關于道德話題的議論文（通用33篇）
相信大家都寫過作文吧，尤其是有嚴密的邏輯性的議論文，議論文的語言，要準確鮮明，生動形象。這類型的作文應該怎么寫才好呢？下面是小編收集整理的關于道德話題的議論文，希望能夠幫助到大家。
道德話題的議論文 篇1
道德是社會中自然而然形成的一個行為規(guī)范，獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西；道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他渡過難關。道德其實離我們很近很近，近得觸手可得。
有一天，我在補習班路上撿到了2十元錢，頓時，我兩眼發(fā)直，心里想：“呀！這么多錢，夠我一個月的零用錢了，反正周圍又沒有人看到，撿到了，這錢就歸我了唄！”正在欣喜中，這時心靈深處又有一個聲音在呼喊：“不行，不能這么做。想想看，如果你就是那個丟錢的人，會有多著急，我們一定要做個有良知的人。”這時，我的心里好象有了2個小人，一個天使，一個惡魔，2人互相爭辯到，“要！”，“不要！“一定要！”，“一定不要！”最終正義戰(zhàn)勝了邪念，我決定不貪這個小便宜，要把這錢歸還給丟失的人。于是，我便行動了起來，把錢交給了老師，由老師來處理。老師用贊許的眼光看著我，和藹地說：“道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西，普盧塔克說，‘道德是永存的，而財富每天在更換主人’。你真是一個拾金不昧的人��！”我聽了，心里喜滋滋的。��！原來道德是良知的體現(xiàn)，可以使人的心靈充滿了溫暖！
“君子和順而不茍同，小人茍同而不和順”道德是社會中自然而然形成的一個行為規(guī)范，獲得別人信任的一個標準。道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西；道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他渡過難關。道德其實離我們很近很近，近得觸手可得。
道德話題的議論文 篇2
常聽人們說：“大山的精靈是野菊花�！庇谑牵看慰吹揭熬栈�，我的心中就涌動起一股莫名的興奮之感——盡管這只是一種名不見經(jīng)傳的山間野花。
幾度春風，幾番風雨。當仲春的朝陽柔柔地沐浴著大地時，野菊花欣欣然露出了煥發(fā)著勃勃生機的身軀，纖細的莖柔而韌，隨風搖曳；嬌小的花瓣溢彩流光，淡黃的花蕊里，一汪汪的露水亮晶晶、嬌滴滴的，好似含情少女眼中的淚水，似落非落，搖搖欲墜，既有梅之潔、蘭之幽，又有菊之雅、蓮之清，一切都是那么富有神韻。
這便是野菊花，一種極普通卻又能讓人賞心悅目的山間野花。
山澗底，峽谷中，懸崖邊，山洞角，礦山里，田疇旁，哪兒沒有野菊花那超凡脫俗的俊俏面龐？無論星星零落、一枝獨秀，或蔓延數(shù)丈、赫然巨簇，皆不媚不俗，不悲不亢，凌凌然有君子之風。雖然土地貧瘠，陽光缺少，環(huán)境惡劣，然而野菊花卻能默默無聞地生長著，對生活憧憬著，因為她深知：“與命運抗爭，奇樂無窮�！�
這便是野菊花，一種集山川巖骨精英秀氣于一身地山間野花。
第一次看到野菊花，我便喜歡上了她。我小心翼翼地挖了兩株帶回家，栽進精美的花盆，施肥、澆水、滅蟲、鋤草，照顧得無微不至。奶奶說：“野菊花在花盆里是栽不活的�！蔽野胄虐胍伞滋煲院�，看著野菊花漸漸枯萎的枝葉，我忽然領悟到：野菊花不貪圖優(yōu)越的條件，她所眷念的是生她養(yǎng)她的大山，所在乎的是和風浴雨的自由。在它的身上，我隱約看到了中華民族艱苦樸素等傳統(tǒng)美德。
這便是野菊花——大自然的女兒，大山的精靈。
道德話題的議論文 篇3
金無足赤，人無完人。一個人一生難免會犯一些錯誤。也許錯有大小之分，在有的人眼里這大小區(qū)別就在于是否觸犯了法律。那么，在面臨大大小小一個個深淵時，如果你走回來，究其原因到底是被道德拉了回來，怕受到良心、輿論的譴責。還是始終害怕法律制裁的你，被那嚴重的后果攔截在了錯誤之外？
我認為：道德是第一道防線，在大多數(shù)人的身上，道德往往充當了抵御之軍，防止了“細菌”的侵蝕，使他們遠離罪惡之源。在道德背后，法律又作為強勁的后備軍。
一旦道德約束被沖破，就全靠他了。但只要有一些良知，是完全可以避開禍端的。
人心難測，道德永恒，法律無情。所謂道德，是一桿用來衡量做人標準的秤。在中華民族幾千年的悠久歷史中，道德似乎更甚于法律的威嚴。人言可畏，違背道德的人往往無地自容，這同樣更使道德成了人們心中堅實的護欄。
道德時常告訴人們：一失足成千古恨。人生在世，即使不能貢獻于社會，也不能惟利是圖、見利忘義，把自己的快樂建筑在別人的痛苦之上。困難時，道德勸告人們：國家興亡，匹夫有責。國盛時，道德又忠告人們：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。那些之所以會犯法的人，首先是因為他們把自己從集體中分離了出來，沒有了對人、對社會、對國家的責任心，不能約束自己。
道德是人們心中的一部法律，它制裁了人們心中的貪婪之心。法律是他的助手，它進一步把罪惡之心扼殺在搖籃里。
