會(huì)恢復(fù)，而且會(huì)被提升，超過感情事件以前的水平，”。這種模式通常在回顧性研究中發(fā)現(xiàn)，回顧性研究就是：要求人們大哭之后對(duì)自己的情緒水平進(jìn)行評(píng)價(jià)。
所以，哭泣能讓你走一條曲折的情緒之道，而且會(huì)讓你比以前更加淡定從容。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，哭泣是一件能讓情緒好轉(zhuǎn)的事。
為什么你總是愛遲到?
上班遲到：“對(duì)不起，路上實(shí)在太堵了”;朋友聚會(huì)時(shí)遲到：“對(duì)不起，出門前被老板叫住了”;戀愛約會(huì)時(shí)遲到：“遲到是女人的天性”……這些都是冠冕堂皇到不可能被拒絕的理由。
我們?cè)谧鲞t到受害者時(shí)總是滿腔怒火，但矛盾的是自己也常常是一個(gè)遲到的實(shí)踐者。無(wú)法準(zhǔn)時(shí)赴約時(shí)，我們總是能輕而易舉地找到各種理由，告訴對(duì)方“再等一會(huì)兒，我馬上就到”。“馬上”是一個(gè)很好用的詞，它包含了無(wú)限的不確定性，又能給等待的人一種心理安慰，讓對(duì)方知道你很快就會(huì)出現(xiàn)。遲到的時(shí)候當(dāng)然也會(huì)有點(diǎn)懺悔，但沒關(guān)系，遲到是一種流行病嘛，每個(gè)人都在遲到的實(shí)踐和受害當(dāng)中消減著對(duì)守時(shí)的要求。
其實(shí)，遲到其實(shí)不僅僅是一種習(xí)慣，還是一種心理病。
閱讀提要：你注意過自己和他人赴約的觀念有何不同嗎?這些不同可都反映出了彼此的性格，了解這些不同，會(huì)讓你懂得如何與不同性格的人更好地相處。
時(shí)間觀反映你的性格
無(wú)論是在職場(chǎng)，還是日常的生活中，我們總是與時(shí)間有著無(wú)數(shù)的“約定”，而你注意過自己和他人赴約的觀念有何不同嗎?這些不同可都反映出了彼此的性格，了解這些不同，會(huì)讓你懂得如何與不同性格的人更好地相處。
1. 總是提前到達(dá)的人
這樣的人既愛惜自己的時(shí)間，也尊重別人的時(shí)間，行事往往小心謹(jǐn)慎且計(jì)劃性強(qiáng)。
2. 習(xí)慣踩著點(diǎn)到達(dá)的人
這類人其實(shí)是典型的“完美主義者”，在生活中，喜歡嚴(yán)格掌控節(jié)奏，一旦面臨突發(fā)狀況，則會(huì)顯得有些焦慮不安。
3. 不分場(chǎng)合的“遲到大王”
他們?cè)诩s會(huì)中按點(diǎn)出現(xiàn)的次數(shù)屈指可數(shù)，這其實(shí)反映出他們強(qiáng)烈“求關(guān)注”的心態(tài)，他們希望得到別人的重視、成為人群的焦點(diǎn)。在生活中，這類人通常比較自我，像是長(zhǎng)不大的孩子，有些任性固執(zhí)，難以接受他人的意見。
揭開遲到背后的“推手”
1. “我感到焦慮�！�
這種心態(tài)往往出現(xiàn)在上班族身上，內(nèi)心對(duì)于工作上的擔(dān)心和焦慮，在腦中形成一種抵抗腦波，間接地指揮他們逃離即將面對(duì)的焦慮源。
2. “我在暗示自己的地位不一般�！�
有的人習(xí)慣用遲到來(lái)顯示自己與眾不同，并且認(rèn)為他人總是等待自己并無(wú)不妥，甚至?xí)䦶乃说却约旱倪^程中獲得一種優(yōu)越感。
