關(guān)于語(yǔ)文閱讀作文合集7篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編為大家整理的語(yǔ)文閱讀作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
語(yǔ)文閱讀作文 篇1
輕輕翻開(kāi)一本書(shū)，貪婪地汲取著書(shū)中豐富的知識(shí)。語(yǔ)文，在書(shū)中，無(wú)所不在。
閑暇時(shí)，我常常翻開(kāi)魯迅的《故鄉(xiāng)》。這本書(shū)分為“散文輯”和“小說(shuō)輯”兩部分�！吧⑽妮嫛钡淖髌范际亲髡叩幕貞洠菍�(duì)讓他有較深的感觸的人和物的深切懷念，語(yǔ)言溫馨感人。而“小說(shuō)輯”中的作品都選自《吶喊》。
這么多篇文章中，我最喜歡的是其中的《藥》。這篇文章通過(guò)對(duì)老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治癆病的描寫，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)反對(duì)革命，愚弄人民的罪行，贊揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神。每每看到這篇文章，我總會(huì)為老栓一家而惋惜，老栓夫婦拿出辛苦賺來(lái)的血汗錢，只為了治好小栓的病。沒(méi)想到，所謂能治病的人血饅頭并沒(méi)有使小栓的病好轉(zhuǎn)。我想，老栓一家一定恨透了那些散布人血饅頭能治病的人。如果他們沒(méi)有散布這個(gè)消息，或許老栓夫婦就不會(huì)把拯救小栓生命的寶貴的時(shí)間花在找人血饅頭上，而是找別的方法治病，或許小栓的病就可以治好了。
我還經(jīng)常翻閱海明威的《老人與�！�。海明威在書(shū)中塑造了桑提阿果爺爺這樣一位可敬的勞動(dòng)人民的形象。他不懼怕任何困難，竭盡全力與生活中的種種磨難做不屈不撓的斗爭(zhēng)。他說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要給打敗的，你盡可以消滅他，卻不能打敗他。”這種永不言敗，甚至有些固執(zhí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。
我很佩服桑提阿果爺爺。他和那條大魚(yú)周旋了那么久，好不容易釣到了大魚(yú)。沒(méi)想到，可恨的鯊魚(yú)竟然來(lái)爭(zhēng)奪屬于桑提阿果爺爺?shù)拇篝~(yú)，還把能吃到的魚(yú)肉都吃了，只剩下了不到一半的魚(yú)肉。遇到鯊魚(yú)時(shí)，桑提阿果爺爺完全可以放棄大魚(yú)，保全自己。魚(yú)已經(jīng)死了，可他的生命是寶貴的。如果他為了大魚(yú)而讓自己失去生命，不是很不值得嗎？可桑提阿果爺爺沒(méi)有被兇狠的鯊魚(yú)嚇倒，他頑強(qiáng)地和鯊魚(yú)搏斗，雖然最后剩下的魚(yú)肉已經(jīng)不多了，但他還是勝利者！
在閱讀中產(chǎn)生對(duì)書(shū)的感悟，這不是語(yǔ)文嗎？在閱讀中積累豐富的好詞好句，這不是語(yǔ)文嗎？在閱讀中使自己的語(yǔ)言表達(dá)能力提升，這不是語(yǔ)文嗎？
語(yǔ)文，無(wú)處不在。偶然抬頭，望見(jiàn)的廣告詞，是語(yǔ)文；店主們絞盡腦汁想出的店名，是語(yǔ)文；各種優(yōu)美的歌曲中，有著詞曲家填寫的歌詞，也是語(yǔ)文。
語(yǔ)文閱讀作文 篇2
人人心中都有一汪清泉,洗濯你的靈魂,滋潤(rùn)著你的生命.只是因?yàn)槿粘５默嵥樯畹募婋s,才掩蔽了她的環(huán)佩妙音,朦朧了她的清碧透明.
夜闌人靜,天籟無(wú)聲.每逢這個(gè)時(shí)刻,你才能卸下沉重的面具,拆去心園的柵欄,真實(shí)地審視自己,在生命的深處,你終于傾聽(tīng)到一絲悠然的脆鳴.這是一首真善美的詩(shī).像甘霖,像春風(fēng),柔慢而雋永.