總之，為人處事，要先對得起良心，首先要想到是否傷害了別人、社會、國家的利益。做人要講道德！
道德話題的議論文 篇4
道德是社會意識形態(tài)之一，是人們生活、行為的準則規(guī)范，是做人的基本標準。有些人認為做一個有道德的人很難，其實只有你去做了，就會發(fā)現(xiàn)原來很簡單。我覺得道德就是誠實守信，不貪圖不屬于自己的東西。道德就是尊老愛幼，孝敬父母，關愛他人，愛護公物……道德其實離我們很近很近，近的幾乎觸手可得。做一個有道德的人，就要從身邊的每一件小事做起。
記得是一個星期天的上午，我上完英語課坐公共汽車回家，上車之后見有一個空位便坐了下來，這時，我看見一位老奶奶拄著拐杖顫顫悠悠地上了車，而這時車上已經(jīng)沒有空位了，老奶奶臉上流露一絲失望的神色。我心里想：我要不要給老奶奶讓座呢？要是我不讓座，萬一老奶奶站不穩(wěn)，摔著了怎么辦？再說了，老師經(jīng)常教育我們要尊老愛幼，做一個有道德的人，而要做一個有道德的人就必須從一點一滴的小事做起。這么一想，我便鼓起勇氣對老奶奶說：“老奶奶，您坐這兒吧！”老奶奶坐下后，笑瞇瞇地對我說：“小姑娘，謝謝你了。”周圍的叔叔阿姨也向我投來贊許的目光，我心里也像吃了蜂蜜一樣甜。
還有一天晚上，媽媽正在做飯，見媽媽忙，我便主動幫著洗菜切菜，吃完飯后，又幫媽媽洗了碗，擦了桌子，還掃了地，媽媽直夸我是個好孩子。我也感到心里美滋滋的，便暗下決心：以后一定要多幫媽媽做一些力所能及的事，要做一個孝敬父母的好孩子。
道德需要我們一同去遵守，一同去落實。如果人人都做一個有道德的人，那么這個世界將變得無限美好！
道德話題的議論文 篇5
古人云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。”文明就是世間大道，就是邁向小康，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的康莊大道。文明就是歷史的積淀，是時代的旗幟，是一方水土、一代生民，留在后人視野里的絲絲年輪、行行足跡。
文明，離我們很近很近，近的觸手可及。文明就在我們身邊，就在我們的工作生活里。文明需要我們身體力行，從自己的行為習慣、言談舉止開始。一個時代的文明需要這個時代的人們共同去締造，一個社會的文明最終將由這個社會的全體成員去分享。在你伸出援手的一剎那，隨手關燈的一指間，蹲下?lián)旒埖囊凰查g，都是一個又一個文明的體現(xiàn)。文明很小很小，但是只要每一個人都做一件文明的好事，就能使社會邁出一大步，在社會上邁出的每一小步也許微不足道，但是用處卻很大很大。每一份文明就是一份力量，無數(shù)文明匯聚在一起就會產(chǎn)生一種無與倫比的力量，這種力量如破土的小苗，在每一個人的心里萌發(fā)。
文明好像一滴水，聚多就是一片海洋。文明好像一盞燈，照亮著每個熱情。文明好像一首歌，交織著彼此共同的心聲。文明好像星星之火，熊熊火焰可成燎原之勢。爭創(chuàng)文明城市，講文明，樹新風。我們要提倡“創(chuàng)和諧，講文明，樹新風”，讓文明圣火的火炬在你我的心靈中傳遞。
文明，有時只是舉手之勞；文明，有時只是一張紙的厚度；文明，有時只是一點點關愛。這一點點關愛，也能讓人為之動容。讓小事成為道德提升的階梯。
道德話題的議論文 篇6
做一個有道德的人道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數(shù)純潔的心靈。
一個人如果沒有道德，即使他有一些本領或者才能也不能成為社會有用之人。在家中“孝敬父母、體驗親情”，主動分擔家務，幫助父母洗碗、做飯、洗衣、疊被、掃地、澆花，培養(yǎng)自理、自立能力；尊敬長輩，向父母道一聲辛苦、為爸爸、媽媽捶捶背洗洗腳等。
在校中，應該團結(jié)同學，尊敬師長，互幫互助，互學互愛，養(yǎng)成關愛他人、樂于助人的品德。在社會上，更應該幫助他人，團結(jié)友愛，為社會做貢獻，不能在社會上做一個不禮貌不文明的人，比如：亂扔垃圾，隨地吐痰等等。比如說，在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校里我們幫助同學解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓座，在上學路上我們扶正一顆被風吹歪了的小樹，在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。
我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定要成為一名有道德的好少年。古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而日以繼日的增加。從大到國家，小到家庭，沒人不把道德建設放在首位。
人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。
道德話題的議論文 篇7
