大學(xué)德育論文范文

　　在學(xué)習(xí)和工作中，大家都嘗試過寫論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編為大家整理的大學(xué)德育論文范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　大學(xué)德育論文 篇1

　　大學(xué)生作為青年一代能夠影響國家未來的命運(yùn)，是國家的希望和民族的未來。一方面，現(xiàn)在是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要進(jìn)行不斷的改革，各種深層次的矛盾也慢慢的顯露出來;另一方面，從國際上看，政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢越來越明顯，科技進(jìn)步日新月異，教育國際化日益明顯，綜合國力競爭日趨激烈，各種思想文化相互激蕩。這一切都會(huì)在大學(xué)生的思想道德方面產(chǎn)生劇烈而深刻的影響。

　　關(guān)于大學(xué)德育的途徑有如下幾點(diǎn)思考。

　　1 弘揚(yáng)民族精神，引領(lǐng)新時(shí)期的德育工作

　　一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐就是民族精神。只有民族的才能成為世界的。韓國之所以能夠沖破美國的統(tǒng)治和日本的奴化教育，讓自己在世界民族之林中有一席之地，靠的就是這種民族精神，民族精神的培養(yǎng)在韓國德育教育的過程中占有很重要的位置，它無論何時(shí)都以民族精神為契合點(diǎn)，團(tuán)結(jié)全部的韓國民眾，培養(yǎng)他們的愛國熱情和民族自豪感以及為國獻(xiàn)身的精神，這也是韓國德育教育的一個(gè)成功之處。

　　新加坡是一個(gè)以移民為主的國家，多元化的民族和文化背景使得新加坡政府更加重視民族精神的培育。以儒家文化為依托，結(jié)合西方民主思想，形成了一套適合自己國情的教育環(huán)境，并成為亞洲四小龍之一。

　　美國也十分重視本國的德育教育，充分發(fā)掘其中的歷史資源，樹立典型形象，培養(yǎng)美國民眾作為美國人的自豪感。這一點(diǎn)確實(shí)值得中華民族學(xué)習(xí)。

　　中國是一個(gè)有著五千年發(fā)展歷史的文明古國，以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是我國的民族精神。在新時(shí)期的建設(shè)中面對世界范圍內(nèi)各種思想之間的碰撞，一定要把培養(yǎng)民族精神當(dāng)成德育工作的首要任務(wù)，才能一直保持我們的民族特色，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　培養(yǎng)民族精神，要通過歷史教育來激發(fā)國民的民族精神。通過對青少年進(jìn)行古代史，特別是近現(xiàn)代史的教育，使他們了解本民族的發(fā)展歷程。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，由于高考指揮棒的存在使得歷史課程沒有得到足夠的重視，而且在歷史教學(xué)中也存在層次性、針對性不明顯，沒有考慮不同年齡階段的學(xué)生的接受能力的問題，強(qiáng)于灌輸，這些都是造成歷史教學(xué)低效性的原因。

　　2 借鑒東西方文化精華，發(fā)展新時(shí)期的德育內(nèi)容

　　什么樣的德育內(nèi)容才會(huì)為當(dāng)今的大學(xué)生喜愛并接受呢?

　　時(shí)代在前進(jìn)，生活在這一時(shí)代的青年人，無論從知識(shí)量上，還是思維方式上都和以往有了巨大的差別。他們更加關(guān)注個(gè)人的奮斗和前途，更加注重自身權(quán)利的維護(hù)和競爭，更加崇拜實(shí)力，更加喜歡去享受生活，而不僅僅是奉獻(xiàn)和犧牲。

　　在這種情況下，我國應(yīng)建立與大學(xué)生德育需求相銜接，與世界文化相融合，與社會(huì)主義法律體系相協(xié)調(diào)，與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。此外，更為重要的一個(gè)方面是如何對待傳統(tǒng)文化。雖然我國仍有多種宗教存在，但長久以來，受五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)和文革批孔的影響，儒家文化受到很大的沖擊，導(dǎo)致舊的道德觀念慢慢被人們拋棄，但是新的道德觀念并沒有形成。西方思想隨著改革開放介入進(jìn)來，形成了多元文化的局面。國民的價(jià)值觀開始陷入了混亂的狀態(tài)，這時(shí)，德育工作者要給兩種文化一個(gè)正確的定位，一定要認(rèn)真做好引領(lǐng)民眾道德觀念的工作。樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在借鑒西方法制民主思想的同時(shí)，不要忘記繼承儒家文化的精髓，不斷發(fā)展新時(shí)期的德育工作。

