弟-子規(guī)入則孝讀后感
弟-子規(guī)入則孝讀后感
人有八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。孝排在第一了，百善孝為先�？鬃诱f，孝是仁愛之本。
孝：上為老、下為子，那意思呢，是人老了，行動困難，應該由子女來扶持。一個人生在世間，對我們恩義最大的應該就是父母了，那孝道怎么能不講呢?孝道不存，所有一切德行仁義無從談起呀。
孝：父與子本為一體，父也是子子也是父，想要兒孫孝自己必須孝。父子傳承，過去無始、未來無終;.
孝：子女傳承父母的血脈和家訓，子女之身是父母的分身，不孝父母就失去自身根本。所以孝乃天經地義;
孝：父子本一體，盡孝應愛護自己，勿讓父母擔憂。此乃孝之第一步。
儒家認為：“孝為百行之冠，眾善之始，是天之經也，地之義也，民文行也，德之本也�！笨梢�，儒家思想以“孝”為先，“孝字上半部為老，下半部為子。有老人扶子之義�！币虼耍⒌牡赖聜惱碛^最初是用于協(xié)調父與子之間關系的行為準則。到了封建社會時期，儒家思想占據(jù)了整個社會意識形態(tài)的主流，并列為三綱五常之首，凡是以孝為先，封建統(tǒng)治者正是依據(jù)此統(tǒng)治來縛著勞苦大眾的思想靈魂，進而進化上升到“效”、“忠”的意識形態(tài)高度，有利于封建統(tǒng)治階級政級政權的鞏固和維持。這個轉變過程本質上包含著“政治”和“倫理”的雙重含義。正是在這個意義上，在中國統(tǒng)治了二千多年的封建社會使得華夏農耕民族“順從、軟弱”的農耕民族性格代代延續(xù)，成為農耕民族根深蒂固，頑固不化的傳統(tǒng)思想觀念。因而，在這種崇尚儒家封建文化的氛圍中，農耕民族總是認認真真地盡孝道。于是孝順父母這一古老的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)便逐漸成為農村家庭養(yǎng)老的核心因素。
陽光明媚，風和日麗。我捧著《弟-子規(guī)》坐在小道的板凳上，懷著愉悅的心情誦讀《弟-子規(guī)》“入則孝，父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶……”讀完這段，我感觸甚多，止不住思緒翩翩……
世界上最精彩最寶貴的東西是生命。而我們的生命就是父母賦予我們的�！皻椊吡ΡM終為子，可憐天下父母心。”可想而知，從我們出生到現(xiàn)在父母又在我們身上顧注了多少心血?試著抑心自問，父母給我們的愛是不是比天還闊，比海還深呢?在我們承載了這比天還闊比海還深的受罪后，是不是該懂得感恩呢?
我相信在眾多人的潛意識里都有著“自善孝為先”的觀念。孝、是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。從傳承角度來講，我們這一代青年肩負著重大的歷史使命，我們應該繼承和發(fā)揚前人所留下的美德——孝。從我們自身來講，看著父母為我們付出的一切一切，我們也會萌動孝心。那我們怎樣孝敬父母呢?《弟-子規(guī)》教了我們很多。
我們應尊重父母�！案改负�、應勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責、須順承�！泵鎸Ω改傅�'叮囑，教導，我們應虛心聽取接受�；蛘哂行┣嗌倌暾J為，父母的恩想觀念已過時，自己的所作所為不用聽取父母的。但是，很多時候我們總會犯錯誤，父母幾十年的經驗難道不比我們強嗎?因此，我們要尊重父母對我們的教導。
我們要為父母做些我們能做的事。“冬則溫、夏則清、晨則盛昏則定、出必告、反必面、居有常、業(yè)無變”“親所好，力為具、親所惡、謹為去……”我們不要把父母為我們做的事當作是理當然。這之間無必然聯(lián)系�；貞浉改笧槲覀冏龅狞c點滴滴，我們要學會感恩。我們?yōu)楦改缸龅牟灰欢ㄒZ轟烈烈的大事。比如平時為父母分擔一些家務;父母下班后問候一下或送上一杯清水;節(jié)日時，送上自己的祝福和問候，表達自己對父母的感恩之心。我想，反這些小事父母也會感到很欣慰，他們在百忙之間也會笑一笑吧……
我重整思緒，我想：以后，我會更加珍惜與父母相處的時間，孝敬父母，努力學習，不幸負他們對我的期望……
繼續(xù)翻開下一頁�！俺鰟t弟、兄道友、弟道恭，兄弟睦，孝在中……”悠揚的回蕩在空中。
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