獨處，帶給你內(nèi)心的富足作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。那么你有了解過作文嗎？下面是小編收集整理的獨處，帶給你內(nèi)心的富足作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
曾經(jīng)有人問過我：“當(dāng)你一個人的時候，會不會感到孤獨和寂寞？”我回答說：“也許很多人都會害怕一個人的感覺，因為那對他/她來說，意味著孤獨和寂寞。但對于我而言，獨處恰恰是一種最好的享受�！笔聦嵣洗_實如此，在許多黑暗時期，這樣的獨處帶著我越過了無數(shù)的險灘暗流，并且使我擁有一種內(nèi)在的安詳。
在這個五彩繽紛的世界里，許多人心浮氣躁，害怕孤獨，全然沒有靜靜獨處的耐心，也許還有少數(shù)人能超然物外，享受獨處的美妙，但這種人常常被視為性格怪異的人，甚至被認(rèn)為神經(jīng)不正常。因為人們普遍認(rèn)為，獨處就是離開了人群脫離了社會，意味著孤獨和寂寞，有誰會愿意忍受孤獨和寂寞呢？這是人們在常識上犯下的又一個錯誤。之所以有這樣的混淆，是因為許多人不能正確了解孤獨與獨處在本質(zhì)上的不同。孤獨，是因為內(nèi)心感受不到來自他人的關(guān)愛，缺乏溫暖的一種痛苦，是被動接受的情緒；而獨處，則是一種自覺屏息內(nèi)心的浮燥，讓自己有充分思考的時間和空間，是一種主動的選擇，兩者之間有著天壤之別，其帶來的結(jié)果也是不一樣的。
獨處，是一種能力，缺乏這種能力的人，歸根到底是缺乏思考的內(nèi)在需求。依稀記得有人說過這樣一句話：“對無知的人，閑暇是一種死亡，是活著的墳?zāi)�。”愛默生也說過：“世上最艱巨的任務(wù)是什么？思考�！彼伎紡哪睦飦恚繌莫毺巵�，沒有獨處就不會有深刻的思考，兩者密不可分。這是一種性情，一種境界，一種意愿，一種真實的美麗，更是一種不可缺少的能力。
兩千六百年前，釋迦牟尼佛就曾經(jīng)說過，獨處意味著生活在當(dāng)下，深入觀察正在發(fā)生的事物�？纯次覀�?nèi)缃竦纳睿鞣N物質(zhì)充足，應(yīng)有盡有，比之前人過猶不及，為什么還是有那么多的人內(nèi)心惶恐，忐忑不安？是因為人們的眼里只有外面世界的繁華熱鬧，卻沒有耐心靜下心來學(xué)會獨處，學(xué)會對事物的前因后果進(jìn)行深入的觀察，沒有學(xué)會怎樣去觀照自己的內(nèi)心世界。許多人奉行”今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。“我只能說這是一種愚癡邪見。如果今天的麻醉真的能讓你得到解脫，為什么還會繼續(xù)痛苦？明日的憂愁又當(dāng)如何了斷？
除了正常的工作學(xué)習(xí)之外，人們多數(shù)時間習(xí)慣于沉浸在對過去的回憶或者是對未來的思慮中，因為對過去種種有諸多的不滿或留戀，因為現(xiàn)在是如此地艱難，所以把注意力集中在未來，希望未來的處境會有改善，此中又不禁要產(chǎn)生種種幻想和恐懼感，煩惱油然而生。有些時候，由于過于關(guān)注將要發(fā)生的事情，于是整夜地輾轉(zhuǎn)反側(cè)，睡不著覺，對未來的擔(dān)憂和疑慮毀掉了現(xiàn)在，而人們又做不到不去想它，因此未來有時又成為現(xiàn)在的阻礙�；貞浥c憧憬，過去與未來互相交織，五味雜陳苦不堪言。到底是什么打破了心中的平衡？又是什么驅(qū)使我們不斷地追憶過去，住在過去，被過去所淹沒？
一種叫內(nèi)結(jié)的東西束縛著我們，當(dāng)心思凝成霜，結(jié)成冰的時候。我們的所見、所聞、所嗅、所味、所觸、所想，給心靈系上了貪愛、嗔恨、驕慢、愚癡、成見、執(zhí)著、猜疑、嫉妒和自私九種內(nèi)部的使結(jié)，它們能差使我們左右我們。在這九種內(nèi)結(jié)中，最根本的是愚癡。愚癡就是缺乏覺照缺乏觀察，是所有內(nèi)結(jié)的根本。但常常最先被提及的是貪愛，當(dāng)有人常常念叨“過去我的生活怎樣，過去我的所愛怎樣“的時候，這樣思維，他就被貪愛所束縛，有了貪愛就有了渴求，這渴求的感覺就使他執(zhí)著于過去。