林肯曾經(jīng)說過一句話：“法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律�！边@句話告訴我們法律與道德是缺一不可相輔相成的。
從古至今世界上沒有亙古不變的道德，也沒有亙古不變的法律。法律與道德是不斷的變化
與完善的。馬克思主義認為法律與道德既有區(qū)別又有聯(lián)系。
考古學家威爾遜在周游世界的考察日記中，記載了這樣一個親身經(jīng)歷的事情。
在非洲一個原始部落中，部落里的人們發(fā)現(xiàn)經(jīng)常有東西失竊，于是部落里的組長召集全族人開會：“為了使我們能繼續(xù)保持安寧與和諧的生活，我以全族族長身份下令，偷竊者一旦被捉住按部落規(guī)矩將受到鞭打20下的懲罰�！�
但是盜竊者依然我行我素，豪不聽勸，族長依舊召令人們開會警告，但偷竊者還是繼續(xù)行竊，族長忍無可忍召開第三次大會說：“偷竊者一旦被捉到將鞭打40下�！�
有一日，有人報告說偷竊者已經(jīng)捉到。消息傳開，人們各個都來到了廣場，看看誰是偷竊者。當大家看見偷竊者的時候，誰都沒有想到，偷竊者竟然是族長年邁的媽媽。但是族長卻履行諾言代替自己的母親鞭打了40下。
而這件事告訴我們公者無私之謂也，平者無偏之謂也。
族長既履行了法律也完成了一個人的道德所在，完成了自己的責任和自己對母親的孝道。所以說法律與道德是不能分開的。
若一個國家具有法律，而沒有道德那么統(tǒng)治這個國家的國主一定是一個暴君，例如秦國的秦始皇由于他的專制統(tǒng)治，使百姓們民不聊生，痛苦不堪。若如果只有道德，那么后果是可想而知的了。
所以法律與道德是不能分開的，而且他們應該相互合作。那么這個國家才能繁華昌盛經(jīng)久不衰。而作為中華民族的一個公民我們應該遵紀守法、發(fā)揚社會的道德、傳遞正能量。
道德在我們的心中，法律在我們的身邊。遵法守法、道德做人我能行。
道德話題的議論文 篇8
恪守職業(yè)道德，才能實現(xiàn)小我價值。老子曰：“人之立身，所貴者在德。”也就是說，恪守職業(yè)道德的人，能夠讓自己的人生更加完美，從而更好地實現(xiàn)自我的人生價值。沒有博士學位、留洋背景和院士頭銜的“三無”科學家屠呦呦，埋頭苦干，潛心鉆研，堅韌不拔，持之以恒，無非分之想，無名利之爭，堅守科研人員務實求真、淡泊名利的職業(yè)道德，最終斬獲諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，向全世界證明了自身的價值，為世人所敬仰。
恪守職業(yè)道德，還能成就大我功業(yè)。古人云：“道乃盛德至善。”我則要說：“君子有道亦有德也，而小人無德，亦無道，故小人不足以成君子也�！蓖瑯由頌槿顺�，曹操和諸葛亮得到的評價卻大不相同。曹操一生戎馬倥傯，南征北戰(zhàn)，奠定了強大魏國的基礎。然而他拋棄了一個人臣的職業(yè)道德，挾天子以令諸侯，以下犯上，故成為后世白臉奸臣的象征。而諸葛亮一生恪守為臣之道，嚴格遵守人臣之德，竭忠盡智輔助兩代君王，即便有劉備“若其無才，君可取而代之”的托孤之言，即便是輔佐“扶不起的阿斗”劉禪，孔明先生也始終沒有非分之想，用他那“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風亮節(jié)，苦苦支撐著蜀國危局。自然，孔明先生成為后世忠臣良相之楷模。
恪守職業(yè)道德，還能彰顯人性光輝。只有恪守職業(yè)道德，才能讓我們擺脫自我與自私的束縛，跨越金錢與名利的柵欄，走出道德淪喪的怪圈，跳出明哲保身的溝壑，能使道德之花絢爛，能使人性熠熠生輝。白求恩，一個外國人，一位偉大的人道主義者，他堅守醫(yī)道醫(yī)德，以人道主人援助為己任，毫不利己，專門利人，雖然以身殉職，但他那人性的光輝和職業(yè)操守永遠讓世人景仰。同樣，中國女排的女排精神、任長霞的秉公執(zhí)法、吳斌的舍己為人、張麗莉的挺身而出……他們的職業(yè)精神早已化作無限的精神力量，不斷激勵著我們堅守自己的職業(yè)道德。
無論你在多么平凡的工作崗位上，只要你恪守你的職業(yè)道德，就能讓你的職業(yè)放出光輝，你也會因此而不平凡。
道德話題的議論文 篇9
人以天地為生，萬物皆自然，世間輪回乃天道，世間萬物存于天地之間，天乃眾生之道，人、畜、物、于六道之中，萬物不可無，天地不可少，日月乃養(yǎng)生之道。
萬物以天地為開，日月以眾生之存，時間輪回在于天，生死在于世間一切，天命不可違，德以眾人之常，落葉歸根，逝世歸塵，人生以道德觀念，惡給予罪，善為道，時間因果在于心，心不正，惡果終有報，善于心，天意定，因因果果只在于一個空子。
天地為道，眾生為然，修真以為修心，修心以為修身，小修修于廟，大修以身修天下，老子于道德經(jīng)說過：打道廢，有仁義；智慧出，有大為；六親不好，有孝慈；國家昏亂，有忠臣；人與萬物離不開天地，天地不可少日月，大道為，取心報天下，為天地憐憫，以身修天下有，以為大道也，為己棄眾生，不可為道也，道以德為重。
人以大義治天下，不孝之間見真情，大義之間見小人，人善在于內(nèi)，修心于修道，道于天地注定，大義之仁以為眾，萬物以生靈于生。
