有關(guān)動(dòng)物的諺語的俄譯漢翻譯方法初探
諺語是各民族文化的精髓，是人類文化中不可缺少的重要組成部分。它是人們?cè)陂L期的生產(chǎn)生活中積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧，更是每一個(gè)民族文化和語言的重要組成部分。俄羅斯和中國諺語中有關(guān)動(dòng)物的諺語很多。在兩個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展過程中，動(dòng)物一直與他們保持著密切的聯(lián)系并對(duì)這個(gè)民族的生產(chǎn)、生活產(chǎn)生了影響。
俄羅斯民族借動(dòng)物來寄托和表達(dá)情感，從而在俄語諺語中出現(xiàn)了大量以動(dòng)物為喻體的詞匯，這些諺語闡釋了豐富的文化內(nèi)涵和深刻寓意。本文根據(jù)有關(guān)動(dòng)物的俄語諺語和漢語諺語所具有的特點(diǎn)，對(duì)其翻譯方法做以下研究。
一、有關(guān)動(dòng)物的俄語諺語和漢語諺語的特點(diǎn)
1.結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，喻體固定。諺語是日常生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果（Пословица-пло опыта ытовой жизни），是兩個(gè)民族社會(huì)文化生活長期演繹的產(chǎn)物。在結(jié)構(gòu)上，漢語諺語較為工整，而俄語諺語由于名詞性數(shù)格的多變性，句子結(jié)構(gòu)較為隨意。但從總體看，俄語和漢語諺語的結(jié)構(gòu)還是相對(duì)穩(wěn)定的，各自諺語的各個(gè)組成部分一般情況下不可替換使用。例如，俄語的“И волки сыты，и овцы целы”和漢語的“兩全其美”；漢語的“一箭雙雕”和俄語的“Уить вух зайцев оним выстрелом”（一箭雙兔），是不能替換的。俄語的“Волка ояться，в лес не хоить”（怕狼就不要到森林里去）和漢語中的“不入虎穴焉得虎子”，都是各自民族約定俗成的諺語，各自在諺語中的喻體是固定的。
2.約定俗成，不可分割。無論是俄語諺語，還是漢語諺語，都是約定俗成的，是在語義上不可分割的統(tǒng)一整體，不能只按字面意義逐字解釋，各個(gè)組成部分也不可拆分，而是要從整體角度去解釋其使用的習(xí)慣性。如，俄語諺語“Ни пава，ни ворона”，從字面解釋為“既非孔雀也非烏鴉”，相當(dāng)于漢語的“高不成，低不就”的意思。類似的還有“Ни мясо，ни рыа”（非魚非肉）和漢語的“不三不四”正好對(duì)應(yīng)。
3.哲理性強(qiáng)，寓意深刻。因?yàn)槎碚Z諺語和漢語諺語都來自于兩個(gè)民族的生活積累和文化沉淀中，因此他們?cè)谡Z義上都具有豐富的生活哲理。例如：“С соакой ляжешь，с лохами встанешь”（和狗躺在一起就會(huì)沾上跳蚤）喻指“近朱者赤，近墨者黑”；“路遙知馬力，日久見人心”在俄語中有“Конь в рати узнаешь，а руга в ее”；“В согласном стае волк не страшен”（一整群牲畜在一起就不怕狼），喻指人心齊，泰山移；等等。這樣寓意深刻的諺語不勝枚舉。
二、有關(guān)動(dòng)物的俄語諺語俄譯漢的翻譯技巧和方法
1.直譯法。這種方法適用于俄語和漢語用同一種動(dòng)物表達(dá)相同或者相似的形象意義和內(nèi)涵，因此翻譯時(shí)盡量保持俄語的形式和結(jié)構(gòu)，盡量表達(dá)出俄語本身的寓意和文化內(nèi)涵。例如：“Зайца ноги носят，волка зуы кормят”（兔靠腿跑，狼靠牙咬）；“Красна птица пером，а человек ученьем”（鳥俊在羽毛，人美在智慧）；“Коня в рати узнаешь，а руга в ее”（路遙知馬力，日久見人心）。以上可以看出，這種方法盡可能保留了俄語的表達(dá)方法和過程，但絕非一一對(duì)應(yīng)的翻譯。這樣就縮小了俄語和漢語的表達(dá)差距，淺顯易懂，相得益彰。