　　3 運(yùn)用“以器傳道”，創(chuàng)新新時(shí)期的德育方法

　　德育方法的創(chuàng)新有利于德育實(shí)效性地提高。我國古代就創(chuàng)造出一種“道在器中，以器傳道”的德育教育方法。即以日常禮儀規(guī)范為載體進(jìn)行道德教育。通過培養(yǎng)人的行為習(xí)慣，從而在日常生活中影響人的心理，直到固化為一種道德觀念，并在平常的生活中以此作為道德行為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，慢慢的就會(huì)形成自己的道德觀。宋代思想家程頤為了讓兒童在有趣的活動(dòng)中得到養(yǎng)正，創(chuàng)作了“灑掃、應(yīng)對、事長之節(jié)”的通俗詩歌，讓兒童“朝夕歌之”，并伴以舞蹈。我國教育工作的重點(diǎn)一直是堅(jiān)持教育創(chuàng)新，優(yōu)化教育改革。德育教育與青年“習(xí)與智長，化與心成”，時(shí)間長了，潛移默化的就完成了社會(huì)道德規(guī)范的教育過程。

　　另外，德育教育是一個(gè)完整的體系。德育工作者應(yīng)擺脫頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法。大學(xué)時(shí)期，認(rèn)知能力逐漸成熟，具有很強(qiáng)的自我判斷能力，有自己的人生態(tài)度和價(jià)值取向，這一階段主要是培養(yǎng)大學(xué)生的道德判斷和辨析能力。讓他們?nèi)シ治鲆粋�(gè)行為為什么是道德的，或者為什么是非道德的，鍛煉大學(xué)生自我的道德判斷能力。然而，在目前道德教育的現(xiàn)狀中往往是顛倒教育的.階段，這也是道德教育的一個(gè)問題所在。所以，我們以后德育工作始終堅(jiān)持的一個(gè)重要方面應(yīng)該就是不斷的開創(chuàng)新的德育工作方法。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]金泳三.開創(chuàng)二十一世紀(jì)的新韓國[M].東方出版社,1993.

　　[2]張鴻燕.韓國學(xué)校德育特色研究之探析[J].外國教育研究,2002-3.

　　[3]王瑞蓀.比較思想政治教育學(xué)[M].高等教育出版社,2001.

　　[4]蔣燕玲,陳奕信.新時(shí)期大學(xué)生德育探悉[J].安徽農(nóng)學(xué)通報(bào),2007-13.

　　大學(xué)德育論文 篇2

　　[摘要]中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族情感和心理的凝結(jié)，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊(yùn)深厚，包含許多對當(dāng)今社會(huì)有價(jià)值的道德因素，對高職院校校園文化地推進(jìn)，多渠道地開展德育有重要的作用。文章從中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職學(xué)生德育中的作用、高職院校開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的措施兩個(gè)方面，闡述了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職院校德育中的實(shí)踐。