月隱星現(xiàn),露重風(fēng)輕.每逢這個(gè)時(shí)候,你才能正視裸露的良知,走出世俗的樊箱,在靈魂的高處,你終于感念到一波必然的律動(dòng).這是一支真善美的歌啊!像皓月,像秋陽(yáng),淡泊而寧?kù)o.
逆風(fēng)逆旅的你,每當(dāng)回望身后的坎坷與泥濘,一道一道,一程又一程,你的心泉便豁然翻涌……終于了悟：生活不相信眼淚,失敗也并不意味著扼殺成功!世上沒(méi)什么永恒的僥幸讓你永遠(yuǎn)的沾沾自喜,世上又有什么永恒的不幸讓你永久地痛不欲生?
生命的輝煌,拒絕的不是平凡,而是平庸!所以春風(fēng)得意時(shí)多些緬想,只要?jiǎng)e背叛美麗的初衷;窘迫失意時(shí)多些憧憬,只要?jiǎng)e虛構(gòu)不醒的苦夢(mèng)!
用心泉熄滅如火的嫉妒,用心泉沖盡如塵的虛榮,生命才會(huì)獲得無(wú)限的輕松.絮絮低語(yǔ)的心泉明白地告訴你：人心并不是你想像得那樣險(xiǎn)惡叢生,生活也不像你渲染得那般黯淡沉重!
遠(yuǎn)離卑劣的傾軋,躲開(kāi)世俗的紛爭(zhēng),走近丁冬的心泉,傾聽(tīng)心泉丁冬……
重溫一抺美麗的心情;撫慰一顆疲憊的心靈;回首一段巷涼的人生.
傾聽(tīng)心泉,讓思想走向深刻純凈;傾聽(tīng)心泉,讓生命愈加豐盈生動(dòng).
語(yǔ)文閱讀作文 篇3
(一)閱讀下面選文，完成文后14-18題。(20分)
�、僭�(jīng)多么迫切地盼望長(zhǎng)大。不知不覺(jué)，你的肌體強(qiáng)壯了，你的思維敏捷了，你開(kāi)始忙活著自己的事情。這時(shí)，你會(huì)感到年輕真好，青春時(shí)光真好。青春的時(shí)光如一塊塊磚石，壘起人的四堵墻———
�、谀愕慕】凳且欢聣�。這是青春給你的力量，是你生存于世間寶貴的風(fēng)采。青春因此而充滿活力，你可以努力去開(kāi)創(chuàng)你鐘愛(ài)的事業(yè)。這世界很大，你可以把目光投向遠(yuǎn)處，然后執(zhí)著地踏上跋涉的征程。
③你的勇氣是一堵墻。這是青春給你的激情，是你生存于世間寶貴的動(dòng)力。世界對(duì)你而言是一片空白，你可以用自己行動(dòng)的畫(huà)筆，重重地去描繪。你會(huì)遇到很多困難，但你有能力直面困難并戰(zhàn)勝困難，同時(shí)要會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)自己的自信心。
�、苣愕哪挲g是一堵墻。這是青春給你的優(yōu)勢(shì)，是你生存于世間寶貴的資本。只有在此刻，一個(gè)人才能夠做出人生事業(yè)的多項(xiàng)選擇。尤其是，此時(shí)你有能力承受失敗和挫折，你有機(jī)會(huì)脫穎而出，你有時(shí)間從頭再來(lái)。
�、菽愕膯渭兪且欢聣Α＿@是青春給你的個(gè)性，是你生存于世間寶貴的品質(zhì)。生活中的酸甜苦辣你都應(yīng)品嘗一下。你不需要所謂的成熟，你沒(méi)必要在乎別人如何評(píng)價(jià)你。因?yàn)閱渭�，青春才�?huì)留下美好的回憶。珍惜單純的心境，會(huì)使你的人生充滿睿智的思考。
�、匏亩聣�，支撐住你青春的大廈�？墒�，請(qǐng)別忘記：青春短暫。如果有那么一天，你羨慕他人的成就超出自己，你感悟到自己原本可以做得更出色，那時(shí)，你就浪費(fèi)了人生中一段寶貴的時(shí)光。青春歲月里，金錢我們可以不要，享受我們可以舍棄，惟有寶貴的時(shí)光不可丟棄。我們腳下原本是遍地荊棘，沒(méi)有我們辛勤的開(kāi)墾，就絕不會(huì)花團(tuán)錦簇。當(dāng)每一個(gè)日子忙忙碌碌又不露痕跡地逝去，你要想，我們青春的每一個(gè)刻度都彌足寶貴，自己生命中的這塊磚，是否堅(jiān)實(shí)地砌在了青春的大廈上。為了無(wú)愧于我們自己和我們所處的這個(gè)時(shí)代，讓我們珍惜時(shí)光，珍惜青春這沉甸甸的日子，讓我們的生命更充實(shí)更輝煌。
14.請(qǐng)你為這篇短文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題：(3分)
15.作者認(rèn)為“年輕真好，青春時(shí)光真好”，因?yàn)榍啻簱碛衉___________、____________、____________和____________。(4分)
16.從全文看，作者告誡我們的是_________________________________________。(3分)
17.請(qǐng)聯(lián)系你的生命體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)第⑤段中畫(huà)線語(yǔ)句“你的單純是一堵墻。這是青春給你的個(gè)性，是你生存于世間寶貴的品質(zhì)”的理解。(5分)
答：
18.你認(rèn)為“支撐住你青春的大廈”的，除了文中這“四堵墻”還有什么?請(qǐng)選擇一個(gè)方面簡(jiǎn)述你的見(jiàn)解。(5分)
答：
(二)閱讀下面短文，完成文后19-24題。(20分)
“情緒污染"也是病
所謂“情緒污染”，是指一個(gè)人的壞心情影響了幾個(gè)人的好心情。其實(shí)，家庭中的“情緒污染’’尤其值得注意。其明顯特征，一是“患病的多”：因孩子生氣，因家務(wù)生氣，因性格不合生氣，因在外面不順心生氣，回家拿老婆孩子生氣等等�？傊�，雞毛蒜皮的小事都可以生氣。有人研究認(rèn)為，家庭氣氛如果長(zhǎng)期壓抑、沉悶，很容易使人神經(jīng)系統(tǒng)紊亂，免疫能力下降，患病機(jī)率升高。正戶斤謂“情緒致病”�！艾F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，凡患情感失調(diào)的人，
