少年夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)
少年夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)
旬陽(yáng)縣雙河鎮(zhèn)中心學(xué)校六（1）班：楊自康
每個(gè)人都擁有自己的夢(mèng)想，我也有我的夢(mèng)想。每個(gè)人的夢(mèng)想都各不相同，有大有小。我的夢(mèng)想是當(dāng)一名優(yōu)秀的人民教師，培育出祖國(guó)的下一代。
少年智則國(guó)智，看一個(gè)國(guó)家的實(shí)力不單單要看國(guó)力，還要看青少年的實(shí)力。青少年是祖國(guó)的下一代，因此，這一方面也很重要。就算一個(gè)國(guó)家的實(shí)力很強(qiáng)，也有可能把他打敗，這就要從青少年上“開刀”。因此很重要。我想當(dāng)人民教師的原因就是這樣—為祖國(guó)培育優(yōu)秀的下一代，為祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，只有少年頑強(qiáng)，祖國(guó)才會(huì)強(qiáng)盛。正如鄧小平爺爺所說：“學(xué)電腦要從娃娃抓起。”其實(shí)并不是只有學(xué)電腦才從娃娃抓起，學(xué)什么都一樣，要從小抓起，以小見大，在風(fēng)雨中成長(zhǎng)。少年落后則國(guó)挨打，我們少年不能被動(dòng)，要主動(dòng)好好學(xué)習(xí)，心中銘記祖國(guó)母親的功德，更不忘祖國(guó)母親曾蒙受的恥辱。
少年富則國(guó)富。
一個(gè)國(guó)家實(shí)力要看少年，一則故事中這樣說到：一次，中國(guó)、美國(guó)、日本三個(gè)國(guó)家的小朋友一起比賽，結(jié)果是：冠軍-日本；亞軍-美國(guó)；季軍-中國(guó)。那是一位預(yù)言家說：“日本將會(huì)再次統(tǒng)治世界，成為世界的主宰者，美國(guó)會(huì)成為世界的管理者；而中國(guó)成為被剝削壓迫的被統(tǒng)治者。不要讓這樣的事情發(fā)生，讓我們奮發(fā)圖強(qiáng)，不忘落后就要挨打。
讓我們一起用這只筆寫下你們的鴻鵠大志；讓我們站在新的起跑線上嘹亮的回答：中國(guó)會(huì)富強(qiáng)！我們的`祖國(guó)會(huì)強(qiáng)盛！讓我們一起站在新的發(fā)展前響亮回答：少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富……
點(diǎn)評(píng)：
本文由“我”的夢(mèng)聯(lián)想到中國(guó)夢(mèng)，由個(gè)人夢(mèng)想的渺小襯托出中國(guó)夢(mèng)的偉大，以“我的夢(mèng)”來(lái)帶動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”。就像文中所說“夢(mèng)想有門，開門大吉“，這是對(duì)“我”的夢(mèng)的一種升華。
【寫作指導(dǎo)：如何加強(qiáng)議論文中的思辨性】
1、思辨性
“思辨”字典上解釋為“思考辨析”，它體現(xiàn)在議論文的立論和論證之中。眼下，中學(xué)作文教與學(xué)都深信文章立意無(wú)高下之分，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為道理的淺與深無(wú)關(guān)緊要，不愿在語(yǔ)文讀寫中進(jìn)行思辨訓(xùn)練，老是淺嘗輒止，拿2008年的高考作文題來(lái)說吧，這年的作文題目是：請(qǐng)以“不要輕易說‘不’”為題寫一篇文章。許多學(xué)生只寫出什么情況下不要輕易說“不”，而不去挖掘?yàn)槭裁床灰p易說“不”，導(dǎo)致文章止于羅列現(xiàn)象，思辨性不強(qiáng)。議論文，必須以思想性見長(zhǎng)，否則是絕難進(jìn)入高分區(qū)的。
2、思辨性不強(qiáng)的危害性
思辨性差，不僅提煉的觀點(diǎn)就沒有深度，而且還會(huì)抓不準(zhǔn)。所謂抓不準(zhǔn)，就是指議論時(shí)不能反映事物的本質(zhì)，對(duì)于提供的材料，究竟說明了什么，不能吃準(zhǔn)，材料、命題、話題本身說明的問題，有著客觀的規(guī)定性，是不以你的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。（next88）只有當(dāng)你的“主觀”與“客觀”相符合時(shí)，這個(gè)“準(zhǔn)”字，才有可能保證。譬如有個(gè)成語(yǔ)叫做“繩鋸木斷，水滴石穿”，繩怎樣才能把木鋸斷，水怎樣才能把石滴穿呢？如果說：要堅(jiān)持，持之以恒，對(duì)不對(duì)？對(duì)，但只對(duì)了一半。在這里，除了堅(jiān)持以外，還應(yīng)當(dāng)專一；要一門心思在一個(gè)地方滴。這樣，“斷”與“穿”才有可能。如果只抓住一面，就說明你沒有認(rèn)識(shí)事物的全體和本質(zhì)。要去論述，當(dāng)然也就很難抓“準(zhǔn)”了。要想抓準(zhǔn)，就必須具備一定的思辨性。能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠用全面的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去辨證地分析問題。
3、議論文立論需要思辨性，論證也需要在思辨中進(jìn)行
很多學(xué)生覺得，只要腦袋里裝滿例子，寫作時(shí)想要什么“例子”就有什么“例子”，就什么都不用愁了。其實(shí)，這是一種誤解。議論文固然離不開“例子”，但“例子”并不能代替分析論證，議論文的力量，主要來(lái)源于作者豐富的生動(dòng)的言之成理的思想，歸根到底，要以說理取勝，并不是靠“例子”取勝。一篇八百字的議論文，你能舉多少字的“例子”呢？“例子”多了，辨證分析的空間就小了，就很難把觀點(diǎn)說透。許多學(xué)生就形成了一種強(qiáng)盜邏輯思維，不管三七二十一，敘完某人的成功之處就貼話題（命題），比如，在一次習(xí)作中，話題是“尊重他人”，有些學(xué)生就如此論證：“李白之所以能夠成為詩(shī)仙，能寫出‘乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海’的名句，就在于他能夠尊重他人；魯迅之所以能夠成現(xiàn)代文學(xué)巨匠就因他能夠尊重他人，……這就是一種強(qiáng)加，前面沒有事例證明，后面沒有辨證分析，這些偉人之所以能夠取得這些成就，就一定是他們能夠尊重他人的結(jié)果嗎？這就說明沒有思辨能力就無(wú)法做到把理說透。
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