3. “我需要知道我是被愛著的。”
每個(gè)人都渴望被愛，而許多人衡量另一個(gè)人對(duì)自己的愛，往往是通過考驗(yàn)對(duì)方是否愿意為自己犧牲時(shí)間。
告別遲到，從現(xiàn)在開始
1. 隨身攜帶一本備忘錄。
將你答應(yīng)過的約會(huì)記在上面，你便會(huì)重視它們，而且更容易兌現(xiàn)這些承諾，做一個(gè)信守承諾的人�？陬^承諾會(huì)讓你更容易忘記、松懈和不重視，從而找借口遲到甚至推掉約會(huì)。
2. 提早為赴約做準(zhǔn)備。
承認(rèn)自己不是一個(gè)好的時(shí)間預(yù)測(cè)和規(guī)劃者，提醒自己出門前一定要提前做好準(zhǔn)備，比最初的計(jì)劃提前10～15分鐘出發(fā)。
3. 對(duì)未來(lái)充滿信心。
試著走出松散無(wú)規(guī)劃的生活習(xí)慣，在一天快要結(jié)束時(shí)，抽出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)將第二天的時(shí)間進(jìn)行良好的規(guī)劃，久而久之，松散便不再控制你，而是你在控制生活。
4. 學(xué)會(huì)換位思考。
想象自己是那些曾經(jīng)被你晾在一邊等過你的人之一，或者提前到達(dá)一次，體會(huì)過去你從未體驗(yàn)過的別人等待時(shí)的焦慮，也許你將不再遲到。
“人無(wú)信而不立”，欲守信，先守時(shí)。珍惜自己的時(shí)間，也尊重他人的時(shí)間，讓自己無(wú)論在做什么事的時(shí)候都能夠輕松應(yīng)對(duì)、游刃有余。改變自己從現(xiàn)在開始，不要等以后。
禮品包裝紙潛藏大學(xué)問
話多害死人——神煩的蘇格拉底
我第一次接觸蘇格拉底，是在五年級(jí)看的一本小學(xué)生創(chuàng)新作文選集上，有一篇作文題為，“一只叫蘇格拉底的豬”。內(nèi)容已經(jīng)完全記不清了，我猜想它大概講了在魚與熊掌之間徘徊的擰巴故事，就像這個(gè)尷尬的。不過如果是真的，那么這個(gè)小學(xué)生實(shí)在天賦清奇，他居然在十歲的時(shí)候就有了我二十歲才長(zhǎng)好的腦回路……
哦，擁有該腦回路需要這樣一個(gè)的背景知識(shí)：
蘇格拉底說(shuō)，我愿做一個(gè)痛苦的人，或一只快樂的豬。
所以這都是些什么鬼?!
蘇格拉底到底是誰(shuí)?
除了柏拉圖，沒人知道。
后人對(duì)蘇格拉底的了解，盡數(shù)來(lái)自柏拉圖記錄自己老師思想的著作，和《論語(yǔ)》的形式差不多，對(duì)話式，一個(gè)問啊問一個(gè)答啊答。怪不得孔子在國(guó)外最好推廣，人家的教學(xué)方式老外認(rèn)可啊。
不過同樣是從詩(shī)詞歌賦談到人生哲學(xué)，孔大大的對(duì)象主要是學(xué)生和國(guó)君大大們，蘇大大卻喜歡去大街上攔人。就跟我們現(xiàn)在走在街上突然躥出來(lái)的發(fā)傳單的怪蜀黍一樣。
啊呀，好怕怕。
所以盡管顛沛流離， “七十而從心所欲不逾矩”的孔大大還是在學(xué)生的照顧下安然逝去。但是“神煩”的蘇格拉底，卻在由雅典市民組成的五百人陪審團(tuán)的投票之下，被判死刑，服毒而亡。
有人說(shuō)，回顧蘇格拉底的一生，簡(jiǎn)單粗暴就兩句話。
不斷問問題，然后被殺死。
一個(gè)人到底要神煩到什么程度才會(huì)因?yàn)閱枂栴}被殺死?
