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      走在惠遠的街上三:鐘鼓樓

      時間:2017-07-13 10:27:39 寫景作文 我要投稿

      走在惠遠的街上(三):鐘鼓樓

      鐘,我們知道,鼓,我們知道,樓,我們也知道。然而當這三個簡潔的漢字組合起來時,一種新境界誕生了。

      晨鐘暮鼓我們知道,“赤亭多飄風,鼓怒不可當”我們知道,“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”我們也知道,但它們和一座樓是什么關(guān)系呢?

      關(guān)于鐘鼓樓,我粗粗翻過劉心武的一本小說,名字就叫《鐘鼓樓》。小說講述了20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓一帶的故事,陳說著市井的悲歡、幾代人的命運,猶如翻開了城市記憶的鮮活浮世繪。事到如今,小說的具體情節(jié)我差不多忘完了,但鐘鼓樓和市井的關(guān)系在我心中從此構(gòu)建了起來。在某一意義上,我總把它和大巴扎聯(lián)系到一起。

      我只在現(xiàn)實中見過兩座鐘鼓樓,一座是在張掖,逛夜市時路過。另一座就是惠遠古城的鐘鼓樓。在來惠遠古城之前,就在老照片上見過。那是《泰晤士報》駐華首席記者喬治·歐內(nèi)斯特·莫理循1910年拍攝的一張照片,照片是黑白的,但畫面很干凈,與他一路拍攝的其他城池不同,絲毫沒有破敗的感覺。鐘鼓樓下的行人、店鋪和馬車分明敘說著這座城市的繁榮和富足。后來讀謝彬的《新疆游記》,才知道那時候的惠遠古城有“小北京”之譽。

      現(xiàn)實中的鐘鼓樓比照片上的還要漂亮,加上平臺一共四層,歇山頂樣式,碧綠的琉璃瓦光彩流溢,在陽光的照耀下,甚是氣派。相傳這是光緒九年(1883年),甘肅酒泉二兄弟仿照他們留在酒泉的鐘鼓樓制造出來的,是全疆僅存的一座傳統(tǒng)高層木結(jié)構(gòu)建筑。

      步入拱門,站在樓洞正中,只見東西、南北城門各成一線,正所謂“四通八達”。順著石砌的腸道,可登臨平臺。鐘鼓樓各層呈正方形,隨樓層遞增而縮小。墻角皆有一根金柱升入屋頂。屋頂正脊正端飄著龍影,中間隱約可見寶瓶和戟形鐵剎,戧脊盡端還裝飾著仙人神獸圖案。屋檐下、梁柱額枋均添了彩畫,屋檐角則懸掛著小銅鈴,有風吹過,丁當作響,如沙漠傳來的駝鈴聲。

      當?shù)乩先嘶貞,當年三層設(shè)有鐘和鼓,以燃香計時,香比筷粗,香上刻有相等的間距,以表示幾更幾點。五更時分,鐘聲敲響,這時從伊犁將軍府的將軍到領(lǐng)隊大臣、協(xié)領(lǐng)都匆匆趕到城東頭萬壽宮去叩拜皇帝的畫像。同樣是在這里,l9l2年1月7日晚8時,鼓聲剛剛敲響,就聽得槍炮聲大作,喊殺聲四起,革命黨人馮特民等人領(lǐng)導的反清武裝起義爆發(fā)了。次日清晨,起義軍活捉到伊犁將軍志銳,并予處死,伊犁起義成功。

      在古代,我國許多城市都有鐘鼓樓,城門的晝開夜閉以此為信號,暮鼓晨鐘的成語便出典于此。但當?shù)匚墓芩墓賳T說,惠遠鐘鼓樓與眾不同,它是“鐘鼓合一”的.建筑,而國內(nèi)別的地方一般都是鐘樓、鼓樓分開的。我回去查了一下,發(fā)現(xiàn)清代以來,國內(nèi)鐘樓和鼓樓分開的城市一般都是大都會,如北京、西安、太原等,以惠遠城當年的規(guī)模,把二者建在一起,也在情理之中。

      在鐘鼓樓下,我想起中國文壇上關(guān)于“鐘聲”的一個小小爭論。唐代詩人張繼《楓橋夜泊》中有千古名句“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”。歐陽修嘲之曰:“句則佳矣,其如夜半不是打鐘時。”后來有人辯解,說只有蘇州有半夜鐘。陸游則在《老學庵筆記》中否定了這兩種說法。他舉了于鄴《褒中即事》“遠鐘來半夜,明月入千家”和皇甫冉《秋夜宿會稽嚴維宅》“秋深臨水月,夜半隔山鐘”的例子。這兩首詩都寫到了夜半鐘聲,又都不是在蘇州。陸游寫道:“恐唐時僧寺,自有夜半鐘也。京都街鼓尚廢,后生讀唐詩文及街鼓者,往往茫然不能知,況僧寺夜半鐘爾。”

      所以你看,世事都不是一成不變的,“晨鐘暮鼓”尚且容有變更,鐘樓鼓樓合一又有何難解之處?其實古城居民既不關(guān)心這些,也不關(guān)心鐘和鼓的下落,他們確定的只有一點,那就是沒有鐘鼓樓的日子是不可想象的。

      一位在古城生活過的老人寫下了這樣的文字:“少年時代,我曾登及鐘鼓樓,憑欄遠眺,南望烏孫山下伊犁河蜿蜒西流,古老渡口處,船在緩緩擺動,回首塔勒奇山如銀甲玉龍,迤邐千里,面對大好河山,我曾編織過多少理想的花環(huán)……”

      惠遠鐘鼓樓對我們而言只是生活極偶爾的調(diào)劑,對老城居民卻是樸素的一日三餐。

      好在如今我們也可以登臨這座見證了歷史風云的高樓。

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