《世說新語》中的魏晉風流1200字作文
我對于魏晉那個時代的觀念也就止于《世說新語》，“魏晉觀”不全，對“風流”就更無把握。但是既然學習了，那也必定對風流要有所了解。就字面意義，魏晉風流有幾分自由自在的感覺，這恰是各個風流人物的主要特征，同時也符合我們對它的第一印象。以此為形容的人，也幾乎都是通達、放任之人，外國很可能多對此譯為“romanticism”。風流確實是帶有浪漫主義色彩的，以竹林七賢為主，包含了一種與世無爭的反功利精神。為何要強調(diào)“魏晉”風流？
由于時代的不同，也造成了不同的風流，因為其本質(zhì)就是一個言行與道德標準的體現(xiàn)。漢朝人莊嚴、雄偉；晉人放達、文雅。在晉初文化、政治與社會初變的時期，所表現(xiàn)出來的風流就是逃避現(xiàn)實、樹立老莊的超道德價值觀念，并以此為文采。受道家影響，其思想也有追求完美絕對的幸福、追求精神超脫的意味。任從沖動而生活，是新道家對于晉人精神的描寫。照他們所言，追求至高快樂并不一定遭鄙視，然而毫不理解“超乎形象”的風流，也不是完全的風流。劉伶有言：“我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？”他固然去尋快樂，但對超乎形象有所體會，意蘊深長，此等超越感也是魏晉風流內(nèi)在的性質(zhì)。《世說新語》中有關(guān)支公與鶴、阮咸與豬的'兩篇，從中看出，支道林對鶴的同情和阮咸對豬的一視同仁，體現(xiàn)了他們物我無別的感覺。這種感覺須是藝術(shù)家所具備的——真正的藝術(shù)家可以將他的感情投射到描繪的對象上面，并通過某種媒介表現(xiàn)出來�！凹扔辛柘鲋�，何肯為人作耳目近玩？”支道林本人也許就不愿做別人的玩物，因此將其感情放在鶴上。建立在這個意義上，他就是一名風流藝術(shù)家。按照晉代名士的看法，風流源于自然，嵇康有言：“越名教而任自然，審貴賤而通物情。”
這時候儒家衰微，只有樂廣等人堅持地說“名教中自有樂地”。嵇康不遵從禮儀風俗，任社會變動，取天下常而無事，這些新道家都一致同意，但還有主情派與主理派的區(qū)別。向秀、王戎等都強調(diào)遵從理性，而嵇康、阮咸等則任從沖動生活。魏晉風流還有一種外在表現(xiàn)，就是清談。清談的藝術(shù)，在于用最精準之詞，最精確之語，言最精粹之思。清談盛極一時，屬于當時的高智商人物娛樂活動，常手持麈尾而指畫。在此之前，各界人士紛紛臧否品評人物與時事，稱為“清議”。政府開始樹威信，也就由清議轉(zhuǎn)化為不著邊際的清談，可是卻沒有幾個人能真正與老莊樸素的辯證法思想相合。對此，王羲之說：“虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當今之所宜�！鼻逭�?wù)`國？大體是這樣，但個別不一定，比如“阮籍為太守，騎驢上東平”，阮籍確是很有政治才能，大刀闊斧修訂地方管理辦法，而且這些方案都行得通�？墒撬槐в姓卫硐�，另一次當官，也只是為了喝酒。隱士大概都是這樣，不當不知道，一當嚇一跳；反倒是那些登上仕途好久的人，幾乎都為好名利者。老子的“無為而治”——可以無為，但還是要治��！就這樣任由自己的發(fā)散性思維與別人雄辯，廢了整個社會體系，這應該是魏晉風流中，最使我反感的一個因素了。
透過《世說新語》總結(jié)這段時期，就是士庶之別、酒藥之醉、清談之風組成的時代�！坝浹詣t玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇”此書還大有可閱之處。
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