粽香悠悠祭忠魂作文3000字
每逢端午時節(jié)，都有別具意味的粽香味兒，悠悠的彌漫大街小巷、超市商場，溢滿千家萬戶的餐桌，包粽子吃粽子，己經(jīng)是一種傳承己久的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。無論南方還是北方，那一脈相承的粽子，頗有中國特色：青翠碧綠的棕葉，纏繞著吉祥喜慶的五色彩線；棱角分明的造型，既有傳統(tǒng)的體現(xiàn)，又有風(fēng)格的創(chuàng)新；潔白的江米，凝聚著華夏兒女咀嚼經(jīng)年的清香，也凝聚著亙古不變的中華情結(jié)，可謂是端午佳節(jié)最為形象的符號。
濃濃粽香沁人肺腑，悠悠情思穿越歷史時空，讓人想起那個傳誦千古的名字——偉大的愛國詩人屈原。腦海里浮現(xiàn)出，他“游于江潭，行吟澤畔”，心系國家社稷存亡、關(guān)愛黎民百姓的愛國情懷；想起他吟詠“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩句，震撼于他不畏難難，追求富國強(qiáng)兵之道的凜然風(fēng)骨。這風(fēng)骨，猶如高山之脊梁，房屋之支柱，人體之骨骼，偉岸高大矗立千秋萬載，厚重而堅固，歷久彌新。
咀嚼粽香，一粽嘗來千古情。遙想當(dāng)年，戰(zhàn)國時期的楚國天下，己如一江春水向東流逝，而屈原的歷史功績，卻不可磨滅，永載史冊。回首早年間，他因博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”，是楚國內(nèi)政外交的核心人物，被楚懷王封為“左徒”、“三閭大夫”。他為實現(xiàn)振興楚國、統(tǒng)一天下的大業(yè)，對內(nèi)積極實施變法圖強(qiáng)，彰明法度，舉賢授能，對外堅決主張東聯(lián)齊國，西抗強(qiáng)秦，使楚國曾經(jīng)一度國富兵強(qiáng)而威震諸侯，其勢力西抵漢中，東至大海，是戰(zhàn)國七雄中版圖最大，人口最多的國家，一度有“橫則秦帝，縱則楚王”的說法。
可是有誰知道，昏庸無能的楚懷王卻忘乎所以，輕信上官大夫的`讒言，憤然疏遠(yuǎn)屈原，奸佞宵小便乘隙誣陷、排擠賢能之士，亂政誤國。秦國則虎視眈眈，軟硬兼施，步步緊逼。先是秦使張儀入楚，以財物賄賂佞臣靳尚和懷王寵妃鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，游說誘騙楚王，破壞楚齊聯(lián)盟，使其在外交上失去合縱盟國。待到楚懷王覺察受騙上當(dāng)后，兩度出兵伐秦，均遭慘敗，損兵折將，并喪失漢中之地，國力日漸衰頹。后來，在內(nèi)有奸佞蠱惑、外有威脅利誘中，楚懷王和秦國簽訂黃棘之盟，妄想偏安一隅，茍且偷生。并于公元前301年（楚懷王二十八年）把力主聯(lián)齊抗秦的屈原放逐到漢北（今湖北、河南交界一帶）。他正當(dāng)人生盛年，就和楚國一起走上悲劇之路，真讓人扼腕嘆息！
具有諷刺意義的是，楚懷王貪利受騙，不納屈原的忠言諫勸，也從此走上不歸之路。他聽信稚子子蘭的慫恿，親自赴秦王設(shè)下的鴻門宴，剛進(jìn)武關(guān)就被秦兵生擒，淪為千古罵名的階下囚，被迫割讓土地，慘死異國他鄉(xiāng)，為天下人所恥笑。
懷王的長子頃襄王即位后，畏怯妥協(xié)，任用他的弟弟子蘭為令尹，總攬軍政大權(quán)于一身，繼續(xù)實施屈辱投降政策，竟然與秦國聯(lián)姻，茍且偷安，卻遭到屈原的反對。昏君佞臣沆瀣一氣，寧可讓楚國任人宰割，病入膏肓，也容不得一位正道直行的忠臣竭智盡忠，扭轉(zhuǎn)國運乾坤，聽不進(jìn)一位志潔行廉的詩人出自肺腑的吶喊。因此，他再次被逐出郢都，流放到沅、湘一帶，浪跡江湖澤地，最終魂斷汩羅江。
只落得忠魂幽幽，千古傳誦離騷，粽香悠悠，飄逸塵封悲壯。怎能不讓人想起：那位峨冠博帶、腰配長劍的偉大愛國詩人，昂首問天天不語，俯首長嘆地不憐，沒有朋友，沒有知音，只有江邊浩蕩的葦葉，默默含情相擁，路旁凄凄菖艾散出芳香，為他驅(qū)蟲避邪，伴隨他特立獨行，用血、用淚、用生命譜寫慷慨悲歌；他熱切愛著這片故土，深沉愛著這里的一草一木，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的黎民百姓，指斥“群小”禍國殃民；他拿起沉痛的筆，抒寫自己那無聲的哭訴，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲憤；抒寫“