蘇格拉底可不只是問問題這么簡(jiǎn)單，如果他只是個(gè)勤學(xué)好問的移動(dòng)知乎，那還好說(shuō)。但相信“每個(gè)人都有天生的理性，能通過自己的思考找到真理”的蘇格拉底，總是喜歡裝傻充愣，拽住經(jīng)過雅典市區(qū)廣場(chǎng)的任何一個(gè)人，問這個(gè)倒霉的人一個(gè)哲學(xué)問題，然后抓住對(duì)方答案的漏洞，爭(zhēng)論不休。他總愛不斷揭露人思想上的弱點(diǎn)，甚至不惜讓人在廣場(chǎng)上當(dāng)眾出丑。
蘇格拉底一面宣稱自己“一無(wú)所知”，一面又在delphi神諭【注1】給出“蘇格拉底是雅典最聰明之人”的回答時(shí)，抓住城中公認(rèn)的最聰明人問倒他，而后自我證實(shí)。
他把雅典形容為一匹駑馬，將自己形容為“不斷叮它，讓它具有活力的牛蠅”。
直至被五百人一掌拍死。
怎么看都是一個(gè)自信到近乎偏執(zhí)的家伙。
據(jù)說(shuō)蘇格拉底長(zhǎng)得很丑，肚大，眼凸，有個(gè)獅子鼻。
走在街上突然被一個(gè)這樣的人拽住，不得不回答一個(gè)奇怪的問題，在你給出一個(gè)答案的時(shí)候又立刻找出漏洞辯駁，沒完沒了，非要讓你無(wú)話可說(shuō)。
我大概會(huì)想報(bào)警。
何況蘇格拉底認(rèn)為奴隸和一般人一樣有常識(shí)。即便是飯點(diǎn)火急火燎去給主人打醬油的奴隸，也可能也會(huì)悲催地被蘇格拉底拽住，生無(wú)可戀地回答“答了又不能讓自己多吃一塊肉”的問題，完了以后還要被裝小白兔的大狐貍笑瞇瞇地噎得說(shuō)不出話。
啊……我已經(jīng)拿起了手機(jī)。
最終，丑態(tài)盡出忍無(wú)可忍的雅典人把蘇格拉底送上了法庭。
公元前三九九年，他被控“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”，送上法庭。 經(jīng)過抽簽的方式，雅典從自愿報(bào)名的候選者中隨機(jī)選出501人，組成陪審團(tuán)，以281:220的票數(shù)判處蘇格拉底死刑。
按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，死刑犯可以通過上繳罰金的方式替換死刑。再加上彼時(shí)門徒多愿意助他越獄逃離雅典，蘇格拉底若有心求生，大概總可以免于一死。
但神煩的蘇格拉底在法庭上再一次彰顯了自己的煩人功力。
第一輪判決出來(lái)后，蘇格拉底表示不服，法庭上的他大聲喊，“雅典的公民們!我得到那個(gè)壞名聲，只是由于我有某種智慧�！�
他又解釋那個(gè)神諭：“他說(shuō)的并不真是蘇格拉底，他只是用我的名字當(dāng)作例子，意思大約是說(shuō)：‘人們哪!像蘇格拉底那樣的人，發(fā)現(xiàn)自己的智慧真正說(shuō)來(lái)毫無(wú)價(jià)值，那就是你們中間最智慧的了�！�，我就到處奔波，秉承神的意旨，檢驗(yàn)每一個(gè)我認(rèn)為智慧的人，不管他是公民還是僑民，如果他并不智慧，我就給神當(dāng)助手，指出他并不智慧。”
于是第二次判決，361:140，蘇格拉底喝下毒藥，結(jié)束生命。
沒有人希望自己現(xiàn)有的認(rèn)知被全盤否決。與其讓自己的世界土崩瓦解，不如固執(zhí)地相信偏見。
其實(shí)誰(shuí)能做到完全沒有偏見呢。
蘇格拉底認(rèn)為“無(wú)即是有”，但自認(rèn)為自己擁有這種智慧的蘇格拉底，不也持有這樣一種“自以為有”的偏見嗎。
要說(shuō)他與別人最大的不同之處，大概是無(wú)論如何都不曾動(dòng)搖的對(duì)自我的堅(jiān)持，還有企圖拯救人間的神煩叨功。
所以瞎說(shuō)了這么多，我還是不知道：做個(gè)固執(zhí)己見的神煩話嘮，到底好還是不好?