發(fā)病的風(fēng)險(xiǎn)是正常人的2倍。因而發(fā)出了‘生氣等于自殺’的警告�！�
防止“情緒污染”，主要還是加強(qiáng)品格和心情修養(yǎng)。人心情愉悅，就能分泌更多的內(nèi)啡肽，使人精神快樂(lè)，健康長(zhǎng)壽。反之，則會(huì)減少這種物質(zhì)的分泌，使人抑郁寡歡.加速老化。某刊曾登載如下相處金言：“為小事?tīng)?zhēng)吵是愚蠢，為大事?tīng)?zhēng)吵是無(wú)能。做你該干的事，不做無(wú)謂的精神消耗�！逼浯�，要善于克制與忍讓。不少“大腕”、政治家都不斷警示自己要“制怒”，要“驟然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。
作為普通百姓，更應(yīng)該“有話好好說(shuō)”，有事商量著辦，切不可動(dòng)輒爭(zhēng)吵、斗氣、自家相殘。再次，要審視自己，多加交流。人無(wú)完人，誰(shuí)都有毛病。家庭成員之間特別是夫妻之間，多交流，多溝通，及時(shí)了解對(duì)方的意見(jiàn)、看法和心理需求。尋找共同點(diǎn)，擴(kuò)大共同點(diǎn)，共同構(gòu)建歡愉和諧的家庭氣氛。
此外，還有擴(kuò)大寬容，多點(diǎn)幽默。所謂寬容，即互諒互讓。幽默不僅體現(xiàn)寬容，而且富有趣味和啟示，能調(diào)節(jié)情緒，寬松氣氛，使人步入和諧，感受更為從容樂(lè)觀的思想境界。有所悟之人曾造出如下箴言：“要努力把自己培養(yǎng)成一個(gè)性情樂(lè)觀的人，記住.自己所能干的就是給身邊的人帶來(lái)輕松和愉快�！�
19、既然情緒污染的危害大，那么我們應(yīng)當(dāng)如何防治情緒污染?(4分)
(1)(2)(3)(4)
20、舉例說(shuō)說(shuō)本文運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法?(3分)
21、“防止‘情緒污染’，主要還是加強(qiáng)品格和心情修養(yǎng)。”的句子中“主要”一詞能否去掉?為什么?(3分)
22、“情緒，’與人體生理緊密相關(guān)，其中的多少?zèng)Q定人的情緒變化。(2分)
23、短文三處引用格言，你知道每一處引用的作用嗎?(3分)
�、佗冖�
24、“情緒污染”的危害較多，除了文章列舉的“患病的多”外，你還能聯(lián)系實(shí)際列舉一個(gè)并談?wù)劯惺軉?(5分)
四、作文(55分)
請(qǐng)任選一個(gè)作文：
(1)平時(shí)溫文爾雅，危急時(shí)刻卻挺身而出;往常大大方方，如今卻扭扭捏捏;一直默默無(wú)聞，后來(lái)卻一鳴驚人;平時(shí)豪爽仗義，面對(duì)父母卻蠻橫無(wú)理……生活中，意想不到的事情太多了。
請(qǐng)以“真沒(méi)想到，你”為題寫一篇不少于600字的作文，詩(shī)歌除外，文體自選，立意自定。
(2)請(qǐng)以“告別”為題寫一篇文章。
要求：①將題目補(bǔ)充完整;②文體不限(若寫詩(shī)歌則不少于25行);③要有自己的體驗(yàn)和感悟，不得抄襲;④不少于550字;⑤文中不能出現(xiàn)真實(shí)的校名和人名。
語(yǔ)文閱讀作文 篇4
摘 要：閱讀教學(xué)與作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，兩者之間共同以語(yǔ)言為依托，是不可分割的一個(gè)有機(jī)體。新課標(biāo)重視培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力與寫作能力，根據(jù)這一要求，結(jié)合對(duì)這兩點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，本文從積累素材、模仿特色、激發(fā)情感、讀寫結(jié)合四個(gè)方面，淺談在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何將閱讀教學(xué)與作文教學(xué)做到有效整合。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；積累；作文訓(xùn)練；有效整合
在小學(xué)語(yǔ)文教育中，閱讀和寫作一直受到重視。兩者之間緊密聯(lián)系，實(shí)際上小學(xué)生的閱讀能力與作文能力的培養(yǎng)是相輔相成的。為了提高小學(xué)生的語(yǔ)文涵養(yǎng)，整合小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練成為目前語(yǔ)文教師的重要課題。本文從四個(gè)方面探討了小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練整合的有效方法。
一、作文素材的積累是奠定寫作的基礎(chǔ)