若修天地道，懷有菩提心，修得道法以求傳天下，道可謂正法，萬物為自然。世間善惡因果終有報，修得其法，道德其正，天地為開，日月為名。
正得樂，惡則驚；善得敬仰，惡得恨辱；國有昏君必有忠臣，道得扶正，德以棄暗；善人得天堂，惡人得地獄；以此為勸書，回頭皆是岸；道以觀天下，德以歸萬物；道可修心，修得其身，修以于天下，得既是道法，修得其法，扶正天下。
修既成，得其正；道歸自然也，天地之道，萬物之福；修成其因，必得其果；天之道：萬物雖有靈，道德謂其名；眾生有性，得以其成，心不可隨惡，隨善而行也。不可作惡也，不可貪圖也；不可違正道也，名雖好，不可強求也；利雖好，不可邪心起意為然；不求功名利揚，只求于道德正法，修得其法，得成其仙；修仙成名，扶正于眾生，造福于百姓，得道，有德，以身治萬物，依法求公正。
道德話題的議論文 篇10
道德的是中華民族的傳統(tǒng)美德。道德提升了國家的形象，道德提升了個人的素養(yǎng)，道德賦予了社會正能量。知識應是利用于生活中的一種技巧和思想，道德才是人生中最需要的真正內(nèi)容。道德是知識的母親，道德哺育著知識。
失去了道德知識就像沒了娘的孩子。我們都知道有雄厚知識的人才會有機會進入到復旦大學。但復旦的學生做出的行為不等同于他的高等知識。某同學和另一同學發(fā)生了激烈的爭吵，我同學是在咽不下這口氣，就往另一同學喝的飲料投下了致命的毒藥，不知情的那位同學喝下有毒的飲料，最后搶救無效而導致死亡。
不知道投毒的那位同學是否感到有一絲絲的罪惡感，他是否想過他的行為是一種愚蠢的行為。投毒的那位同學如果心存道德，在今天就不會發(fā)生這樣的悲劇的，令人寒心的事情。擁有高等的知識，而沒有有心存道德的人同樣污染了社會風氣。他雖然擁有高等的知識，但他這樣的人像沒有靈魂的軀殼。
有一個流浪漢，他一個人流浪30多年。在這30多年里，他幫走失的孩子找到了家，撿到貴重的東西，會有及時的還給失主，他幫助過殘疾的人走上夢想道路。這個流浪漢從小就沒有受到過教育，但他知道做人要心存到道德。雖然他沒有高等知識，但他身上似乎散發(fā)著一種神圣的光芒。我覺得這個流浪漢更勝過前者那樣沒有驅(qū)殼的人。道德先于知識。
擁有高等知識而沒有心存道德的人，他們的腦袋，思想，身體都是一種腐爛的形態(tài)，他們這些人擁有最高等的知識就像一把鋒利的劍插在人民胸口上。如果他們心存道德，這些高等的知識就會有意于社會，就不會再睡一個沒有靈魂的軀殼。
沒有心存道德的人就沒有資格去受教育。把道德當成知識的母親，知識才會變成有意義的知識。道德更重要于知識。道德哺育著知識。
道德話題的議論文 篇11
又到年終，大多要考核。習慣是優(yōu)秀、合格、不稱職三個等次。人們都清楚，不是特別犯事就不會不稱職，人們漸漸以為年度考核就是優(yōu)秀與合格兩個等次了。習慣用分數(shù)來考學生的老師如今卻糾結(jié)啦，原來說孩子：分分分是命根，如今，自己輪到為師德考核分糾結(jié)不堪一擊。
馬丁.路德說過：“一個國家的繁榮不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在。”就是在法制社會里，道德的力量滲透我們社會生活的各方面，不是法律所能全部涵括的。加強自身修養(yǎng)，看似文弱不堪一擊，但是，有那種正氣在，足以養(yǎng)天地浩然。
英雄所見略同，康德也說：“有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則�！庇纱丝梢姡鋈说氖紫刃枰�(jīng)濟基礎，更重要的是需要精神追求，需要不斷的提升自己的精神境界。孜孜以求，不知疲倦，真如屈原的上下而求索！
由此看來，老師的`職業(yè)道德只是道德中的一種，是從事老師這種職業(yè)約定俗成的一些行為規(guī)范的總和。針對某個老師的言行，人們的習慣是二元論，熱愛學生是有道德的老師，那么體罰學生就是違背職業(yè)道德的老師�；旧线�沒有這種95%熱愛學生，70%關心學生的說法，那么，如今在全國各地盛行的給師德量化測評的做法，實在有點滑稽。簡單機械，粗暴單一，簡直是對所有老師職業(yè)道德的侮辱。
以百分制的分數(shù)來給師德測評老師的行為規(guī)范，本身是不道德的。是僅僅為了績效的發(fā)放，不得已采取的方法看似公平，實則不科學的。某種意義上是對老師人格的侮辱與戲弄。道德本來是一種寬泛的概念，不可論斤計量的，也不可以用米尺來丈量。往往人們的習慣是善惡來評價，但是，市場的今天非得量化，實在勉為其難。
道德話題的議論文 篇12
大千世界，繁華都市。我們生活在這個美麗的城市就更應該學會對待。生活中，人人都是平等的，沒有什么高低貴賤之分。在這個世界中，總會是人心難測。人心難測總是讓我們分心。也許這不是我們所想所問。因為這并不是我們想要了解的！也許只有外在的美，才是真的美吧！也許只有行動才能夠證明一切吧！那就用修養(yǎng)點綴生活。用自己的真心換他人芳心！這樣，我們才是最美的！
道德
