有關(guān)語(yǔ)文閱讀作文五篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編幫大家整理的語(yǔ)文閱讀作文5篇，希望對(duì)大家有所幫助。
語(yǔ)文閱讀作文 篇1
閱讀刷新了我的生活
閱讀書(shū)籍能治愈人的心靈創(chuàng)傷，陶冶情操，能讓人知道許多古今中外的故事。閱讀刷新了我的生活，帶給我積極樂(lè)觀的思想。
海倫凱勒是一個(gè)平凡的人，但也是一個(gè)不平凡的人。海倫剛出生時(shí)與旁人無(wú)異，可后來(lái)的一場(chǎng)疾病使她又聾又啞又盲。這個(gè)殘疾人將來(lái)定不會(huì)有什么大作為，這是我們常人的普遍想法。然而，她通過(guò)自身的努力克服了重重困難，最終成為了第一個(gè)考上哈佛大學(xué)的殘疾人，最終為人們做了許多好事，最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。海倫離我的生活那么遠(yuǎn)，我是怎么了解到這位堅(jiān)強(qiáng)的女子的呢？閱讀，通過(guò)閱讀我了解到了這位樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的女子，她的樂(lè)觀精神使我敬佩不已。閱讀刷新了我的生活。
我原以為考試失利、被父母責(zé)怪是天大的事情，可通過(guò)閱讀，我才知道，這樣子不算什么，有什么比生活在一個(gè)無(wú)光、無(wú)聲的世界更慘的呢？生活在這樣的世界，很容易就會(huì)自我放棄、自暴自棄。但海倫與這些輕易放棄的人不同，她化磨難為動(dòng)力，以樂(lè)觀積極的態(tài)度迎接挑戰(zhàn)，克服了一個(gè)又一個(gè)的困難。通過(guò)閱讀她的事跡，我學(xué)會(huì)了：不管遇到什么困難和挫折，都要以樂(lè)觀積極的態(tài)度面對(duì)，并努力克服它們。
閱讀刷新了我的生活，使我以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活中的許多事物。面對(duì)考試的失利，我沒(méi)有再傷心流淚，因?yàn)殚喿x告訴我——我應(yīng)該去落實(shí)那些我不懂的知識(shí)，像海倫那樣樂(lè)觀頑強(qiáng)、堅(jiān)持不懈，爭(zhēng)取下次考出更好的成績(jī)。面對(duì)父母的責(zé)怪，我沒(méi)有再一個(gè)人的躲在房間里哭，因?yàn)殚喿x使我懂得——父母責(zé)怪我只是希望我能那事情做得更好，他們只是恨鐵不成鋼，他們只是希望我能成為一個(gè)優(yōu)秀的人。有這樣努力地幫助我、努力使我成為更優(yōu)秀的人的父母，我該感到高興才是，何必消極地看待這件事、徒增煩惱？
感謝閱讀，它刷新了我的生活，閱讀使我積極樂(lè)觀的面對(duì)生活中的人事物，給我灌注了積極樂(lè)觀的思想。閱讀刷新了我的生活，我愛(ài)閱讀！
語(yǔ)文閱讀作文 篇2
“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過(guò)來(lái)又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過(guò)程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛(ài)情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說(shuō)“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí)，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來(lái)愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺(jué)度愈來(lái)愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí)，由于它對(duì)人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長(zhǎng)期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說(shuō)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過(guò)去繼承下來(lái)的條件創(chuàng)造，但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí)，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來(lái)，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國(guó)》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺(jué)意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問(wèn)題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺(jué)狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺(jué)狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對(duì)其能自覺(jué)維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問(wèn)題，就是想給大家一個(gè)思考語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過(guò)交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說(shuō)，個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識(shí)人的研究手段。通過(guò)交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見(jiàn)出主體交往、閱讀的層次和境界。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書(shū)作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說(shuō)？