過去的陰影是真實的，這些陰影是我們心中的結(jié)，它有時靜止地睡著，有時在我們心中猛然地產(chǎn)生強烈的晃動。不論是快樂的還是痛苦的`，內(nèi)結(jié)存在于我們每一個人的心識深處，影響著我們?nèi)粘Ｉ钪械恼J(rèn)知和行為，能夠令我們的思想、說話和行為出錯，而我們卻沒有意識到。假如我們能靜下心來獨處，并學(xué)會內(nèi)視——對你的內(nèi)心進(jìn)行觀照，我們將不會被卷進(jìn)對過去的痛苦中，或者被對未來的思慮所吞沒。當(dāng)我們領(lǐng)會到心中的內(nèi)結(jié)在暗中支配我們的時候，就能看到過去實際上也存在于現(xiàn)在之中，再回望過去時，就能對過去有新的認(rèn)識和理解，就不會被它所淹沒，因為我們的雙腳能站穩(wěn)在現(xiàn)在這一刻。
有時候我們會覺得空虛、疲倦、不快樂和不滿足，在這些日子，即使我們努力地接觸其他人和社會，也不會成功，越是努力，就越是失敗。這時候，我們需要暫時停止頻繁的社交活動，回來接觸自己，獨處一些時間，對自己以及周圍所發(fā)生的事情進(jìn)行深入的觀察。當(dāng)我們認(rèn)識到一切過失皆由心起，就會亮起正念，不讓貪念、憤怒和妒忌所障蔽，就能轉(zhuǎn)化自己的內(nèi)心，轉(zhuǎn)化過去，更清晰地看待事物。
獨處的意思，并不是說讓自己的思維散亂，天馬行空地四處游蕩。何謂獨處？它的意義應(yīng)該在于，對自我的省視中，學(xué)會放下對過去的思憶，對未來的幻想，回歸當(dāng)下�！斑^去事已滅，未來復(fù)未至。”要明白，事實上過去和未來都是我們意識的產(chǎn)物，由這些意識產(chǎn)生出來的幻象，時刻干擾著我們現(xiàn)在的生活。如果我們不能真正覺察，安住在當(dāng)下，即使我們生活在僻遠(yuǎn)的莽林中，仍然算不上是真正的獨處。如果我們能夠及時覺察，完全安住于當(dāng)下，即使生活在擁擠的市區(qū)，仍然可以說是獨處。
獨處，并不意味著拒絕世界和社會，這是與世間萬事萬物乃至與自己更高層次的交流。多數(shù)人會認(rèn)為交流只是一種語言形式，其實不然。當(dāng)我們同藍(lán)天、白云、綠柳或者玫瑰進(jìn)行交流的時候，我們并沒有用語言來交流，而是體認(rèn)和接受這些事物，并感受它們所帶來的溫暖，從它們的存在中學(xué)到許多東西。獨處的真正含義是，讓自己生活在正念當(dāng)中，而不是要把自己同社會割裂開來，假如我們體悟了獨處的精妙，就能更好地同他人和社會進(jìn)行交流。
假如我們生活在沒有正念的生活中，假如我們沉迷于過去或未來，假如我們被貪、嗔、癡所左右，我們就不可能真正地過好我們生命的每一分鐘。我們將無法同當(dāng)下正在發(fā)生的事情進(jìn)行交流，同自己沒有過很好的交流，同其他人的關(guān)系將會變得越來越膚淺和貧乏。
學(xué)會獨處，就是學(xué)會如何生活在正念當(dāng)中，以正念來讓自己安住于當(dāng)下。給自己時間和空間，你可以從洗衣、拖地板、清潔房間、沏茶、看書等等一切你愿意的事情開始，每一件微小的事物都可以成為你的鏡子，你可以從中看到自己的內(nèi)心，并與自己作一次深入的交談。當(dāng)你遇見自己時，你會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在種種的不堪，是因為對過去以及未來的執(zhí)著，忽略了當(dāng)下的美麗。
一個內(nèi)心飽受過去與未來摧殘的人，即使生活在富裕的環(huán)境中，也不會快樂。倘若懂得放下過去，回到當(dāng)下，安住于正念，內(nèi)心世界將不再貧窮，只會越來越富足，充滿了喜悅、安詳、智慧和慈悲。即使在你對面的人內(nèi)心貧乏，你也能夠有效地幫助對方，使別人有機會出離脆弱。佛陀，是覺悟者，時刻安住在當(dāng)下，輕松自在，安穩(wěn)不亂。他的內(nèi)心永遠(yuǎn)是富足的——自在、快樂、富有智慧和慈悲。無論是坐在靈鷲山的巖石上，還是在迦蘭陀竹林中，或者是祗樹給孤獨園他曾經(jīng)的茅柵中，永遠(yuǎn)是那么安詳、自足，默然少語。
獨處，可以使你的心如白云一般輕盈，如明月一般亮澈，可以轉(zhuǎn)化你的內(nèi)心，轉(zhuǎn)化過去也可以轉(zhuǎn)化未來。使它們在你眼中不再那么黑暗。獨處，使你內(nèi)心變得強大，能讓你懂得活在當(dāng)下的美妙，懂得如何更好地與他人與世界交流。獨處，還能成為自己和他人的寧靜和快樂的源泉。
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