　　[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)節(jié)日;高職;德育;措施

　　德育是培養(yǎng)人的思想品德，塑造人的靈魂的教育活動(dòng)。中國歷史上各朝代和國外的教育都很重視德育。我國古代教育中，禮(即德育)被認(rèn)為是“六藝”之首�？鬃釉凇墩撜Z?學(xué)而》中闡述:“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”明確肯定“孝”、“悌”等道德修養(yǎng)應(yīng)先于“學(xué)文”。國外也有類似的觀點(diǎn)，英國教育家洛克認(rèn)為，培養(yǎng)人的品性中，“德行是第一位，是最不可缺少的�！蹦壳案呗殞W(xué)生的生源部分來自第五批招收的普高畢業(yè)生，部分為單招單考的“三職生”(中專、職高、技校)，而且“三職生”的招生比例越來越高。不同文化基礎(chǔ)的生源，使得學(xué)生思想政治素質(zhì)參差不齊，勢必造成學(xué)生思想素質(zhì)的多元化，這給德育工作帶來一定的難度。在具體的德育教育中，仍然存在著大談空談理論，理論脫離實(shí)際的現(xiàn)象，對學(xué)生多方面需求無法給予正確的引導(dǎo)和幫助，對學(xué)生思想中存在的具體問題不能及時(shí)、有效地解決。關(guān)于德育的方法和途徑，論述很多，在眾多的論述中，對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化所蘊(yùn)涵的道德因素涉及較少。形式多樣、內(nèi)容豐富的中國傳統(tǒng)節(jié)日“承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]。是中華民族情感和心理的凝結(jié)，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊(yùn)深厚，包含許多對當(dāng)今社會(huì)有價(jià)值的道德因素，對高職院校校園文化地推進(jìn)，多渠道地開展高職院校的德育有重要的作用。所以，科學(xué)有效地挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，將德育與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有機(jī)結(jié)合，是當(dāng)前高職院校德育工作者應(yīng)該積極思考的問題。

　　一、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職學(xué)生德育中的作用

　　1.可以樹立民族自信心，增強(qiáng)高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國主義情懷。

　　“民族自信心是維護(hù)民族尊嚴(yán)和文化本位的精神基礎(chǔ)，一個(gè)民族如果缺乏自信，就會(huì)在精神迷茫中失去自己的民族位置�！盵1]黨的以來，提出要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須要重視建設(shè)民族凝聚力，這是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)在動(dòng)力。“傳統(tǒng)節(jié)日，是民族文化的心結(jié)。人們通過節(jié)日飲食、節(jié)日儀式、節(jié)日信仰與傳說、節(jié)日藝術(shù)等集中展示民族文化的精華。我們在民族節(jié)日活動(dòng)中，紀(jì)念自己的先人，觸摸我們民族的魂靈，回歸文化根本。傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值與意義，就在于我們不斷地給自己創(chuàng)造回歸的機(jī)會(huì)。我們通過回歸傳統(tǒng)來辨識(shí)、確認(rèn)自己的文化身份，樹立我們的民族自信。”[1]中國傳統(tǒng)節(jié)日中比如春節(jié)、中秋等節(jié)日，海內(nèi)外華人華僑，上至國家領(lǐng)導(dǎo)，下至黎民百姓，無不興高采烈，普天同慶。這些傳統(tǒng)節(jié)日成為鼓舞民族精神、弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和凝聚力以及強(qiáng)烈的歸屬感的載體和契機(jī)。例如，每年的春節(jié)除夕，無數(shù)的中華兒女共聚一堂，觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，遍布世界各地的華人華僑也通過電視及各種媒體感受節(jié)日快樂、祥和的氣氛，此時(shí)民族自豪感和民族認(rèn)同感無疑得到強(qiáng)化。又如元宵節(jié)吃元宵，合家團(tuán)聚，其樂融融，元宵象征家人團(tuán)圓，寄托了人們對美好生活的向往，也象征著海峽兩岸能早日統(tǒng)一的美好愿望。又如端午節(jié)，與春秋楚國愛國詩人屈原有關(guān)，端午節(jié)的各項(xiàng)慶祝活動(dòng)無一不蘊(yùn)含著屈原的愛國主義情懷。再如，與春秋晉國介子推有關(guān)的清明節(jié)，我國臺(tái)灣地區(qū)、東南亞和其他地區(qū)的炎黃子孫、華人華僑只要有條件，很多人回祖國省親、祭祖掃墓，無形之中增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。后人對屈原和介子推的懷念，正是延續(xù)了這種對國家的愛戀。還有，有些國家的領(lǐng)導(dǎo)人在華人過春節(jié)(也叫中國年)時(shí)慰問所在國的華僑;海峽兩岸的客運(yùn)包機(jī)于2006年6月由原來的春節(jié)包機(jī)擴(kuò)大到清明、端午、中秋、春節(jié)四個(gè)主要民族傳統(tǒng)節(jié)日期間的兩岸包機(jī)，這其中中國傳統(tǒng)節(jié)日文化起了非常重要的作用。這些事實(shí)充分說明了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在增強(qiáng)中華民族凝聚力、促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)方面起著非常重要的作用。因此，通過讓高職生了解中國傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，對樹立民族自信心，增強(qiáng)高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國主義情懷同樣有著重要的作用。