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來(lái)看，主體生存自覺(jué)性高者的基本心理過(guò)程是：選擇（能夠作為閱讀對(duì)象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對(duì)比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無(wú)意間的一種內(nèi)化過(guò)程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過(guò)語(yǔ)文閱讀教學(xué)自覺(jué)地將優(yōu)秀圖書(shū)作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書(shū)將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀，不僅為主體營(yíng)造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以優(yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語(yǔ)交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評(píng)價(jià)性的互閱過(guò)程中，要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對(duì)于提高學(xué)生的生存理性來(lái)說(shuō)，極為有益。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的
當(dāng)我們理解了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì)很自然地意識(shí)到，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問(wèn)題：
首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺(jué)為前提的。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來(lái)尊重，對(duì)學(xué)生實(shí)存的`當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說(shuō)，人是通過(guò)和有意義的他者的對(duì)話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠(chéng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來(lái)要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語(yǔ)文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說(shuō)，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語(yǔ)文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語(yǔ)文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說(shuō)明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過(guò)各自的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語(yǔ)文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語(yǔ)文的詞語(yǔ)、文體、寫(xiě)作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。
我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語(yǔ)文教學(xué)；人文性是語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語(yǔ)文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。
再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語(yǔ)文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識(shí)得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過(guò)程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)建構(gòu)，但是，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無(wú)疑問(wèn)要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開(kāi)教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來(lái)。由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語(yǔ)建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！
語(yǔ)文閱讀作文 篇3
同學(xué)你在哪?我們還是朋友嗎?還記得我們第一次認(rèn)識(shí)的情景嗎?你可能會(huì)說(shuō)記得啊。雖然我們相處的時(shí)間只有短短的兩年，我們相處的日子是快樂(lè)的。
記得的我是怎樣認(rèn)識(shí)你的嗎?初一學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的時(shí)候我?guī)Я藥妆韭?huà)，你輕輕拍我的背一下道：“能借我漫畫(huà)看嗎?”我笑著說(shuō)“可以啊，沒(méi)關(guān)系你借吧�！蹦銚P(yáng)了揚(yáng)手中的書(shū)“我看完啦就還給你�！蔽尹c(diǎn)了點(diǎn)頭。莫約一小時(shí)你一臉感慨的樣子“這漫畫(huà)我愛(ài)死它啦，還有沒(méi)有?借我看!”你感慨的樣子讓我有些哭笑不得我戲謔道“今天帶的都被你“吃啦”沒(méi)有啦!”我本來(lái)只是想吊下你胃口沒(méi)想到你接下來(lái)說(shuō)的話哦差點(diǎn)沒(méi)讓我笑死�！澳慵矣袥](méi)有漫畫(huà)啦，嘿嘿……”看著你陰笑的樣子我好像“誤入虎口”的“小羊羔”但是你的下一句話我有些汗顏“你家有沒(méi)有了，明天在帶幾本漫畫(huà)書(shū)給我“啃”，“明天肚子等你的書(shū)啊”嘿嘿”……
第一次你給我留下你幽默的印象，我難過(guò)的時(shí)候你逗我笑，有哭有笑的真不好笑，有你和柳子的地日子我真的很快樂(lè)。雖然你初三不和我們?cè)谝黄鸬俏覀兊男脑谝黄�，有你的日子有哭有笑那種日子一去不返很懷念。但我知道天下無(wú)不散宴席我們?nèi)耸冀K要各奔東西，在心中留下記憶，有可能我們還在一起讀高中……
不管你在哪我們是好朋友、好同學(xué)對(duì)吧!?有時(shí)間電話聯(lián)系。希望你學(xué)業(yè)有成考上好的高中，我們一起讀高中奮斗吧!