很像繞口令的注1
古希臘人相信人們可以通過delphi神諭知曉自己的命運(yùn)。在delphi神廟，人們將問題呈現(xiàn)給負(fù)責(zé)神諭的祭祀，再由祭祀解釋神含糊不清的回答。
曾有人問delphi“誰(shuí)是雅典最聰明的人”，神諭回答，蘇格拉底。蘇格拉底在法庭辯論上曾說(shuō)：“我聽到這個(gè)神諭的時(shí)候，心里暗暗地想，神的這句話能是什么意思呢?他這個(gè)謎應(yīng)該怎么解呢?因?yàn)槲抑雷约簺]有智慧，大的小的都沒有……我想，如果能找到一個(gè)人比我智慧，那就可以到神那里去提出異議了……于是，我就去訪問一位以智慧著名的人物，對(duì)他進(jìn)行觀察。……結(jié)果，我一開始同他談話，就不能不想到他實(shí)在不智慧，盡管很多人以為他智慧，他也自以為智慧。因此我就試圖向他說(shuō)明，他自以為智慧，其實(shí)并不真智慧�！�
很有一種自己不好過也不讓別人好過的病嬌啊。
一個(gè)蘇格拉底具體是怎樣“神煩”的例子。
一天，蘇格拉底和一個(gè)名叫攸昔德謨斯的青年討論正義與非正義問題。他在一根柱子上寫上“正義”，在另一根寫上“非正義”，然后問道：
說(shuō)謊應(yīng)當(dāng)歸入哪一類?
攸：歸入非正義，這是顯而易見的。
蘇：欺詐呢?
攸：當(dāng)然也屬非正義。
蘇：偷盜呢?
攸：和欺詐一樣。
蘇：賣人為奴呢?
攸：也是如此。
蘇：看來(lái)這些行為沒有一樣能歸入“正義”一類了，是不是，攸昔德謨斯?
攸：是的，誰(shuí)也不會(huì)荒唐到那個(gè)地步。
蘇：那么，如果一個(gè)被選為將軍的人，帶領(lǐng)部隊(duì)去奴役一個(gè)同我們敵對(duì)的城市，我們也說(shuō)他的行為不公正嗎?
攸：絕對(duì)不能這么說(shuō)。
蘇：我們將會(huì)說(shuō)他的行為是公正的，對(duì)不對(duì)?
攸：一點(diǎn)不錯(cuò)!
蘇：假如他在作戰(zhàn)時(shí)欺騙了敵人呢?
攸：那也是正義行為。
蘇：如果他盜取或搶劫敵人的財(cái)物，他的行為不也是正義的嗎?
攸：一點(diǎn)也不錯(cuò)。可是我原先以為你問的那些只是對(duì)朋友而言的。
蘇：那么，剛才我們歸入非正義的那些行為，同樣也可以算做正義，對(duì)不對(duì)?
攸：對(duì)的。
蘇：那么，我想改動(dòng)一下剛才的分類。就是說(shuō)，欺騙敵人是正義行為，但這樣對(duì)待朋友就不是正義的了，可以這樣說(shuō)嗎?
攸：當(dāng)然可以。
蘇：那么，在失利的時(shí)候，一位將軍發(fā)覺士氣低落，謊稱援軍就要來(lái)到。如果，士氣竟被他鼓動(dòng)起來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)把這種欺騙士兵的行為歸入哪一類呢?
攸：應(yīng)當(dāng)歸入正義一類。
蘇：一個(gè)小孩生病不肯吃藥。父親說(shuō)，這是好吃的東西，不是藥，騙他吃了下去，病也好了。這種欺騙兒子的行為應(yīng)當(dāng)歸入哪一類呢?
攸：我想這也是正義行為。
蘇：某人因?yàn)榻^望而想自殺，他的朋友出于友誼而偷走了他的劍。這種行為應(yīng)該歸入哪一類呢?
攸：當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)歸入正義一類。
蘇：可是你剛才不是還說(shuō)應(yīng)該永遠(yuǎn)對(duì)朋友坦率無(wú)欺嗎?
攸：實(shí)在是我錯(cuò)了。如您允許的話，我愿意把原先說(shuō)過的話收回。
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