　　2.有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。與時(shí)俱進(jìn)的節(jié)日文化，能給社會(huì)增加和諧、溫馨的氛圍。

　　“而民族節(jié)日文化傳統(tǒng)是民眾最直接感知、最易于產(chǎn)生文化能量的文化傳統(tǒng)，它是構(gòu)建當(dāng)代和諧社會(huì)的重要精神動(dòng)力。”[1]所有文化的傳承載體是多元化的，但載體的主體都是人，節(jié)日文化也不例外，人際交往是中國傳統(tǒng)節(jié)日的重要內(nèi)容，而和諧社會(huì)的重要標(biāo)志，就是人際關(guān)系的和諧。在春節(jié)、中秋、端午、清明等重大節(jié)日的時(shí)候，親朋好友之間，同事、鄰里之間通過各種形式拜年、祝福、送禮，還有各種各樣的節(jié)日交往活動(dòng)。在這樣的人際交往和節(jié)日氛圍中，增進(jìn)親人、友情，增加了家庭成員之間、親戚之間、朋友之間、同事之間的團(tuán)結(jié)和睦。在學(xué)校組織這樣的活動(dòng)，通過師生之間的交流，可以增進(jìn)師生之間的感情，使師生之間有更多的理解、關(guān)愛和寬容，有利于調(diào)節(jié)學(xué)生人際關(guān)系，推進(jìn)和諧校園的建設(shè)。中華民族是由五十六個(gè)民族組成的大家庭，除了春節(jié)、中秋等漢族傳統(tǒng)節(jié)日外，各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分，如藏族的雪頓節(jié)，蒙古族的那達(dá)慕，回族的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。這些節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容和形式涉及宗教、歷史、天文、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、神話傳說故事和倫理道德，又聯(lián)系社會(huì)，使參加活動(dòng)的人了解很多知識(shí)并受教，在促進(jìn)文化建設(shè)、道德建設(shè)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面作用巨大。所以，高職生在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中通過一起聚會(huì)、交流感情，可以拉近彼此的距離，讓自己和別人能夠融洽相處，形成一個(gè)和諧的宿舍、班級、校園環(huán)境。具備了能寬容、和諧和被人相處的能力，不管身處任何環(huán)境，都能夠融入進(jìn)去，如果每個(gè)人都如此，整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展應(yīng)該指日可待。

　　3.可以樹立正確的價(jià)值取向和精神追求。

　　隨著社會(huì)環(huán)境的寬松和社會(huì)物質(zhì)文化生活的提高，一些西方節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)、愚人節(jié)等以各種形式出現(xiàn)在我們的生活中，備受年輕人的喜歡，甚至把過洋節(jié)當(dāng)作一種時(shí)尚，結(jié)果導(dǎo)致具有豐富內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，甚至被失傳、被異化。有專家指出，在全球化價(jià)值趨同的背景下，保持民族文化認(rèn)同感的最后一道壁壘是傳統(tǒng)節(jié)日。因此，應(yīng)加強(qiáng)對高職生中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，讓學(xué)生清楚地意識(shí)到我國傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀，以及這種現(xiàn)狀對民族長遠(yuǎn)發(fā)展的負(fù)面影響，從而喚起學(xué)生的民族憂患意識(shí)、文化自覺意識(shí)、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，樹立正確的價(jià)值取向和精神追求，有意識(shí)地?fù)?dān)負(fù)起保護(hù)、傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。