習(xí)作是一種釋放，是自己的思想、情感、智慧的輸出，它的前提是吸收和積累，沒(méi)有不斷的吸收和充足的積累，就不可能寫出感人至深、令人耳目一新的佳作�！昂穹e而薄發(fā)”，這是古人在實(shí)踐中摸索出來(lái)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，說(shuō)的也是積累的重要�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“語(yǔ)文教學(xué)要重視積累、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感”。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累，重視詞語(yǔ)的積累、句子的積累。對(duì)于詞語(yǔ)的積累，可以從兩方面入手：一方面是積累課本上的詞語(yǔ)，另一方面進(jìn)行詞語(yǔ)的聯(lián)想，如讓學(xué)生摘抄“樂(lè)于助人”這一表現(xiàn)人物優(yōu)秀品質(zhì)的詞語(yǔ)，由此讓學(xué)生聯(lián)想表現(xiàn)同一品質(zhì)的詞語(yǔ)，如“無(wú)私奉獻(xiàn)、大公無(wú)私、拾金不昧、舍己為人……”這一類詞語(yǔ)；如果再進(jìn)一步拓展，還可以積累出與以上品質(zhì)相反的詞語(yǔ)，如“忘恩負(fù)義、見(jiàn)利忘義、損人利己、假公濟(jì)私……”，這樣，學(xué)生不光認(rèn)識(shí)了這一個(gè)詞語(yǔ)，還認(rèn)識(shí)了一類或幾類詞語(yǔ)，起到了舉一反三的效果。對(duì)于句子的積累，可以從文中精美的句子、重點(diǎn)句子等加以積累，讓學(xué)生進(jìn)行摘抄、熟讀甚至?xí)痴b，讓學(xué)生從中體會(huì)其妙處。久而久之，學(xué)生積淀的語(yǔ)言自然會(huì)豐富得很，奠定了扎實(shí)的寫作基礎(chǔ)，寫作時(shí)運(yùn)用自如就是順理成章的事了。
二、寫作特色的模仿是強(qiáng)化寫作技能關(guān)鍵
模仿是學(xué)生進(jìn)行個(gè)性寫作的開(kāi)端，小學(xué)生處于學(xué)習(xí)作文的基礎(chǔ)階段，想要在作文訓(xùn)練中寫出自己內(nèi)心的東西，首先要洞察優(yōu)秀文章的寫法，然后借鑒其寫作特色，運(yùn)用到自己的文章中，通過(guò)不斷的反思與運(yùn)用，才能夠進(jìn)一步強(qiáng)化寫作技能。小學(xué)語(yǔ)文教材中的課文都是優(yōu)秀的范文，這些文章在遣詞造句、布局謀篇等諸多方面獨(dú)具匠心，給學(xué)生學(xué)習(xí)寫作起到了很好的示范作用。教師可在閱讀課中，指導(dǎo)學(xué)生精讀課文，用心去體會(huì)、感悟范文的寫作特色、寫作技巧、表達(dá)方式，并正確使用其寫作的方法。需要指出的是，模仿不是抄襲，也不是生吞活剝式的搬用。
例如：教學(xué)《煙臺(tái)的�！愤@篇課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)精讀課文，掌握作者按冬春夏秋的季節(jié)順序，分別抓住了各個(gè)季節(jié)煙臺(tái)海的特點(diǎn)來(lái)寫的方法，學(xué)習(xí)以總分總的方式成篇的寫作技巧。教學(xué)《青海高原一株柳》，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文中的環(huán)境描寫、正面描寫、側(cè)面描寫對(duì)表達(dá)情感的作用；教學(xué)《記金華的雙龍洞》著重讓學(xué)生弄清文章的兩條寫作線索，領(lǐng)悟?qū)懢安粌H要抓住特點(diǎn)還應(yīng)做到詳略得當(dāng)；教學(xué)《半截蠟燭》讓學(xué)生感受在敘事中如何通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫來(lái)表現(xiàn)人物品質(zhì)等。這樣，學(xué)生在品賞別人語(yǔ)言的同時(shí)，寫作技能便能夠得到提升。教師長(zhǎng)期堅(jiān)持授之以漁，學(xué)生定會(huì)在眾多課例的學(xué)習(xí)中掌握各類文章的寫作技巧。學(xué)生心中有法，寫起文章來(lái)自然就從容得多了。
三、內(nèi)心感情的激發(fā)是豐富寫作情感的路徑
心理學(xué)家認(rèn)為：“情感是寫作活動(dòng)中的催化劑，一個(gè)沒(méi)有寫作熱情，對(duì)客觀事物毫無(wú)情感體驗(yàn)的人，是寫不出什么好作文的。”由此看來(lái)，情感是文章的生命，是學(xué)生寫作的原動(dòng)力。如果學(xué)生筆端傾注激情，文辭就如充沛的源泵，汩汩不絕，反之，則如死水一樣，文思呆滯，語(yǔ)言干癟。作為教師，在閱讀教學(xué)中，一定要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從作品中感悟情感，與生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而產(chǎn)生與作者的共鳴，進(jìn)行相似聯(lián)想，不斷思維發(fā)散，豐富自己的寫作情感。
