黃州快哉亭記讀后感
黃州快哉亭記讀后感
蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術(shù)技巧，歷來被人推崇備至，公認(rèn)是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結(jié)合并融為一體的好文章。最能體現(xiàn)蘇轍為文紆徐(從容緩慢)條暢(通暢而有條理)、汪洋(氣度寬宏)澹泊(不追求名利)的風(fēng)格，就同他的為人一樣。 這篇文章由寫景敘事入手，而后轉(zhuǎn)入議論。條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到情景俱出，境界深遠(yuǎn)，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想;敘事，能于簡要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠(yuǎn)致。 這篇文章最杰出的地方，還在于它的議論。文章就同樣的“風(fēng)”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實，得出“使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的結(jié)論。立論正確，論證有力，結(jié)論無可辯駁，令人信服�！罢撊缥鲂剑F能破理”。(梁·劉勰《文心雕龍·論說》)要能破理，立論首先要正確，要“貴是而不務(wù)華”。(漢·王充《論衡·自紀(jì)》)《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬別、因人而異的`事實立論，這無疑是正確的。立論“貴是”，就要貴在正確揭示事物的本質(zhì)。要能破理，在論證過程中還應(yīng)做到，所“考引事實”必須“不使差忒”。(宋·洪邁《容齋隨筆》)蘇轍在文章中征引楚襄王蘭臺披襟當(dāng)風(fēng)故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風(fēng)賦》(見·梁·蕭統(tǒng)《昭明文遜)，確鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶著情韻，故雖有一股憤懣不平 之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目�！帮L(fēng)無雄雌之異……而風(fēng)何與焉?”“連山絕壑……烏睹其為快也哉!”等等議論就是。這些議論都近乎于言情，近乎于繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風(fēng)格，也就不致因這些議論而遭受破壞。
蘇轍《黃州快哉亭記》是一篇非常優(yōu)秀散文不僅語言奔放氣勢如虹顯示了一代才華橫溢名家風(fēng)采其中蘊(yùn)藏深刻哲理更是令人回味細(xì)思
文章敘說了朋友張君夢得被貶齊安(即黃州)后建快哉亭以賞長江美景之事“濤瀾洶涌風(fēng)云開闔晝則舟楫出沒于其前夜則魚龍悲嘯于其下”“岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫、樵父之舍皆可指數(shù)”看到美景豈不快哉!不僅如此在赤壁之地(作者認(rèn)為黃州赤壁為赤壁之戰(zhàn)古戰(zhàn)場)看斷瓦殘垣古城廢墟緬懷三國英雄偉績發(fā)思古之幽情也是難得之樂
張夢得雖然遭貶并不終日痛苦悲傷而是閑暇時坐亭觀景游山玩水別有悠然、自得之樂觀長江之清流洗滌心靈望白云之清逸修養(yǎng)情操振清風(fēng)之爽快心曠神怡照明月之皎潔清虛自如盡情享受著自然之美生命之美同樣景色許多羈官謫士觀長江憂愁望白云迷茫振清風(fēng)蕭瑟照明月清寒終日里煩惱憔悴豈不哀哉!
為呢作者認(rèn)為張君心中有自得之樂不以物傷性我想：生活中應(yīng)該有自得之樂現(xiàn)在物質(zhì)生活水平普遍提高了許多人精神家園卻空虛了原因有很多有一點忽視：缺乏自得之樂每個人對生活理解都不一樣有人認(rèn)為要過米開朗琪羅式悲苦生活才算有意義有人向往生活清閑安逸然而無論哪樣生活都需要一些自得之樂尋找自得之樂有時候并不完全在于做而是在于怎么做譬如同樣是讀古文有人浮光掠影不求甚解讀來便味同嚼蠟;然而聰明人全神貫注地去讀認(rèn)真地思考、品味、理解積極主動地解決其中不懂問題細(xì)心總結(jié)收獲文字、語法、哲理、文化知識等各種東西轉(zhuǎn)化成素養(yǎng)和能力并且隨時能夠運(yùn)用他便讀來很有自得之樂
再來討論下困難和痛苦中有無自得之樂我想答案是肯定生活中各種挫折必不可免首先要擺正心態(tài)著名科學(xué)家陳省身先生說：“不要怕困難不要怕挫折不要怕別人做了你沒可做了”去積極通過各種途徑去尋找戰(zhàn)勝挫折方法這個過程其實就有自得之樂
自得之樂雖然需要但是有些狹隘真正樂在于讓他人樂讓大家樂讓人民群眾樂才是最大樂趣范仲淹說：“后天下之樂而樂”于右任先生說：“計利當(dāng)計天下利祈福應(yīng)祈萬民�！闭f正是這個道理
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