　　二、高職院校開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的措施

　　1.科學(xué)制定人才培養(yǎng)方案。

　　學(xué)校應(yīng)以傳承傳統(tǒng)文化和提升高職生人文素質(zhì)為目標(biāo)，將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人文素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容納入學(xué)校人才培養(yǎng)方案和教學(xué)體系中，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有選擇地走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，培養(yǎng)高職生熱愛和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。授課老師在講授中國傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)的教學(xué)過程中，應(yīng)注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生深切感受到中國傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現(xiàn)民族認(rèn)同感的載體，從而達(dá)到提升學(xué)生的道德素養(yǎng)的目的。我院綜合企業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、崗位素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)制定了“231”(兩體三層一主線)課程體系，即平行構(gòu)建了職業(yè)核心能力和崗位核心能力兩大課程體系，在職業(yè)核心能力課程體系中，注重對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，涉及多門相關(guān)課程，主要以《人文素養(yǎng)》課程為載體。該課程總共24課時(shí)，其中學(xué)習(xí)項(xiàng)目六領(lǐng)悟民俗教學(xué)內(nèi)容教學(xué)時(shí)數(shù)為四學(xué)時(shí)，教學(xué)目標(biāo)是掌握基本的民俗基礎(chǔ)知識(shí);熟悉漢族和少數(shù)民族的主要節(jié)日及在衣食住行樂等方面的一些主要民俗風(fēng)情;了解中西方主要節(jié)日;培養(yǎng)學(xué)生傳承優(yōu)秀民俗文化的能力以及創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中有很多積極的民俗，而民俗在文化中最具穩(wěn)定性和傳承性。在授課環(huán)節(jié)中，有兩課時(shí)是要求學(xué)生家鄉(xiāng)主要民情風(fēng)俗展示，學(xué)生在完成作業(yè)的過程中，大部分對傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗更熟悉和感興趣，而這些民俗中包含著很多道德風(fēng)尚、宗教觀念和傳統(tǒng)習(xí)慣，這對學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向和精神追求有很大的作用。此外，高職院校還可以遴選現(xiàn)有有專長的教師，或者如有條件，邀請民俗專家、民間藝人等來校講授有關(guān)知識(shí)。

　　2.開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動(dòng)。

　　開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動(dòng)的目的，是通過親身實(shí)踐，讓傳統(tǒng)道德影響學(xué)生的思想，感受節(jié)日文化所隱含的積極健康的文化情結(jié)，培養(yǎng)和提升健康情感。并且主題教育的內(nèi)容和形式要結(jié)合時(shí)代特征，讓學(xué)生感興趣。比如清明節(jié)，主題可以是“慎終追遠(yuǎn)，不忘根本”，活動(dòng)形式可以考慮踏青;掃墓;放風(fēng)箏;收集清明詩詞;清明詩詞書法作品展;清明詩詞朗誦會(huì);緬懷先烈;收集英烈故事;開展主題班會(huì)等。端午節(jié)主題可以是“追求理想，愛國愛家”，活動(dòng)形式可以通過各種渠道了解屈原以及他與端午的故事;開展主題班會(huì);屈原作品朗誦會(huì)，感受屈原的愛國主義精神;了解端午的習(xí)俗(制作香袋、包粽子，端午賽龍舟習(xí)俗等)。中秋節(jié)主題可以是“珍惜友情，關(guān)愛親情”，活動(dòng)形式可以收集中秋詩詞，并進(jìn)行朗誦比賽;了解中秋節(jié)的起源和相關(guān)習(xí)俗;賞月、吃月餅等。在學(xué)校層面上，可以考慮結(jié)合重大節(jié)日，如端午、清明、中秋(春節(jié)學(xué)生放假不在學(xué)校)舉辦全校的節(jié)日慶典、大型的節(jié)日文化展覽、知識(shí)競賽、征文等。例如我院每年清明節(jié)，由學(xué)院團(tuán)委組織學(xué)生到烈士陵園掃墓，緬懷先烈;重陽節(jié)組織學(xué)生到養(yǎng)老院打掃衛(wèi)生，表演節(jié)目;端午節(jié)學(xué)生中做香包，有些班級包粽子等。在節(jié)日期間，學(xué)�？梢岳�用各種媒體宣傳，教室、宿舍等學(xué)生的主要活動(dòng)場所的布置與裝飾要體現(xiàn)節(jié)日的特點(diǎn)和文化內(nèi)蘊(yùn)。同時(shí)，學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生處、各系部學(xué)生管理部門也要充分運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段，如在本部門網(wǎng)站開設(shè)專欄等方式，宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容。如果學(xué)校條件允許，可以創(chuàng)建中國傳統(tǒng)文化展覽室等平臺(tái)，以文字、圖片、影像等形式展示其魅力。這些措施不僅使學(xué)校文化氛圍得到增強(qiáng)，而且對學(xué)生的言行產(chǎn)生潛移默化的情感影響，從而有意或無意調(diào)整自己的價(jià)值觀。