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”不同流合污的孤忠；抒寫“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼”不畏強(qiáng)暴的昂揚斗志，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的不屈不撓的抗?fàn)幘�，�?zhí)著地堅持“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的風(fēng)骨，誠如司馬遷所說，“推此志也，雖與日月爭光可也。
雖說，屈原在政治上不得志，未能“力挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾”，但在文學(xué)創(chuàng)作上，他用天才的筆觸，以全新的創(chuàng)作方法，優(yōu)美的語言，豐富的想象，時代的良知，塑造出許多鮮明生動感人的藝術(shù)形象，寫下了《離騷》、《九章》、《天問》等不朽詩篇，其中，《離騷》是一首思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合，現(xiàn)實主義和浪漫主義高度結(jié)合的偉大詩篇，是中國文學(xué)史上的一座豐碑，是一篇熱愛祖國，伸張正義，鞭撻黑暗，追求光明的杰作，遂得與《詩經(jīng)》并稱，世代流傳，影響非常深遠(yuǎn)。
“國亡身殞今何有，只留離騷在人間”。偉大的愛國詩人屈原，帶著一身凜然正氣，帶著滿腹詩書才華，負(fù)冤含悲走到湘水附近的汨羅江時，一個打漁的隱者勸說他，與其“深思高舉”，自找苦吃，不如“隨其流而揚其波，哺其糟而啜其醴”，但他寧愿赴清流葬身魚服，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。置個人的名利得失甚至生死于度外，誓與楚國共存亡。
聞訊秦將白起率兵攻下楚都郢城，王室貴族紛紛東逃，眼看自己為之嘔心瀝血的祖國行將覆滅，自己已經(jīng)報國無門，萬念俱灰，遂于公元前278年（頃襄王２１年），農(nóng)歷五月初五這一天，含恨寫下《懷沙》絕筆，懷抱巨石，縱身一躍，投入了滾滾奔流的江水之中，以死明志，警醒國人。那一躍，慘烈的壯舉捍衛(wèi)了巍巍人格的尊嚴(yán)，奠定了中國文人凜然不可侵犯的骨氣，給蕓蕓眾生以震撼；那一躍，激起凄美的浪花，飛濺著流芳百世的忠魂，汩汩流淌著華夏民族永恒的愛國情懷；那一躍，歷史的瞬間也定格了屈原的不朽形象，是一個民魂，是一個國魂，是一個詩魂。
“萬古汨羅深，騷人道不沉。”是日，楚國人舍不得屈大夫死去，紛紛劃船追趕搶救，當(dāng)他們追到洞庭湖時卻看不到他的蹤跡。沿江百姓為了打撈他的真身，人們想出用江邊葦葉包著飯團(tuán)扔到江里，好讓魚蛟蝦蟹吃飽了，不再傷害屈大夫的遺體，足見楚人對他的懷念和尊崇。后來，發(fā)展成祭江、飼龍，憑吊紀(jì)念屈原的棕子。因了他的故事，就有了端午節(jié)這一傳統(tǒng)時節(jié)，數(shù)千年沿襲自今，被國家列為法定節(jié)假日，并入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，是中國人民的寶貴文化財富，也是全世界人民矚目的文化瑰寶。屈原也曾與哥白尼、拉伯雷、何塞·馬蒂一起，被世界和平理事會列為世界“四大文化名人”之一，代表著中華民族的燦爛文化和世界文明進(jìn)步。如今，若是他在天之靈有知，看到強(qiáng)大的中國巍然屹立于世界東方，舉國上下用各種方式追念他，一定會感到由衷的欣慰！
粽香濃濃，思憶綿綿，龍舟競渡，歡騰江河。在這舉國歡度端午佳節(jié)的日子里，偉大的愛國詩人屈原，魂兮歸來吧！一縷縷粽香，寄托著我們濃濃的思念，是給詩人最香甜的祭奠：采摘自祖國江河湖泊的棕葉，青翠碧綠的顏色，是葦葉出于污泥而不染的本色；裹起潔白如玉的江米，粒粒浸潤著葦葉的青汁，凝聚著華夏兒女的敬意，清香四溢；包進(jìn)甜美的紅棗，就像詩人的一顆赤誠愛國的心；扎緊吉祥喜慶的五色彩線，纏繞成傳統(tǒng)造型的粽子，象征著詩人棱角分明的品性，做成古老農(nóng)耕民族最樸實的美食，祭奠詩人英靈尚饗，也作為一種饋贈親友的節(jié)日禮物，讓大家一起來點燃熊熊爐火，將這端午粽越煮越甜，越煮越香，飄得更遠(yuǎn)，更久。
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