語(yǔ)文現(xiàn)代閱讀技巧例文解析
重巒疊嶂間的田園
余秋雨
如果把陶淵明歸入魏晉名士一類(lèi),可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候,阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人,都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透,這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比,就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然,在行為上有點(diǎn)故意,有點(diǎn)表演,有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作,這就與道家的自然觀(guān)念有距離了;而且,魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息,清談中過(guò)于互相依賴(lài),過(guò)于在乎他人的視線(xiàn),而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體,回歸僻靜的田園。
魏晉之前,中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的;魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái),讓它回歸個(gè)體,悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒;陶淵明則更進(jìn)一步,不要悲壯,不要奇麗,更不要當(dāng)眾,也未必燃燒,只在都邑的視線(xiàn)之外過(guò)自己的生活。
安靜,是一種哲學(xué)。歷史上許多文人也得到過(guò)被迫的“安靜”,但他們的全部心態(tài)與朝廷興衰割舍不開(kāi),即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那不安靜的所在。陶淵明正好相反,雖然也曾斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官,但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園;厝グ桑俨换厝,田園荒蕪了。他天天自催。
這樣一個(gè)陶淵明,使大家感到陌生。盡管他的言詞非常通俗,絕無(wú)魏晉名士的艱澀,但人們的接受從來(lái)不在乎通俗,而在乎轟動(dòng),可陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。人們還在乎故事,而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。
因此,陶淵明理所當(dāng)然地處于大眾的關(guān)注之外。到了唐代,陶淵明還沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。直到宋代,尤其是蘇東坡,才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。東坡是熱鬧中人,由他來(lái)激贊一種幾百年前的安靜,容易讓人信任。細(xì)細(xì)一讀,果然是好--陶淵明成了熱門(mén)。
文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久,而這種云霧主要是朦朧在人們心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下,狂呼亂喊,卻完全沒(méi)有注意,那一脈與天相連的隱隱青褐色很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰,以自然為魂魄。他信仰自然,追慕自然,投身自然,耕作自然,再以最自然的文筆描寫(xiě)自然。
請(qǐng)看:“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意,欲辨已忘言。”(《飲酒》)
“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”表現(xiàn)了一種無(wú)與倫比的自然意境,可以看成陶淵明整體風(fēng)范的代表。但是王安石最推崇的卻是前面四句,認(rèn)為“奇絕不可及”,或許就因?yàn)檫@幾句平實(shí)的話(huà)語(yǔ)道出了人生哲理:在熱鬧的“人境”也能找到安靜,關(guān)鍵就在于“心遠(yuǎn)”。
正是高遠(yuǎn)的心懷,有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且,即便處在邊緣,也還是充滿(mǎn)意味。什么意味?只可感受,不能細(xì)辨:“此中有真意,欲辨已忘言!睆倪@里我們不難看出哲理玄言詩(shī)的痕跡。陶淵明讓哲理入境,讓玄言具象,大大地超越了魏晉名士。但是,魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了,而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。
他終于寫(xiě)出了自己的歸結(jié)性思考:“縱浪大化中,不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡,無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。”(《形影神贈(zèng)答詩(shī)》)大化,成了陶淵明的思維起點(diǎn)。一切依順自然,因此所有的喜悅、恐懼、顧慮都被洗滌得干干凈凈,順便,把文字也洗干凈了。
16、下列對(duì)文章的理解,不正確的兩項(xiàng)是(4分)
A、陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格自然而平淡,恰恰因?yàn)檫@一點(diǎn),所以宋代之前一直無(wú)人賞識(shí)他。
B、作者將陶淵明和歷史上許多文人作對(duì)比,表現(xiàn)出他的安靜是一種自覺(jué)的處世態(tài)度,
C、陶淵明與魏晉名士一樣也追求“回歸個(gè)體”,但他卻發(fā)現(xiàn)得平靜、自然、優(yōu)雅。
D、標(biāo)題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征,而“自然”就是這種境界的核心。
E、本文樸素的語(yǔ)言風(fēng)格與所表現(xiàn)的陶淵明淡泊寧?kù)o的精神境界渾然一體,令人回味。
【答案:AE。解析:此類(lèi)選擇題把握三個(gè)原則:一是中心至上;二是回歸原文;三是尋同去異排除法。也就是說(shuō)首先要明確本文的主旨是什么,命題者常設(shè)游離主旨的選項(xiàng),此項(xiàng)往往為錯(cuò)誤項(xiàng);貧w原文則是將選項(xiàng)一一回歸到原文位置,如此題中的A選項(xiàng),“宋代之前一直無(wú)人賞識(shí)他”課回歸到原文的第4和5段,讀完4、5段答案就很明確了,并不是因?yàn)樘諟Y明自然平淡而在宋代之前不被人賞識(shí)。E選項(xiàng)樸素的語(yǔ)言風(fēng)格顯然不符合本文語(yǔ)言,本文語(yǔ)言大量引用和化用詩(shī)詞,極具文采,而不是樸素!