語(yǔ)文閱讀作文 篇4
［摘要］小學(xué)語(yǔ)文教師必須引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行有效的課外閱讀，以彌補(bǔ)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的內(nèi)容局限性所帶來(lái)的弊端，通過(guò)閱讀幫助學(xué)生完成知識(shí)的拓展、語(yǔ)言的積累、語(yǔ)用能力的提升，以至于形成較強(qiáng)的作文能力。
�。�關(guān)鍵詞］小學(xué)語(yǔ)文課外閱讀；作文教學(xué)
在小學(xué)時(shí)期，由于小學(xué)生的語(yǔ)言、文字儲(chǔ)備有限，同時(shí)生活經(jīng)驗(yàn)、閱歷等方面的積累也不豐富，因此對(duì)于小學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)一直是個(gè)難點(diǎn)。而通過(guò)閱讀可以幫助學(xué)生完成知識(shí)的拓展、語(yǔ)言的積累、語(yǔ)用能力的提升，以至形成較強(qiáng)的作文能力。本文針對(duì)課外閱讀在小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)中的作用及意義進(jìn)行研究與探討，并提出了幾點(diǎn)建議。
一、課外閱讀對(duì)提高小學(xué)生語(yǔ)文作文能力的作用
1.幫助學(xué)生完成語(yǔ)言的積累，為作文打下語(yǔ)言基礎(chǔ)小學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)，往往因?yàn)樵~語(yǔ)句子等積累得少，語(yǔ)言單調(diào)，詞匯匱乏，而不能寫(xiě)出好的作文。通過(guò)適當(dāng)?shù)恼n外閱讀，能夠幫助學(xué)生在潛移默化中完成語(yǔ)言詞匯的積累。學(xué)生如能堅(jiān)持記讀書(shū)筆記，把讀到的好詞好句記錄下來(lái)，天長(zhǎng)日久，就會(huì)形成學(xué)生自己基礎(chǔ)的語(yǔ)用能力，把這些語(yǔ)言自覺(jué)地應(yīng)用于語(yǔ)文的寫(xiě)作過(guò)程之中，為自己的文章添彩。2.幫助學(xué)生完成知識(shí)的拓展，豐富見(jiàn)聞、閱歷許多小學(xué)生作文寫(xiě)不好，除了語(yǔ)言積累不夠之外，另一個(gè)主要原因還是生活閱歷不足，缺乏對(duì)生活實(shí)際的深刻認(rèn)識(shí)，而教材提供的信息量又是有限的�！扒蓩D難為無(wú)米之炊”。更何況正處于小學(xué)階段，對(duì)生活中的各類事物等缺乏足夠的認(rèn)識(shí)的小學(xué)生呢。小學(xué)生由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己的生活經(jīng)歷，日常涉獵范圍的事物認(rèn)識(shí)不清，難以在寫(xiě)作時(shí)恰當(dāng)?shù)亟M織起足夠的寫(xiě)作素材，造成其作文內(nèi)容偏于簡(jiǎn)單，枯燥。這些其實(shí)都是其日常生活經(jīng)驗(yàn)單一導(dǎo)致的結(jié)果。因此，可以通過(guò)課外閱讀對(duì)此進(jìn)行彌補(bǔ)，幫助學(xué)生完成知識(shí)的拓展，生活見(jiàn)聞的豐富積累，增加生活經(jīng)驗(yàn)，為寫(xiě)作積累生活素材，開(kāi)闊眼界。3.課外閱讀有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的審美能力，提高鑒賞力，激發(fā)寫(xiě)作興趣在課外閱讀過(guò)程中，學(xué)生所接觸的好的文章，本身也起到范文的作用，給學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作提供一定的借鑒作用，也有利于學(xué)生寫(xiě)作能力的提高。有學(xué)者專門(mén)對(duì)閱讀的作用進(jìn)行過(guò)實(shí)驗(yàn)分析，發(fā)現(xiàn)只有當(dāng)閱讀的量達(dá)到一定程度的時(shí)候，才能形成語(yǔ)言能力�？梢�(jiàn)，單憑教材有限的文本內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展能力提高的需要的。而充分地參與課外閱讀，讓學(xué)生在書(shū)籍的海洋里徜徉，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的審美能力，提高鑒賞力，激發(fā)寫(xiě)作興趣，幫助學(xué)生形成自主寫(xiě)作的意識(shí)，對(duì)于提高學(xué)生自身的寫(xiě)作能力有著重要影響。