道德，生活中離不開道德。但生活中卻總是有一些不道德的人。他們的行為卻總是讓人厭惡。的確，失去道德的人何來修養(yǎng)。道德文明希望一直不斷。不道德行為如；在公共場所亂丟垃圾。這樣的情況卻總是發(fā)生。不要看有些人衣服得體，就說有修養(yǎng)，有內(nèi)涵。但其實卻不是。你會發(fā)現(xiàn)，普通人都比他有道德�；蛟S當今社會，人人都追求完美。但卻忘記了道德行為規(guī)范！’這其實并不是高人一等。道德行為雖說是一件很渺小的事情，但卻反映了一個人的行為！一個人的態(tài)度！要活出不同，要活出風格！努力做一個有道德得人！
修養(yǎng)
修養(yǎng)，生活中離不開修養(yǎng)。如果在生活中，每個人都失去了修養(yǎng)，相信這個世界將不再美麗！將不再和諧。人人都沒有了真心，整個世界將是沒有理解，沒有包容的。這樣的人間并不美好。個人修養(yǎng)真的很重要，這關系到我們的個人。如果沒有了修養(yǎng)，世界將會變得黑暗。修養(yǎng)關系個人，修養(yǎng)在于個人。做好自己，現(xiàn)在做起！
生活中離不開道德與修養(yǎng)。同樣的，這種行為體現(xiàn)個人價值。如果做到這樣，我們將會變得更加愛美好！人生將會更有價值！做好現(xiàn)在，做好最初！相信只有這樣，我們才會更加的優(yōu)秀！為了自己的人生，為了自己的價值。做好當下，做好現(xiàn)在。為自己的夢想而努力！相信，未來彼時一定會更加美好！
用修養(yǎng)點綴生活，用道德體現(xiàn)人生價值！
道德話題的議論文 篇13
道德是手，推開封鎖在心里的窗;道德是窗，窗外是美好的天空;道德是天空，它孕育著無數(shù)純潔的心靈。道德如花，永遠散發(fā)最美麗的花香;道德如星，點綴最美麗的夜空;道德如歌，奏響最動聽的旋律……
道德，是做人的根本，一個有道德的人，才是一個值得尊敬、高尚的人。意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補�！彼裕赖虏豢赏稒C取巧，而是用行動在現(xiàn)實中體現(xiàn)出來。
百善孝為先，孝是道德最好的體現(xiàn)。子夏曰：“事父母，必竭其力”。舜無視父親和后母對他的仇視，努力為父母做事，最后感動了上天;子路為了父母能吃米飯，翻山越嶺走了十幾公里路，借到了米;包公為了照顧年老的父母，特地辭去了官職，回家照顧父母……一個人的成長，首先要有孝心，這也是做子女應盡的起碼義務。尊敬長輩叫孝，尊敬兄長為悌。孝悌之情乃中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個人應該懂得的道理，只有具備了孝心，才能做一個有道德的人。
奉獻，也是做一個有道德的人的必修之課。雷鋒是人們的榜樣。他有一句名言：“我活著就是為了別人生活得更美好�！痹谑澜缟希瑹o私奉獻，舍己為人的精神才是道德的真諦：我助人，我快樂。懷著奉獻精神的人，才可以做一個有道德的人。
感恩，也不正是一個有道德的人才有的品質(zhì)嗎?花兒以它馥郁的花香，作為對哺育它的大自然的回報。我們成長在這個幸福的年代，父母的養(yǎng)育之情，老師的教育之恩，以及社會給我們無私的關懷，都需要我們通過努力學習，增長知識和本領，才能把我們的感恩之情表現(xiàn)出來。
道德，不僅僅體現(xiàn)在這些方面，我們還要文明禮貌，尊老愛幼，真誠待人……道德，是中華民族應有的一種心靈美。讓我們學習這些品質(zhì)，相信美好的明天，我們都能成為一個有道德的人!
道德話題的議論文 篇14
材料中的八旬老人李某，在坐動車去看病的途中，由于只買到了半程的車票而被后上車的女大學生“請”起，女大學生覺得自己是就票入座而不肯與老人擠一擠合座，更別提什么讓座了。
針對這一事件，我認為在當代社會下，人們更應該培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，傳承中華傳統(tǒng)的美德。
材料中的女大學生不給老人讓座，不同意擠一擠而合座在一起。這一行為，從法律上看，她并沒有做錯，沒有人能指責她；但從道德上看，女大學生的做法實屬不妥；身為當代的有志青年，就應該做好時刻傳承中華傳統(tǒng)美德的思想的準備。德國哲學家康德曾言：“我們生活著的世界，美麗而崇尚，這世上唯有兩種東西，我們愈是沉思，就愈發(fā)崇敬、對它有無限敬仰，那便是——頭頂上的星空和心中的道德�！笔堑�，唯有堅信自己心中的道德，堅守自己的修養(yǎng)，方能照亮一片天地。
在重慶的公交車上，一名孕婦在一位中年男子的攙扶下走上了公交車，公交車上擠滿了人，但卻沒人給這位身懷六甲的婦女讓座。這時，張某和李某為了不讓座，而在公交車上比起了身份證。張某和李某約定：兩人若誰年紀小，誰就要給孕婦讓座。結(jié)果一經(jīng)比對，比李某年僅小了三個月的張某在這場“搏斗”下成為了“失敗者”，最終還是張某讓了座。
這一事例，引起了大群人的思考。有人認為：尊老愛幼、關愛老弱病殘不都是人們理所應當?shù)膯�？中華美德延續(xù)千年，可為何在當及今社會下，它卻成為了可望而不可即的“奢侈品”？道德與修養(yǎng)，為人之根本，到頭來，人們卻將它遺失在滾滾紅塵中。有人聽到乃至看到這樣的現(xiàn)象，有人會深深反思自己；有人卻在忙于分享這件“趣聞”時，對它一笑置之。他們忘了，在笑別人的同時，自己也只是在“五十步笑百步”罷了。