17、根據(jù)上下文,解釋文中畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句的含義。(6分)
、俦瘔讯纣惖禺(dāng)眾燃燒
【解析:句子含義理解題。此類(lèi)題型先找到句子在原文的位置,然后分析句子明確兩點(diǎn):一是句子描述的對(duì)象是誰(shuí),二是找出關(guān)鍵詞。再?gòu)膬蓚(gè)角度思考,一是是什么(關(guān)鍵詞若為指代詞、含有修辭義的詞等),二是為什么(關(guān)鍵詞為表修飾或限制的形容詞、副詞等)。這道題也可以這樣解答:首先明確該句位于文章第二段,然后描述的對(duì)象是魏晉名士解救和回歸個(gè)體,然后找到關(guān)鍵詞:悲壯而綺麗、當(dāng)眾,結(jié)合上下文解釋為什么說(shuō)他們悲壯的、又為什么要說(shuō)是當(dāng)眾。結(jié)合上下文不難發(fā)現(xiàn)“在行為上有點(diǎn)故意,有點(diǎn)表演”“中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的;魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái),讓它回歸個(gè)體”由此可以得出答案:魏晉名士以個(gè)體的生命與整個(gè)世俗相對(duì)抗,以絕對(duì)不合作的態(tài)度表演人生,以極端的方式充分展示“人”的個(gè)體需求和個(gè)性魅力!
②那一脈與天相連的隱隱青褐色
【解析:原文第六段,描述對(duì)象應(yīng)為“文化上的高峰”(比喻義),關(guān)鍵詞為“與天相連”“隱隱”,與天相連說(shuō)明高企鵝遠(yuǎn),隱隱則說(shuō)明看不清,再結(jié)合第6段文意,很容易總結(jié)出答案:指文化上的高峰,它離人們很遙遠(yuǎn),人們沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)它】
18、文中引用陶淵觀(guān)的《飲酒》和《形影神贈(zèng)答詩(shī)》,各有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
【解析:作用題。內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和手法及藝術(shù)感染力幾個(gè)方面思考,作用題必須把握兩個(gè)原則:一是為中心(有時(shí)是全文的中心,有時(shí)某段或某幾段的中心)服務(wù),二是結(jié)合上下文。此處界定了引用的作用,引用內(nèi)容上往往是為了證明或印證文中某句話(huà)或作者的某種觀(guān)點(diǎn),可引導(dǎo)學(xué)生去引用部分的前后尋找;再看引用部分的位置,判斷其在結(jié)構(gòu)上的作用。答案要點(diǎn):要點(diǎn)一:第一次引用,承上啟下,證明“陶淵明這座高峰,以自然為魂魄”,并引出下文的分析,說(shuō)明陶淵明能保持“安靜”,關(guān)鍵在于“自遠(yuǎn)”。要點(diǎn)二:第二次引用,收束全文,借這首詩(shī)點(diǎn)明陶淵明的思維起點(diǎn)就是“依順自然”,所以他的“田園”生活才保持得那么安靜!