2.舍棄法。大家知道，在翻譯的過程中有時(shí)會(huì)受到兩個(gè)不同民族文化和思維方式差異的影響，這時(shí)就需要一種處理俄語諺語的形式和內(nèi)涵的辦法，舍棄法就是在翻譯過程中舍棄喻體形象的翻譯方法。具體的說，是指在俄譯漢的過程中，把俄語諺語中的動(dòng)物詞匯舍去，這樣諺語中的動(dòng)物詞匯在對(duì)應(yīng)的.漢語譯文中消失，不再有該動(dòng)物詞匯。例如，“Даровому коню в зуы не смотрят”（人家送的馬不要去看它牙齒）對(duì)應(yīng)的漢語翻譯中，就是收到的東西不要挑剔；“И на ора коня спотычка живёт”（好馬也會(huì)跌倒）對(duì)應(yīng)的翻譯是“智者千慮，必有一失”。類似的還有：“Всякая лисица свой хвост хвалит”（每只狐貍都夸贊自己的尾巴）對(duì)應(yīng)的翻譯是“王婆賣瓜，自賣自夸”；“У всякой пичужки свой голосок”（每只小鳥都有自己的叫聲）對(duì)應(yīng)的翻譯是“各有特色”�？梢�，雖然這些諺語的寓意大致相同，但在漢譯俄翻譯中俄語諺語中的動(dòng)物詞匯就“消失”了。這樣，既反映了各自的民族文化特色，又各有其別致新穎之處。
3.轉(zhuǎn)換法。轉(zhuǎn)換法并非望文生義的離譜胡譯，而是在表達(dá)形式上有所改變，改變了俄語諺語的動(dòng)物形象，這樣才能夠基本準(zhǔn)確表達(dá)俄語諺語本身的含義，又符合漢語諺語的表達(dá)特點(diǎn)。例如：“Слово вороей，вылетит - не поймаешь”（話語像麻雀，飛走就抓不到）對(duì)應(yīng)的翻譯是“一言既出，駟馬難追”；“Пустили козла в огоро - он всю капусту пожрёт”（把羊放進(jìn)菜園，它會(huì)把所有的菜吃掉）對(duì)應(yīng)的翻譯是“狐貍看雞，越看越稀”；“У орой лисы три отнорка”（高明的狐貍有三個(gè)巢穴）對(duì)應(yīng)的翻譯是“狡兔三窟”�？梢�，轉(zhuǎn)換法是在采取直譯會(huì)給讀者帶來費(fèi)解、歧義或誤會(huì)時(shí)，采用的一種翻譯方法。但這種方法更加符合漢語的表達(dá)習(xí)慣，它能準(zhǔn)確表達(dá)出俄語諺語的寓意。
4.會(huì)意法。這種翻譯方法需要對(duì)兩國的歷史、文化和各自諺語的形成過程和原因非常透徹的了解，在充分理解俄語諺語的含義的基礎(chǔ)上，用含義相同、形象不近相同的漢語諺語點(diǎn)明其內(nèi)涵。會(huì)意法主要用在單獨(dú)使用直譯或者舍棄法、轉(zhuǎn)換法都不能表達(dá)俄語諺語的含義的情況下所采用的方法，即達(dá)到形神兼?zhèn)涞慕y(tǒng)一。如：“Охоча жаа о орехов，а зуов нет”（癩蛤蟆想吃核桃，但沒有牙齒）可譯成“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；“Рыа начинает портиться с головы”（魚是從頭開始爛的）可譯成“上梁不正下梁歪”；“ыплят по осени считают”（數(shù)小雞的數(shù)量要到秋天）可譯成“不要高興得太早”。可見，會(huì)意法用漢語諺語基本忠實(shí)地表達(dá)了俄語諺語的內(nèi)涵和風(fēng)格，它們互相補(bǔ)充，最后殊途同歸。
5.“無中生有”法，和前面介紹的“舍棄法”相對(duì)應(yīng)。即俄語諺語中本沒有這種動(dòng)物形象，但在翻譯成漢語的過程中添加了動(dòng)物喻體，使得諺語更加形象生動(dòng)，更有漢語特色。如：“Из окна всеего света не оглянешь”（管中窺豹）；“Лучше позно，чем никога”（亡羊補(bǔ)牢，未為晚也）。
當(dāng)然，翻譯方法還有很多，仁者見仁，智者見智，需要在翻譯過程中歸納和總結(jié)。
三、結(jié)語
諺語作為語言的一種表現(xiàn)形式是文化的組成部分，它受文化的制約和影響。在俄語和漢語的諺語中，動(dòng)物的感情色彩和象征意義分別與這兩個(gè)民族的社會(huì)心理、理想追求、倫理道德、民間神話和語言形成等文化因素密不可分，所以僅僅了解掌握一些翻譯的方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該充分了解和重視不同民族語言中的民族文化的差異。
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