身為當代的有志青年，我們應該不忘初心，在絢麗多姿的生活下我們不僅要謀求國家的發(fā)展，更要堅守心中的道德與修養(yǎng)。讓我們一起肩負重任，做傳統(tǒng)美德的繼承者，做新時代的發(fā)展者，把祖國變得更加美好！
道德話題的議論文 篇15
人，必要有道德，道德是人的根本，是金子，有了它，人就會閃閃發(fā)光，就會有存在的意義。如果人沒有道德，就像房子沒有打基礎。那么，那棟樓房就會變成一座‘危樓’了。
做一個有道德的人，必要懷有孝，仁，和，禮的品質(zhì)。百首孝為先，孝是人的根本，子夏曰‘事父母，必竭其力�！馑际�；孝敬父母，必要竭盡所能。為父母端上一杯茶，多一句關心的話語，或著是為父母倒上一盆滾熱滾熱的洗腳水。這些都是孝，哪怕是一件微不足道的事也能體現(xiàn)你的孝心。你看，孝是不是很簡單。
雷鋒是道德的化身。他有一句名言‘我活著就是讓別人更美好�！凶釉�；禮不用，和為貴，先王之道為美，小大由之。我們要付出愛心，才能有回報，‘贈人玫瑰，手留余香�！獣r時刻刻為別人著想，自己才能快樂……
‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之。’讓我們從點點滴滴的小事做起。養(yǎng)成好的行為習慣，讓美德的種子在心上生根發(fā)芽。
道德話題的議論文 篇16
這已經(jīng)是我數(shù)不清第幾次坐公交車了，我發(fā)現(xiàn)，在公交車上，也能體現(xiàn)出一個人的素質(zhì)。
公交車的上愛心專座，都是與其他普通灰色座位區(qū)分開來的——是橙色的。可是這“老幼病殘孕專座”，現(xiàn)在竟都被那些年輕人占了去——老？他們一點兒也不老；幼？年紀也不�。徊�？狀態(tài)好的不得了！我敢說他們肯定是做過“臉皮加厚工程”……但也有例外，比如，色盲，看不出是橙色等等。
可我這次坐的82路公交車，橙色的座椅上都繡著“愛心專座”四個大字，這些年輕人不會不識字吧？就算不識字，那怎么看得懂手機上的網(wǎng)頁新聞？況且，車上還有很多座位，他們圖什么？近？
前段時間，網(wǎng)上也有不少關于公交車的座位的新聞，譬如：一位孕婦在地鐵上坐了愛心專座，由于天氣涼，穿的較多，看不大出來這是個孕婦。站在旁邊的一位中年婦女就不斷的使眼色，暗示孕婦讓座，孕婦回應：我已經(jīng)當媽媽了。大媽大怒：不想讓就不讓唄，還編個理由。懷孕？你騙誰呢，肚子這么小，你當我瞎呀！難道這樣的事大媽沒有經(jīng)歷過嗎？每個人都是不一樣的，為什么要用大眾的標準去衡量所有的個體呢？
這些人就沒有考慮過別人的感受嗎？那他們的良心、道德又從何說起呢？
道德話題的議論文 篇17
人世間就是因為有了道德，才有了和諧社會。一份道德可以照亮一條路，道德越多，那光明之路就可以越走越寬。
當今我國的公民都生活在一個公平、和諧、文明經(jīng)濟發(fā)展中的國家，但是有深度道德修養(yǎng)的人是少數(shù)的，大部分人都能相互理解、遵從社會的道德觀和平相處。
今天我遇見的就是個典型例子，大家聽我慢慢敘述。
星期六下午我和往常一樣坐公交車去輔導班，待我坐下的那一刻，映入眼前的一個手提行李包，鼻梁下方架著一副金色邊框的眼鏡，儀表非凡。一看就是個文質(zhì)彬彬、品質(zhì)優(yōu)秀的人……他坐在了我的前面。
給……五元，這時賣票阿姨傻眼了，額這……一問才知道，原來賣票阿姨包包里沒有零錢了，沒有辦法把錢找給顧客。這時阿姨不知所措的說：“對不起，先生，由于我身上暫時沒有零錢了，請稍等會，一有零錢我第一個先找還與你，真的是很抱歉！”
這時那個顧客毫不留情張口罵道：“你怎么那么窮，連一元錢都沒有，趕緊辭職吧！信不信我明天就舉報你，說你不找我錢。
我看得出阿姨白中微黃的臉憋的通紅，但見她的嘴吧反復地張了幾張，勉強微笑地說，先生不、不、不是的，我暫時沒有零錢了，并不是說我不想找您錢，阿姨用評理般的語氣說道。
接下來，這個挑事兒的人開始挑撥司機了，說什么你們公司真窮，可憐呀！這輛破車最起碼開了十幾年了吧，我坐這車都害怕影響我自己的名譽和臉面，哎，還是我自家的小汽車好。這次算我倒霉，看下次還有幾個人坐你這車，哼！趕緊辭職吧，看見你們都惡心。
我看不下去了，他憑什么有資格說司機叔叔呀！司機雖然是個平凡而在普通不過的職位了，但是你也不能用自己的身份去貶低別人呀！你這種行為是不對的。你不但不應該貶低他們，而且更應該關心他們，而不是誹謗。
看著“戰(zhàn)爭之火”的火花愈燃愈激烈，我連忙給那位顧客解釋道：叔叔，您誤會了，阿姨可不是那個意思啦！那個人用一臉瞧不起的樣子久久的盯著我說你，一個小屁孩兒，瞎摻和這事兒干嘛呀！在惹我，信不信我給你點顏色看看啊——
直到那位顧客下車時，這場“戰(zhàn)爭”的硝煙才消失了，等那個人的身影漸漸變成黑點時，大家都紛紛議論，這個人也太沒有道德了吧……
道德是做人的基本常識，從身邊的小事做起，讓道德的種子在我們的心田生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果。讓道德之花永遠絢麗，綻放！