例如：《輪椅上的霍金》教導(dǎo)學(xué)生需要重視科學(xué)，追求真理，并且需要敢于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，運(yùn)用自身的熱情和力量解決現(xiàn)存的困難；《小草和大樹(shù)》一文引導(dǎo)我們要學(xué)習(xí)夏洛蒂三姐妹在逆境中不屈不撓、堅(jiān)持到底，最后終于獲得成功的精神；《船長(zhǎng)》一文教導(dǎo)學(xué)生要像哈爾威船長(zhǎng)那樣在危急時(shí)刻舍己為人、忠于職守，履行做人之道的優(yōu)秀品質(zhì)。通過(guò)閱讀教學(xué)，教師從中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章的思想感情，找到文章的靈魂，促進(jìn)學(xué)生思考與發(fā)散，應(yīng)用于寫作中，觀察和挖掘身邊令人感動(dòng)的事件與精神，賦予文章最動(dòng)人的靈魂。
四、閱讀與寫作的結(jié)合是提高寫作能力的法寶
葉圣陶先生在談?wù)Z文教學(xué)時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“閱讀是吸取，寫作是傾吐�！绷�(xí)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的過(guò)程。會(huì)寫是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，讀寫結(jié)合是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生將課文與身邊的人或事例聯(lián)系，注意從學(xué)文中再現(xiàn)生活、描繪生活。通過(guò)整合閱讀與寫作訓(xùn)練，有效挖掘?qū)W生潛力，在促進(jìn)知識(shí)與思維的輸入與輸出過(guò)程中，學(xué)生的習(xí)作能力也逐漸提高了。
總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)用閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練的整合教學(xué)方案，能夠促進(jìn)學(xué)生深入理解和運(yùn)用，強(qiáng)化寫作技巧探究，更好的促進(jìn)學(xué)生釋放內(nèi)心情感，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)--領(lǐng)悟--表達(dá)為一體的小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生讀寫能力的雙重提升，也強(qiáng)化了學(xué)生綜合的素養(yǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)起到事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)
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[3] 余映朝.閱讀教學(xué)藝術(shù)50講[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，20xx：156
語(yǔ)文閱讀作文 篇5
天災(zāi)無(wú)情人有情
5月12日，汶川發(fā)生8.0級(jí)特大地震。我年齡小，又沒(méi)經(jīng)歷過(guò)地震，所以剛開(kāi)始我并沒(méi)太往心里去。但當(dāng)看見(jiàn)電視新聞中播出的畫(huà)面時(shí)，我震驚了，那一處處廢 墟、那一張張因?yàn)槭ビH人而痛哭的臉，讓我覺(jué)得十分悲傷。這是一場(chǎng)天大的災(zāi)難，只是一瞬間啊，公路裂了、橋梁斷了、學(xué)校沒(méi)了、親人走了，真是讓人難以接 受。
為了表達(dá)全國(guó)各族同胞對(duì)汶川大地震遇難同胞的深切哀悼，國(guó)務(wù)院發(fā)布公告，將20xx年5月19日至21日定為全國(guó)哀悼日。在19日下午2時(shí)28分，所有汽 車、火車、艦船鳴笛，防空警報(bào)拉響，全體人民默哀3分鐘。我們也站起身，低下頭，為在汶川大地震中逝去的人們默哀。
在我閉上眼睛的那一刻，眼前立刻浮現(xiàn)出許多可親可敬、可悲可泣的人和事——徒手挖通道救人的伊春龍、在余震發(fā)生時(shí)讓醫(yī)護(hù)人員先出去的手機(jī)女孩……但最令人 感動(dòng)的是與同學(xué)一起被埋在廢墟下的小班長(zhǎng)林浩。他臨危不亂，自救后把一位已昏迷的同學(xué)背出來(lái)后，又一次返回到廢墟中去救另一名同學(xué)。但這時(shí)，墜落物向他砸 下來(lái)，林浩頭和手臂都被嚴(yán)重砸傷。
像這樣的英雄還有許多，像武警戰(zhàn)士、醫(yī)護(hù)人員……他們都是些無(wú)名的英雄，他們用自己的汗水和生命，譜寫著一首首感人的詩(shī)歌。
語(yǔ)文閱讀作文 篇6
丘索維金娜給予我鼓勵(lì)
每當(dāng)我看到運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上拼搏的時(shí)候，我就會(huì)想起那位為了自己患有白血病的兒子奮力奪得獎(jiǎng)牌的母親——丘索維金娜。