19、作者說(shuō):“文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久,而這種云霧主要是朦朧在人們心間!边@句話(huà)觸發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)聯(lián)系本文之外的例子談一談。(200字左右)(10分)
【解析:延伸閱讀題最關(guān)鍵的`審題,此題可先回歸到句子含義理解這類(lèi)常規(guī)題型,先分析句子,找出關(guān)鍵詞“云霧”,再結(jié)合文章內(nèi)容明確朦朧在人們心間的“云霧”具體指什么,從而得出作者觀(guān)點(diǎn)(句意)。繼而再延展聯(lián)想(自己的思考),這種導(dǎo)致文化高峰不被發(fā)現(xiàn)的云霧還有可能是什么(自己觀(guān)點(diǎn))。最后例句熟悉的典型例子印證自己的觀(guān)點(diǎn)。延伸閱讀組織答案時(shí)要注意語(yǔ)言和結(jié)構(gòu),要做到觀(guān)點(diǎn)正確、語(yǔ)言通順,條理清晰。】
【評(píng)分要點(diǎn)】(2分)把握句意:(2分)觀(guān)點(diǎn);(4分)能舉例分析;(2分)語(yǔ)言。
【答案示例】
例1這句話(huà)讓我想到了這樣一種文化現(xiàn)象:在特定的時(shí)代里,主流文化會(huì)使人們趨于關(guān)注熱度高的東西從而忽略了許多雖然風(fēng)格不同但水平實(shí)際很高的作品?v然藝術(shù)家有很出色的才華,也始終無(wú)法被認(rèn)可。譬如說(shuō)著名的畫(huà)家梵高,他一生創(chuàng)作了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的作品,但一切的成就都是在他去世許多年之后才被授予。我們不會(huì)忘記畫(huà)中美麗的向日葵,也不會(huì)忘記自畫(huà)像中他憂(yōu)郁的表情。因此,我認(rèn)為,我們應(yīng)當(dāng)更加全面地了解文化,感受多元的文化,不應(yīng)過(guò)于被時(shí)代風(fēng)尚所影響,擁有獨(dú)立的文化欣賞觀(guān)。
例2
對(duì)作者的話(huà),我十分贊同!拔幕母叻濉敝员辉旗F所籠罩,是因?yàn)檎驹谏侥_的人們的視野與山頂上的“孤峰”鳥(niǎo)瞰相比太狹窄了,使我不禁想到了十七世紀(jì)末期的西方科學(xué)文化的悲劇--哥白尼(應(yīng)是布魯諾),一個(gè)“看破”天地運(yùn)行的天文學(xué)家,被活活燒死在教堂的廣場(chǎng),只因?yàn)樗摹叭招恼f(shuō)”違背了當(dāng)時(shí)人們心中的思考,盡管其學(xué)說(shuō)在幾百年后得到了證實(shí)。陶與之相比是幸運(yùn)的,他的“安靜”的人生追求,使他免受“火屠”,可是陶與哥白尼卻同時(shí)都是無(wú)奈的,他們的智慧與科學(xué),其實(shí)本是一條人性與科學(xué)的捷徑,卻被無(wú)知的人們用荊棘封鎖了幾百年。
例3
人們看不到文化高峰往往是追求轟動(dòng)的心理引起的。杜甫的詩(shī)作在生前不被重視,因?yàn)槿藗冋J(rèn)為他的詩(shī)作中沒(méi)有李白那樣新奇的比喻、豪邁的氣勢(shì),缺乏對(duì)心靈的猛烈撞擊,于是被人們忽視了很久。終于隨著韓愈的激賞,人們發(fā)現(xiàn)杜甫沉郁頓挫的風(fēng)格是能夠引起人的心靈上的共鳴的。“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”,這樣的詩(shī)句,這樣的美感,是值得咀嚼回味的。如果人們能拋開(kāi)對(duì)轟動(dòng)效應(yīng)的單一追求,拋開(kāi)對(duì)表象的重視,也許能在誦讀別人的詩(shī)作時(shí)感到心有靈犀,即使不知道作者,也能發(fā)現(xiàn)文化上的高峰。
【這篇文章不難理解,題型常規(guī),解題思路也很好理清,可放在散文閱讀的含義理解的講義里作為新課講解,因?yàn)檫@篇文章答案大部分可以從原文中尋找,放在新課中講解不僅可以帶著學(xué)生一步步得出答案,教會(huì)學(xué)生做題的思路、方法,還可以讓學(xué)生減少對(duì)散文的恐懼!
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