道德話題的議論文 篇18
因為有心一一唯一的心，所以有追求，所以有選擇。因為有夢一一不切實際的夢，所以有童話，所以有善惡…若無惡的村托，奈何有善的美麗：若非配角的精彩演繹，何來主角的凄美真誠：若童話中的狐貍不再，若那雙靈動的雙眸褪去顏色，隱約中是否覺得童話不再熟悉，不再那般治愈人心？大于世界，萬物皆有所求。
誠然，所謂的“惡人，也不過是更加直接勇敢地追隨自己的心，更加果斷地選擇了前進，不過是簡單地秉持著自己的唯物主義。而所謂的狐貍，也只是個載體了。當它躊躇在扁舟之上，漂于悲刷集成的汪洋大海之間：一面是沉于大海，嘗盡苦澀，最終痛苦而亡：一面是邁向彼岸，迎來曙光。何去何從----只是后話。
自然是選擇后者，且不論是否茍且活著，只是為了活著。既然上天給了自己拼搏的資本，為何要自甘墮落，甘心歸于坐土生命中有太多的美好，卻也有太多的不盡人意。也許是太多的變故，讓它放棄無知愚昧的善良，選擇了簡單的惡�？沙踝x童話的我們卻只知執(zhí)著表面，忽略根本，對它們百般厭惡。細細一想才記起它們也沒做什么喪盡天良之事，不過偶爾撒幾個小謊，編幾句動人的好話，如此，也只怪那些不夠理性的主人公們。
托爾斯泰說：假如一個人在猶豫，那就是說他并不成熟。如此說來，狐貍能這輕松干脆地撒謊，卻也算得上是看透半個人生了，只是怕是最后連它自己都快要不相信自己了。也許，它確實是執(zhí)著一顆心，所有的行動皆是為了生存但方法卻似乎有些唐突。我們總是無法忘記一路走來所經(jīng)歷的美好，但卻也不能為了一食之得拋下整片天，舍得之間，“舍”總是被安排為“得的鋪陳與條件�，F(xiàn)實也確實如此，只是舍的圖度要當，“得”的分量要位的付出…人生最凄慘的事莫過于此：你以為地棄放沿途累色的時間去點是明確的選擇，等到登上努力攀向頂峰時卻發(fā)現(xiàn)想要俯視世界，雙眼卻裝不下整個人間。童話為我們所展現(xiàn)的便是這般凄慘的狐貍一一好不容易決心做惡人，卻因為一次輕率的選擇與人生的轉(zhuǎn)折點失之交臂，最終一無所獲，反而因此失了他人的信任。
道德的淪喪與欲望的膨脹遮蓋了它那枚原本折射著果斷與勇敢所交匯而成的光芒的心。也許這便是大多數(shù)人選擇將它歸于“惡人”的原因吧。既然自己選擇了一條不凡的路，便怨不得旁人的種種評價既然是自己違背了為人處世之根本，便也無法駁回旁人的惡語相向！童話美好卻也單調(diào)，狐貍靈活卻也做了個愚蠢之至的選擇，人可以轉(zhuǎn)彎抹角卻也可勇敢地追隨自己的心。
是非曲直，君心偏向何方，哪里便是歸宿，人生旅途中的腳印便被踏成哪般模樣，只是萬不可因貪而滿目皆失。
道德話題的議論文 篇19
從我出生到現(xiàn)在，爸爸媽媽始終忘不了告訴我該做一個怎么樣的人。從我聽得懂別人說話時，爸爸媽媽就對我說：“小草啊，你可一定要做一個有道德的人，因為道德是做人的根本��！小草，你可不要嫌我們煩，我們可都是為了你好呀！如果一個人沒有道德，那他還不如死了算了！”
在學校里，老師對我千叮嚀萬囑咐：“不要以為學習好就了不起，就可以在期末被評到三好學生、積極分子——這是完全不可能的，如果你的道德思想很差，在期末拿到積極分子都有很大的風險，所以道德思想一定要端正端正再端正，一定要很好很好很好，好到天涯海角，除非你不想拿到獎狀，長大后不想有好的工作，不想有好的生活�！�
我們常說要做一個德、智、體全面發(fā)展的學生， 可以看出道德是多么的重要�。∪绻@一個人沒有了道德，他就等于失去了他人生中的一筆寶貴的大財富，即使他是世界上最有錢的財主，沒有了道德，也會變成世界上最“貧窮”的人，成為人們嘲笑的對象。
在生活中，如果你是一個沒有道德的人，你想交到將心比心的知心好友，那我送給你4個字，癡心妄想，而且誰愿意和沒有道德的人做朋友啊！沒有道德的人去找工作，對于他們來說比去西天取經(jīng)還難。沒有道德哪個工作單位肯接受啊，可能當一名清潔工都有異常大的困難。
在生活實踐中，如果你想做生意，但是你沒有道德，要想找一名合作伙伴，那你得好好掂量掂量自己了。因為，有誰會愿意和一個沒有道德的人合伙做生意呢？人家躲開你還來不及呢！這就應驗了人無德不立，企無信不興��！
我曾經(jīng)在學習上有過一次違背道德的事。那一天，我們的數(shù)學壓力重如山，連續(xù)5次數(shù)學考試，而且我每次的數(shù)學考試的成績都是90分。我望著鮮紅的90、90、90、90、90，心里突然產(chǎn)生了改分數(shù)的念頭。我往每個9前面都加了一個1，回家后跟媽媽說同學把0錯寫成了9。哪一個學期，我得了一個校級的三好學生，我拿著獎狀，自言自語到：“我不配當三好學生，不配！不配！”并暗暗發(fā)下誓：我以后一定要做一個有道德的人！
道德是做人的根本，讓我們用實際行動來證明我們是一名有道德的少先隊員！
道德話題的議論文 篇20
在我們生活的這個星球上，道德的垂訓是人類從一誕生起就有了的。在我們的歷史里，它是一個最具有原始意義的母題。
我們?nèi)绱耸煜み@個詞匯，對于我們來說，它已經(jīng)不存在多少新鮮感了，我們甚至很少有時間去重溫它了。但是，關于它，我們到底能夠說出些什么來呢?你一張口便能說出“道德”的含義嗎?
