遠(yuǎn)方·守望-讀《遠(yuǎn)方》有感
似乎遠(yuǎn)方總是令人向往的。
“當(dāng)人的棲居生活通向遠(yuǎn)方，在那里，在那遙遠(yuǎn)的地方，葡萄季節(jié)閃閃發(fā)光，那也是夏日空曠的田野，森林顯現(xiàn)，帶著幽深的形象。”這是荷爾德林心中的遠(yuǎn)方。
“我有一間小木屋，仿佛是童話里的一朵鮮蘑菇，依附在百年老樹上，撐著一把小傘，為我遮擋深冬的寒流仲夏的雨，我在小木屋里追憶，思考，假如人間的善惡愛憎無法分明，我寧愿飄浮在永恒冷寂的太空。”這是張愛玲心中的遠(yuǎn)方。
可是，似乎遠(yuǎn)方又是令人憂傷的。
幾百年前，納蘭曾在荒無人煙的茫茫戈壁灘上低頭淺吟：“風(fēng)一更，雪一更聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲”。遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)成為他心頭忘卻不了的疤痕。
而余秋雨先生則立于長江之畔發(fā)出“由山巒阻隔的遙遠(yuǎn)是一種絕望，而由河流相通的遙遠(yuǎn)則是一種憂傷”的感嘆。
是啊，就像“一千個讀者心中有一千個哈姆雷特”一樣，一千個人心中也有一千個屬于自己的遠(yuǎn)方。
“遠(yuǎn)方”，一個多么令人著迷而癡狂的詞匯。人總是在不停地設(shè)想遠(yuǎn)方，而后去追逐�？僧�(dāng)你真正通過自身努力到達(dá)“遠(yuǎn)方”的時候，卻抬頭一看，又一個遠(yuǎn)方出現(xiàn)了。所以“遠(yuǎn)方”是珠子，而人生是鏈子，當(dāng)珠子串成鏈子的時候，生命便是得以終結(jié)。
許達(dá)然在《遠(yuǎn)方》中提到“一個最真最善最美的地方一直使人向往，那是天堂。”每個人都向往天堂，可每個人都不愿去死。那是因?yàn)�，人們覺得這個風(fēng)塵俗世還值得人留戀，人們珍惜它，人們崇拜它，它們才是人們現(xiàn)在所擁有的！”遠(yuǎn)方是條很長很長的路，人們不堪疲憊，于是停下來休息。卻突然發(fā)現(xiàn)路邊風(fēng)景獨(dú)好，有著像“遠(yuǎn)方”一樣的魔力在吸引著我們。于是，我們獲得了慰藉，獲得了成功。
人不能只忙著低頭趕路，還要抬頭看風(fēng)景。
“幻想可以點(diǎn)綴生命，只是遠(yuǎn)方的云不能構(gòu)成天空。向往可以活潑生命，但不是人生。我們總不能成天幻想遠(yuǎn)方，只是向往，只是想住，而拋棄現(xiàn)實(shí)。”這是我從這篇文章中找到的最精華的文字。
有的人追著遠(yuǎn)方追了一輩子，在幻想虛度了一生的年華，到自己行將即逝的時候才發(fā)現(xiàn)：
忽而夢醒，荻花秋月杳然去；
幾番輾轉(zhuǎn)，冷暖浮生一夢中。
這就要求我們學(xué)會“守望”。
“守望”是看守與瞭望的意思。“瞭望”暫可理解為眺望遠(yuǎn)方，我不必再談。現(xiàn)在聊一聊“看守”我們要看守住什么呢？
是理想，是遠(yuǎn)方。
首先是要守住寂寞。林放先生說：“年輕的`時候是用身體換寂寞，年老的時候是用寂寞換身體，這樣才有了腹中貯書一萬卷，足不出門事天下。此言極是。寂寞是一方凈土，希望的種子總是在這塊凈土上扎根，開花，結(jié)果。其次，便是堅守陣地。既耐住了寂寞，便一半達(dá)到“逍遙”之境界，那么就拿出你全部的激情為之而奮斗吧。一個老軍人可為自己的理想堅守一輩子，我們?yōu)槭裁淳筒豢梢詾樽约旱睦硐雸允貎赡昴�？或許過程是痛苦的，是無味的，但惟有堅守，破繭方能成蝶，雨后方能見彩虹。
或美或丑，遠(yuǎn)方仍是溫柔的，有力的挑戰(zhàn)，你去嗎？
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