二、怎樣指導(dǎo)課外閱讀為提高小學(xué)生語(yǔ)文作文能力服務(wù)
1.在教師主導(dǎo)下，開(kāi)展學(xué)生的自主閱讀活動(dòng)在新課標(biāo)理念下，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而教師在這個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中要起到主導(dǎo)的作用。因此，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)科學(xué)有效的指導(dǎo)是非常必要的。尤其是對(duì)小學(xué)生基于為寫(xiě)作能力提高服務(wù)意義上的課外閱讀活動(dòng)，語(yǔ)文教師必須給予相應(yīng)的引導(dǎo)，不能讓學(xué)生盲目地進(jìn)行閱讀。教師應(yīng)給學(xué)生列出適宜小學(xué)生閱讀的書(shū)目，這些書(shū)目應(yīng)該注意的是，所推薦圖書(shū)內(nèi)容不能過(guò)于晦澀，應(yīng)該主題基調(diào)明朗、活潑，有適合學(xué)生閱讀的故事情節(jié)，語(yǔ)言生動(dòng)、淺顯富有趣味性。例如簡(jiǎn)明注音版的《魯濱孫漂流記》》《格利佛游記》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《小王子》《柳林風(fēng)聲》《格林童話》《安徒生童話》等，選擇有價(jià)值的書(shū)籍推薦給學(xué)生，既可以開(kāi)闊學(xué)生視野，又可以培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。2．分析不同層次的學(xué)生閱讀基礎(chǔ)的差異，做到因材施教不同的學(xué)生由于家庭文化氛圍、文化層次等的差異，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生之間閱讀能力層級(jí)的不同。而且學(xué)生對(duì)課外書(shū)籍的吸收消化能力也是有差異的。因此，對(duì)課外閱讀基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生應(yīng)給他們推薦比較淺易的課外書(shū)籍，而對(duì)基礎(chǔ)較好的學(xué)生則可以適當(dāng)?shù)貫樗麄兺扑]難度系數(shù)稍高的書(shū)籍。這樣作到因材施教，兼顧不同層次的學(xué)生，使學(xué)生的閱讀水平在原有基礎(chǔ)上都能有所提高。3．培養(yǎng)學(xué)生好的閱讀習(xí)慣，能讀而后能寫(xiě)課外閱讀好習(xí)慣的培養(yǎng)是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。首先應(yīng)使學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)持讀書(shū)的好習(xí)慣，持之以恒。在學(xué)校，可以在教室里為學(xué)生設(shè)立圖書(shū)角，讓學(xué)生有書(shū)可讀。其次，要定期開(kāi)展讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)溝通會(huì)，讓學(xué)生一起在課堂上談最近讀書(shū)的心得體會(huì)，互相推薦自己喜歡的書(shū)籍。此外，還要鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持寫(xiě)讀書(shū)筆記，長(zhǎng)期堅(jiān)持，必有收獲。讀而后寫(xiě)，與寫(xiě)作能力的提升平穩(wěn)對(duì)接，為寫(xiě)作能力的形成創(chuàng)造條件。總之，課外閱讀與寫(xiě)作能力的提高有著緊密的聯(lián)系，要通過(guò)課外閱讀拓展學(xué)生視野，能激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的形成，這對(duì)提高小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)質(zhì)量有不可估量的作用。