那 天，我們?nèi)襾?lái)到鳥(niǎo)巢看體操比賽，鳥(niǎo)巢里面人聲鼎沸，觀眾席上坐滿了人，大家都在為即將出場(chǎng)的中國(guó)隊(duì)員打氣加油。終于，運(yùn)動(dòng)員出場(chǎng)了，一群小姑娘走向賽 場(chǎng)，我立馬舉起望遠(yuǎn)鏡，一個(gè)挨一個(gè)地看了又看，咦?怎么有一個(gè)人年紀(jì)那么大呀，在一群年輕運(yùn)動(dòng)員當(dāng)中非常引人注目。爸爸說(shuō)：“她叫丘索維金娜，是代表德國(guó) 來(lái)參加比賽的。她今年35歲，有一個(gè)身患白血病的兒子，她要奪得獎(jiǎng)牌，用獎(jiǎng)金來(lái)給兒子治�！甭�(tīng)了爸爸的一番話，我深深地為這種無(wú)私的母愛(ài)而感動(dòng)，心情十 分激動(dòng)。只見(jiàn)丘索維金娜上場(chǎng)了，她開(kāi)始?jí)和取?60度轉(zhuǎn)……一套動(dòng)作馬上就要做完了，我期待著她取得好的成績(jī)。在她最后一跳的時(shí)候，身子向右斜了一下，我 嚇得從坐位上站了起來(lái)，幸好，她站穩(wěn)了，我也為她松了一口氣。
最終，丘索維金娜獲得了銀牌。一個(gè)母親為了自己的兒子可以犧牲一切。丘索維金娜在訓(xùn)練時(shí)不可以去看她的兒子。銀牌的獎(jiǎng)金并不多，只有3000歐元，但在丘索維金娜心目中，那就是她兒子的救命錢。她站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，大汗淋漓，但卻欣慰地笑了。
丘索維金娜給予我鼓勵(lì)。她的愛(ài)心、她的不向命運(yùn)低頭的堅(jiān)強(qiáng)，她永不服輸?shù)?精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我去面對(duì)人生。
語(yǔ)文閱讀作文 篇7
“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過(guò)來(lái)又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過(guò)程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛(ài)情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說(shuō)“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí)，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來(lái)愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺(jué)度愈來(lái)愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí)，由于它對(duì)人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長(zhǎng)期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說(shuō)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過(guò)去繼承下來(lái)的條件創(chuàng)造，但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí)，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來(lái)，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國(guó)》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺(jué)意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問(wèn)題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺(jué)狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺(jué)狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對(duì)其能自覺(jué)維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問(wèn)題，就是想給大家一個(gè)思考語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過(guò)交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說(shuō)，個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識(shí)人的研究手段。通過(guò)交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見(jiàn)出主體交往、閱讀的層次和境界。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書(shū)作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說(shuō)？