在深云中，在松濤下-讀《空谷幽蘭》有感
有這樣一群人，他們看落雁修竹，月升日暮，行到水窮之處，隱于深云之中，不與人溝通交流，執(zhí)著于尋找自己的“道”。他們，是當(dāng)代中國(guó)人熟悉又陌生的隱士。
《空谷幽蘭》這本書(shū)便是美國(guó)作家比爾·彼特來(lái)到終南山尋找隱士的故事。書(shū)中的隱士們，在自己僅有的一方天地里靜靜地冥想，有時(shí)，他們甚至可以幾個(gè)月不吃東西，一直靜坐，好似皎然筆下那句詩(shī)“醉臥白云閑入夢(mèng)，不知何物是吾身”，只是，他們醉的`不是酒，而是醉于道，醉于回歸自我，回歸自然。
《老子》中有一句話：“大曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰逝，逝曰反。”大概意思就是世間萬(wàn)物有其運(yùn)行規(guī)則，他們都在循環(huán)反復(fù)，包括我們的生命。懂得把握，才能知道何處是歸途。
想起陶淵明《連雨獨(dú)飲》中：“形骸久已化，心在復(fù)何言！”心與形，是兩個(gè)存在，“心”是真正的自我，而“形”，是外在的名利。萬(wàn)物有性，所謂“人性”，就是率真純粹，一顆不刻意、不雕琢、不做作的心，這樣，才永不泯滅。
《莊子·天地》中有一個(gè)抱甕灌畦的故事。傳說(shuō)孔子的學(xué)生子貢，在游楚返晉過(guò)漢陰時(shí)，見(jiàn)一位老人一次又一次地抱著甕去澆菜，就建議他用機(jī)械汲水。老人不愿意，并且說(shuō)：這樣做，為人就會(huì)有機(jī)心。也許你會(huì)覺(jué)得故事里的老人愚蠢又可笑，可是它體現(xiàn)了莊子那種“道法自然”的思想。
可是，正如學(xué)者智效民在《民國(guó)舊夢(mèng)》中所描述：“在一個(gè)以權(quán)謀私甚囂塵上，金錢(qián)鋪路不足為奇的社會(huì)，人們紛紛放棄普通平凡的生活，而是把出人頭地、高人一等當(dāng)做自己的夢(mèng)想，就造成了一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。”如今，誰(shuí)沒(méi)有“機(jī)心”呢？
當(dāng)然，并不是要讓每個(gè)人都像終南山的隱士們那樣，放棄舒適方便的生活，決意歸隱于深山中，與鳥(niǎo)獸同眠，花草為友，而是要有如陳寅恪先生所說(shuō)的“自由之學(xué)術(shù)，獨(dú)立之精神”。自由，是人人都渴望的；獨(dú)立，是人人必須要做到的。但是，我們要問(wèn)自己，我們足夠自由，足夠獨(dú)立嗎？自由，就不會(huì)被誘惑所綁；獨(dú)立，就不會(huì)被欲望所左右。說(shuō)到底，人們都有一顆“機(jī)心”。而隱士們能夠自由、獨(dú)立，正是因?yàn)樗麄兡苁刈⌒闹械囊环絻敉粒麄?ldquo;守拙”，懂得舍棄，像弗蘭茨·卡夫卡說(shuō)：“我不想要什么東西，只想從深淵伸出雙手就出自己”。
回歸自然，回歸自我，會(huì)使人感覺(jué)到純凈、美好。林語(yǔ)堂在《吾國(guó)與吾民》中說(shuō)：“它教會(huì)人們靜聽(tīng)雨打芭蕉的聲音，欣賞到村舍炊煙裊裊升起，在杜鵑的啼唱中體會(huì)到思念游子之情……”春則覺(jué)醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽(tīng)蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩(shī)。
田園、山林并不獨(dú)屬于謝靈運(yùn)、陶淵明、王維、孟浩然，我們每個(gè)人心中都有屬于自己歸隱的地方，能夠領(lǐng)悟到莊子所言的“法天貴真”。懂得舍棄。懂得回歸，才能再一次出發(fā)，走得更遠(yuǎn)。讀比爾的《空谷幽蘭》，你的心靈將會(huì)得到一次沐浴，一次升華。
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