　　3.與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式。

　　西方節(jié)日在我國大受歡迎的一個(gè)重要因素就是形式新穎、娛樂性強(qiáng)，迎合了青年人喜歡新生事物的特點(diǎn)。在中國傳統(tǒng)節(jié)日里，現(xiàn)在基本變成了放假，而在放假期間，親戚朋友之間、同學(xué)之間交流和活動(dòng)的方式就是吃飯、去KTV、購物等，這些節(jié)日所蘊(yùn)含的精神文化意義，很少有人去關(guān)注，或者根本就沒人去想這些問題。日積月累，傳統(tǒng)節(jié)日還有吸引力嗎?答案當(dāng)然是否定的。因此，學(xué)校作為社會(huì)中一個(gè)重要的文化思想陣地，應(yīng)該思考如何處理好對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在傳統(tǒng)節(jié)日資源的開發(fā)與利用上要注重取其精華，去其糟粕，摒棄落后的節(jié)日文化習(xí)俗，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式。當(dāng)然，維護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，并不是簡單的排斥洋節(jié)，而是在尊重多元文化融合和交流的時(shí)候，也要讓我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化在繼承中創(chuàng)新，利用各種渠道挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)，尋找切合時(shí)代特征的新載體，以期把中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。比如中秋節(jié)，我院有些班級在室外辦篝火晚會(huì)，或者自帶音響唱歌、跳舞，各種游戲，同時(shí)，賞月、吃月餅，談?wù)撆c中秋有關(guān)的民俗、故事，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，學(xué)生很感興趣。有些班級邀請身著民族盛裝、能歌善舞地的少數(shù)民族學(xué)生一起過節(jié)，大家一起跳舞、唱歌，交流各自家鄉(xiāng)、民族的民俗民風(fēng)，學(xué)生熱情高漲。

　　三、結(jié)束語

　　綜上所述，在新的社會(huì)環(huán)境下，高職院校的教育工作者，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)涵的道德教育資源，科學(xué)分析和掌握不同類型高職生的思想狀況，在德育中有效開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，不失為高職院校德育工作的一種有效手段。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日:一宗重大的民族文化遺產(chǎn)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005(5).

　　[2]周衛(wèi)民.高職學(xué)生思想政治教育工作面臨的問題及對策研究[J].科技咨詢導(dǎo)報(bào).2007(22).

　　[3]李瑩.加強(qiáng)大學(xué)生中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的意義[J].人力資源管理,2014(8).

　　[4]易永姣.用中國傳統(tǒng)文化提升高校德育的實(shí)踐性[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào),2013(1).

　　[5]于春華,張繼財(cái),高占偉.中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的價(jià)值與傳承[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2014(5).

　　[6]李林,張曉賓.論傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校德育中的作用[J].學(xué)理論,2013(23).

　　[7]李博豪.弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化,增強(qiáng)青少年學(xué)生德育實(shí)效[J].教學(xué)與管理,2014(3).

【大學(xué)德育論文范文】相關(guān)文章：

德育主任述職報(bào)告08-06

有關(guān)德育的演講稿07-11

德育教育演講稿范文07-30

以德育人，善治善學(xué)10-16

小學(xué)德育教育心得體會(huì)05-01

學(xué)生德育教育心得體會(huì)05-04

大學(xué)課堂09-13

大學(xué)青春寄語07-10

大學(xué)的未來07-13

大學(xué)開學(xué)作文01-20