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來(lái)看，主體生存自覺(jué)性高者的基本心理過(guò)程是：選擇（能夠作為閱讀對(duì)象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對(duì)比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無(wú)意間的一種內(nèi)化過(guò)程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過(guò)語(yǔ)文閱讀教學(xué)自覺(jué)地將優(yōu)秀圖書(shū)作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書(shū)將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀，不僅為主體營(yíng)造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以優(yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語(yǔ)交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評(píng)價(jià)性的互閱過(guò)程中，要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對(duì)于提高學(xué)生的生存理性來(lái)說(shuō)，極為有益。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的
當(dāng)我們理解了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì)很自然地意識(shí)到，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問(wèn)題：
首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺(jué)為前提的。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來(lái)尊重，對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說(shuō)，人是通過(guò)和有意義的他者的對(duì)話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠(chéng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來(lái)要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語(yǔ)文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說(shuō)，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語(yǔ)文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語(yǔ)文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說(shuō)明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過(guò)各自的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語(yǔ)文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語(yǔ)文的詞語(yǔ)、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。
我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語(yǔ)文教學(xué)；人文性是語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語(yǔ)文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。
再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語(yǔ)文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識(shí)得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過(guò)程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)建構(gòu)，但是，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無(wú)疑問(wèn)要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開(kāi)教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來(lái)。由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語(yǔ)建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！
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