消費(fèi)時(shí)代的文化快餐作文1500字
他想“在大地上畫滿天窗，讓所有習(xí)慣了黑暗的眼睛都習(xí)慣光明”。
最近聽朋友說發(fā)現(xiàn)了一本好書《善待生命，善待自己》，于是特意去找了一本來看。作者居然是九江學(xué)院教授沈明明。因?yàn)橹芭c沈明明沒有任何交往，而且這本書的題目也很不搶眼，所以我對(duì)它并沒有太高的期望。但是出于對(duì)九江這塊土地的特殊感情以及對(duì)這座城市文化的特殊關(guān)注，我還是決定認(rèn)真讀讀這本書。令我沒有想到的是，這本書一打開就不想放下，它的深刻與平易、善談與機(jī)智深深地吸引了我，我居然一夜把它讀完了。
這本書之所以吸引我，是因?yàn)檫@本書所承載的文化意圖，正是我一直想要表達(dá)而沒有來得及表達(dá)的——普及常識(shí)，分享智慧，指引人們走上自由之路。
我們的生活里充斥著成堆的夸夸其談的宏大理論。這些偽理論借助了強(qiáng)勢(shì)的支持，以把握了放之四海而皆準(zhǔn)的真理的面目君臨天下，讓多數(shù)人為其光鮮的表面所迷惑，或者被它紙老虎的架勢(shì)給唬懵了，于是虔誠地把它當(dāng)作真理頂禮膜拜。我們的生活中同樣充斥著許多經(jīng)過精心打扮的錯(cuò)誤觀念、別有用心的日常語言。因?yàn)檫@些個(gè)觀念、語言每天都在我們的生活里穿梭流轉(zhuǎn)，大家都以為自己對(duì)它熟悉得不能再熟悉了，對(duì)它們的把握周全而確定，于是放棄了對(duì)它的警惕與思考，信心十足地任由自己被它牽著鼻子轉(zhuǎn)……于是，許多人就這樣被引入了理論、觀念與語言的歧途，從此生活在蒙昧的黑暗里，不辨是非真假。這叫做缺乏常識(shí)，或者叫做精神貧困。
知識(shí)分子的責(zé)任首先就是普及常識(shí)，祛除觀念的蒙蔽與精神的貧困，指引人們走上自由之路，讓每個(gè)人都溫暖而幸福地生活在燦爛的陽光下�！渡拼�，善待自己》這本書的基本立意就是祛除蒙蔽、普及常識(shí)。
在這本書里，作者并沒有試圖給讀者予某種確定的知識(shí)，或者某種自以為是的理論方法。（在哲學(xué)意義上，所有以確定無疑面目出現(xiàn)的知識(shí)或者以真理面目出現(xiàn)的理論，都是對(duì)大眾的蒙蔽）他以一種類似閑聊的方式，與讀者分享他對(duì)個(gè)別問題、現(xiàn)象的看法，分享他接近哲學(xué)智慧的奇思妙想。整本書看起來構(gòu)架十分自由而松散，語言亦十分平易樸實(shí)，信馬由韁地侃侃而談，像在和老朋友拉家常，讀來十分親切。
然而，在與作者“閑聊”的同時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)有意外的收獲：作者的思維視野十分開闊，經(jīng)常會(huì)引領(lǐng)我們到達(dá)日常觀念的邊界之外，讓我們領(lǐng)略到思考的自由與快樂——他常常以獨(dú)特的觀察角度，逆向的思維方式，鞭辟入里的理性分析，旁征博引的雄辯佐證，對(duì)許多現(xiàn)象、觀念進(jìn)行顛覆性的解釋。令人有醍醐灌頂、茅塞頓開之感。比如奉獻(xiàn)、索取、放棄、收獲、虛偽、真實(shí)，這些概念在我們的觀念里早已有了確定的意義，我們?cè)S多人已經(jīng)放棄了對(duì)它的意義追問。但在作者那里，它們卻有另一番意義�！胺瞰I(xiàn)是索取的另一種說法，放棄本來就是收獲”、“虛偽，是換了個(gè)角度的真實(shí)”。這富于辯證智慧的闡釋，既是對(duì)原有意義的補(bǔ)充，更是一種顛覆與重構(gòu)。雖然不見得每一個(gè)讀者都會(huì)認(rèn)同他的解釋，但他至少給了每一位讀者一個(gè)深刻的啟示——原來我們可以以如此不同的角度看世界，而且會(huì)看到如此不同的風(fēng)景。這種啟示這就是祛蔽，是真正的啟蒙。一旦讀者在偶然之中獲得了這種啟示，他就會(huì)開始走上了自由之路。
事實(shí)上，我們可以從不同的角度看世界，從不同的角度可以看到迥然不同的風(fēng)景，也是一個(gè)基本的常識(shí)。只是由于我們?nèi)粘ＵZ言的蒙蔽、大眾教育的蒙蔽，以及我們的心態(tài)過于功利與浮躁，不能靜下心來自由地觀察、思考，所以，我們多數(shù)人都不自覺地接受了流俗的語言、觀念和夸夸其談的理論，放棄了思考與追問，人云亦云。從而使自己處于被蒙蔽狀態(tài)。也正是由于這種特殊的文化處境，普及常識(shí)對(duì)于我們社會(huì)的大眾來說，尤其重要而迫切。
近兩年來，中央電視臺(tái)舉辦的'《百家講壇》系列節(jié)目：劉心武講《紅樓樓》、易中天品《三國》、余丹說《論語》、紀(jì)連海談清史，其立意也正是普及文化常識(shí)，推廣文學(xué)、歷史知識(shí)。該檔節(jié)目以“建構(gòu)時(shí)代常識(shí)、享受智慧人生”為宗旨，把文學(xué)名著和古籍經(jīng)典制作成文化快餐，以饗大眾，對(duì)民族文化的普及和推廣的確是有意義的事件。而《善待生命，善待自己》這本書則可以說是這一文化事件的延續(xù)和深入。
《百家講壇》盡管影響面很廣，但它只偏重于知識(shí)的普及與推廣，而《善》這本書卻已經(jīng)深入到智慧的層面——啟發(fā)讀者進(jìn)行自由的思考與追問。普及知識(shí)是表面的功夫，是一時(shí)的效用。這樣的所謂知識(shí)普及，把受眾定位在一個(gè)很低的層次上，只是簡(jiǎn)單接受。在一定程度上剝奪了受眾自主思考與探究的自由。而啟發(fā)思考所產(chǎn)生的效用是自主的、可持續(xù)的。它引領(lǐng)大眾進(jìn)入自由思考的境地，給予他們自我提升的自覺與能力。這正是知識(shí)分子真正的使命——知識(shí)分子應(yīng)該不僅僅是自己能夠“用黑色的眼睛，來尋找光明”，更應(yīng)該“在大地上畫滿天窗，讓所有習(xí)慣了黑暗的眼睛都習(xí)慣光明”。
盡管在廣義上，《善》這本書也像《百家講壇》一樣屬于迎合消費(fèi)消費(fèi)時(shí)代文化需求的文化快餐，但這卻是一份更有營養(yǎng)的文化快餐。因?yàn)�，它把哲學(xué)的智慧引入了日常生活，啟發(fā)我們更全面地觀察生活、更深入地思考生活，讓我們有可能走上自覺、自由之路，從此生活在更加澄明、更富詩意的境界。
這是一本值得一讀的書。
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