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      堂吉訶德讀后感

      時間:2017-08-18 12:03:13 名著讀后感 我要投稿

      堂吉訶德讀后感

      堂吉訶德讀后感

      唐吉訶德,一個沉迷于其實小說的窮鄉(xiāng)紳,他有一個自認(rèn)為偉大的夢想:成為一位勇敢的游俠騎士,披著盔甲,騎著戰(zhàn)馬走遍世界,行俠仗義、鏟奸除惡、劫富濟(jì)貧,救助所有深陷不幸境地的人,以騎士精神作為他最高的信仰。為了將自己的夢想付諸行動,他以利相誘,居然說動了鄰居桑丘作他的奴仆。就這樣,一個瘋子和一個傻子開始了他們的騎士冒險旅程。唐吉訶德也許是對騎士傳奇的極度狂熱,以致走火入魔,一直處在瘋狂的夢幻之中。站在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來看,他就是個典型的重度的狂想癥患者,以致可以把一群羊想象成一支軍隊,把一架架風(fēng)車當(dāng)成可以助他建功立業(yè)的巨人。也許唐吉訶德的行為在我們讀者的眼中是多么的荒謬,多么的可笑。然而我以為我們并不能因此去嘲諷他。我們可以說他無知,但不可以說他無聊,至少他所做的一切都是出于自己內(nèi)心的沖動和對夢想的實踐。我想一個擁有夢想并沉溺于其中的人是幸福的。夢想可以讓自己體會到生命的價值。唐吉訶德的這個騎士夢,讓他每一天都充滿了力量,充滿了希望,盡管他已經(jīng)是一個瘦骨嶙峋的老頭了。當(dāng)然我們可以說,他——唐吉訶德的夢想是荒謬的,他的實踐是盲目的。但我們面對自己真實的夢想時,卻又能否下決心去實踐呢。當(dāng)唐吉訶德把羊群當(dāng)成軍隊,把貴婦的車隊當(dāng)做被強盜劫持時,他面對自己的敵人(事實上他很認(rèn)真的把羊群當(dāng)成了軍隊,把車隊當(dāng)成了強盜,而非我們眼中的羊群和軍隊)絲毫沒有一絲懼色,仍然義無反顧,拔刀相助。其實我們應(yīng)該明白我們自己也許并沒有唐吉訶德的天真和勇氣。當(dāng)我們現(xiàn)代人不再需要唐吉訶德那樣英雄式的任務(wù)是,他就被我們拋棄在書堆與網(wǎng)絡(luò)的深處,翻閱也是偶爾一刻。然而,當(dāng)唐吉訶德手持著長矛沖向他心中的魔鬼——風(fēng)車時,我們是否會感到一種莫名的缺失呢?或許是夢想,或許是正義,或許是勇氣。亦或僅僅是一點點的天真而已。

      堂吉訶德讀后感

      最近兩天翻閱了西班牙文藝復(fù)興時期最杰出的現(xiàn)實主義小說家塞萬提斯寫的代表作《堂吉訶德》,感受深刻。

      作者以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統(tǒng)治階級進(jìn)行了無情的鞭撻和嘲諷,對人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級外強中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄,買賣黑權(quán),賣官鬻爵的社會現(xiàn)象,好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略,幾千名無辜士兵,盡成炮灰。在面臨重重危機的情況下,統(tǒng)治階級以挑起宗教沖突或民-族-矛-盾來擺脫困境,勞動人民被-逼迫生活不下去了,只好鋌而走險起來反抗。作者真實的反映了官逼民反的真情。

      在當(dāng)時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里,作者為我們塑造了一個“不畏強暴,不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說中的主人翁生活在資本主義興起時期,充滿著崇高的理想主義精神,總幻想掃除一切社會不平,這就與客觀現(xiàn)實造成了沖突,這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實生活中恢復(fù)過了時的騎士精神,因而使得他成了一個夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場合中,反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點,從而展示出他性格中的'高貴品質(zhì),即為了追求正義、理想而置身危險于不顧,愿為社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純公務(wù)員之家的喜劇性角色不同,他又是一個帶有悲劇因素的人物,一個有著崇高精神境界的“瘋子”。

      只要不提騎士道,堂吉訶德的談吐應(yīng)答都十分高明,是一個學(xué)識淵博的學(xué)者,他的見解高于周圍的人,他對社會的批評,對戰(zhàn)爭、法律、道德、文學(xué)藝術(shù)的看法具有遠(yuǎn)見卓識,閃耀著人文主義的思想光輝。他追求的理想社會是“不懂得什么叫做‘我的’、‘你的’”的“黃金國士”。他心目中的游俠騎士是一個無所不知、無所不能的全才,還要具有勇敢、膽大等各種美德。這樣的人正是文藝復(fù)興時期人文主義作家心目中的理想人物。堂吉訶德同情受侮辱受壓迫的婦女,熱情地支持追求個性解放的青年男女。

      堂吉訶德清醒時是一個學(xué)識淵博的智者,糊涂時又是一個亂沖亂殺的瘋子。他時而清醒,時而糊涂,這些極端矛盾的現(xiàn)象集中在他一個人身上,就構(gòu)成了他的復(fù)雜、豐富、多方面的性格。作者雖然嘲笑騎士制度,卻又贊美理想化的騎士精神;痛斥種種罪惡現(xiàn)象,但又把許多社會問題歸結(jié)到抽象的道德上去。這正是作者塞萬提斯的人文主義理想與西班牙社會現(xiàn)實的矛盾的反映,也是人文主義弱點的反映。

      《堂吉訶德》問世三百多年以來,經(jīng)受了時間的考驗,堂吉訶德的名字在不同的歷史年代,在不同的國家都流傳著。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成了脫離實際、醉于幻想、主觀主義的同義語。

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