參考文獻(xiàn)：
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語(yǔ)文閱讀作文 篇5
自從我記事起，我就很少見(jiàn)過(guò)母親開(kāi)心地笑過(guò)。我們很少見(jiàn)過(guò)自己的父親，兄弟姐妹幾個(gè)就像是一群孤兒。一年三百六十多天，父親好像總不牽掛家中妻子和兒女。只是到了春節(jié)期間，才偶然回到家中，這時(shí)我們才可見(jiàn)到這樣的"父親"。父親的形象，在我心目中，竟然就是這般模糊。
曾記得我六歲那年，一個(gè)男人來(lái)到我的家中，手里提著一個(gè)破舊的包，穿著一雙破舊不堪的皮鞋，衣服滿是灰塵，整個(gè)人看起來(lái)簡(jiǎn)直就是我見(jiàn)過(guò)的乞丐！只見(jiàn)他從包里面拿出一些糖果、鉛筆、圓珠筆和小本子，還有一沓凌亂的錢(qián)，遞到了母親的手中""久別兒女，父親本來(lái)想抱我們一下，親我們一口，但我們見(jiàn)此情景，都害怕地躲進(jìn)了自己的房間""過(guò)年時(shí)別人的父親總和自己的孩子一起放鞭炮，一起玩耍，小孩子可以在自己父親的懷里撒嬌""而我有什么呢，我的父親，年復(fù)一年，都是這樣匆忙地回家，又這樣匆匆地離家""幾年下來(lái)，也有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)幾次面，我總覺(jué)得我們之間隔了一堵厚厚的墻壁。
時(shí)光匆匆，歲月飛逝，我們也就這樣長(zhǎng)大了。帶著艱辛，我也上了初二。那天，在課堂上，老師抑揚(yáng)頓挫地朗讀了朱自清的《背影》。文章中的那個(gè)父親，在家境如此頹唐的情況下艱難地維持一家的生計(jì)，還是如此關(guān)心牽掛著兒子。特別是父親月臺(tái)親自為兒子買(mǎi)橘子的那一情景，更是讓我伏在課桌下偷偷抹眼淚。夜里睡覺(jué)前，我拿起課文反反復(fù)復(fù)地讀了很多遍，想想自己這個(gè)家，想想日漸衰老的媽媽，想起了已經(jīng)兩年不見(jiàn)面的父親，我的心里也禁不住地流下了眼淚。此時(shí)的我，似乎已經(jīng)隱隱約約地感覺(jué)到了父親就在我的身邊。
由于初三學(xué)習(xí)緊張，晚自修后我不得不留在學(xué)校學(xué)習(xí)。有一天晚自修，我突然接到母親打來(lái)的一個(gè)電話，叫我自修放學(xué)后回家。我不知道家里究竟發(fā)生了什么事情。
一放學(xué)，我騎上自行車(chē)就趕快往家里狂奔。一進(jìn)家門(mén)，只見(jiàn)家中燈火通明。一個(gè)"熟悉"的身影映入我的眼簾。我心里突然感到一陣驚喜，"爸，你""怎么回來(lái)了？"聲音如梗在喉嚨中。"挺想你們，回來(lái)看看"""不經(jīng)意間，我發(fā)現(xiàn)母親的眼睛有些酸楚。這時(shí)，我仔細(xì)端詳著眼前的父親，一個(gè)瘦小黝黑的他讓我的心顫抖了一下，他竟然如此憔悴！頭上已經(jīng)出現(xiàn)了很多白發(fā)，黝黑的臉上寫(xiě)滿了皺紋，粗糙的雙手似乎刻滿了生活的辛酸，他的右手還裹上了一層白紗布。"爸，你的手怎么了？""沒(méi)什么""在工地讓木板碰了一下。"我輕輕地握住他的右手，仔細(xì)地看，只見(jiàn)他的手掌腫得非常厲害，稍微動(dòng)一下，就疼痛得要命。"不用擔(dān)心，一點(diǎn)小事，"父親只是淡淡地笑了笑，這時(shí)候，我看見(jiàn)，父親的眼神里隱藏著一絲絲無(wú)奈和痛苦，還有多年以來(lái)深深的愧疚。
這就是多年以來(lái)讓我感到陌生而又熟悉的父親啊，我曾經(jīng)多少次在夢(mèng)中呼喊過(guò)他；一個(gè)從來(lái)就讓我感到冷漠的父親，此時(shí)竟然讓我的心和他如此地接近。十幾年以來(lái)，父親為了這個(gè)貧困的家，日夜操勞，到處奔波，可是我們以前從來(lái)都沒(méi)有真正讀懂他。朱自清筆下的《背影》，讓我閱懂了人間最純潔的父愛(ài)；而父親這本大書(shū)，悲愴地抒寫(xiě)了一段讓我心酸的生命歷程，讓我明白了人情冷暖和人世間的悲歡離合，從而在自己的心靈鐫刻了一句永不褪色的宣言：讓母親快樂(lè)！讓父親幸福！
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