我們恰恰很有可能與“最熟悉”的事物失之交臂，在自得的心理中與它保持實質(zhì)上的陌生與疏離。這樣的誤解，或許已經(jīng)發(fā)生在“道德”之上了?
看來有必要近距離地走近道德。
道德的古老源于道德的本質(zhì)，它發(fā)生在人與人比肩而立的那一瞬間——對于人類社會來說，當人最初擁有了朦朧的意識，開始采取一種方式來處理與他人的關系時，道德規(guī)范也就有了最初的萌芽;而對于每一個人而言，當他站立起來看到了身邊的蕓蕓眾生，知道他必須以某種方式去面對他人時，道德意識在他身上也就播下了第一粒種子。
《中國大百科全書》這樣解釋“道德”一詞：“以善惡評價的方式調(diào)整人與人、個人與社會之間相互關系的標準、原則和規(guī)范的總和，也指那些相應的行為和活動。”
人應當在善的標準之下去調(diào)整自己與他人、與社會的關系，這是道德最明顯的訓誡。
看來道德之意并不繁瑣。當你時時刻刻懷著善意去面對身邊的一切時，道德就在你的掌握中。
道德話題的議論文 篇21
道德是一種文明的體現(xiàn)，是社會中自然而然形成的一個行為規(guī)范，是獲得別人信任的一個標準。在社會中，只有人們的道德意識提高了，才能讓社會變得跟美好。其實，做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
在家庭中孝敬父母，洗衣做飯，疊被掃地，自理自立；孝順父母、尊敬長輩，學會感恩；不挑吃穿，不亂花錢，艱苦樸素、勤儉節(jié)約，都是道德的表現(xiàn)。
在學校里同學互助互愛，見面行禮，主動問好，尊敬師長，知禮重節(jié)；交流談心，節(jié)日聯(lián)歡，互幫互助，關愛他人；積極參加活動，認真完成任務，愛護公物，關心集體，都是道德的表現(xiàn)。
在社會中關心他人、愛心奉獻。幫助孤寡，做"愛心小天使"；參與社區(qū)清潔衛(wèi)生，做“社區(qū)小義工”；參與“迎奧運、講文明、樹新風”，做“文明小使者”， 不隨便扔垃圾等。這些都是文明的表現(xiàn)，而在我們的生活中，道德文明無處不在。
在社會中，公交車上有人讓座，樓道有人主動打掃，還有，就是那一個個再默默奉獻的奧運志愿者！在剛剛過去的一年中，奧運會是全中國人民的驕傲。但是，在這背后，卻有著默默奉獻卻不求回報的--志愿者！在炎熱的大夏天里，他們穿著鮮艷，整齊的服裝，以最好的精神面貌迎接外國友人的到來。用最佳的狀態(tài)為四面八方的來賓送上祝福，關心，讓人們感到在這炎熱的太陽下，也會有一絲涼爽。
在學校，一樣要講文明，講道德，懂禮貌。在樓道里，不亂跑，不打鬧，看見老師要主動問好。不說臟話，關心同學，也是道德的表現(xiàn)。小時，不懂的得這些事情，總是在樓道里大喊大叫，見到老師也不懂的打招呼，現(xiàn)在，不用說，知道了在學校里一樣要講文明，講道德，懂禮貌。
在家庭里，要為家里付出自己力所能及的事，為家人減輕一絲的負擔。雖然事小，可也是道德的表現(xiàn)。父母讓你去買一些東西時，不要抱怨，父母養(yǎng)你這么大，這點小事還能難倒你嗎？古時，東漢江夏的地方有一個叫黃香的人，母親去世。夏天怕父親熱，用扇子一遍遍的扇涼席；冬天怕父親冷，自己先把被窩溫熱，再扶父親上床�？梢姷赖率侵袊茉缫郧暗膫鹘y(tǒng)。
讓我們從一點一滴做起，踐行道德規(guī)范、增強道德意識，養(yǎng)成良好習慣、培養(yǎng)高尚品質(zhì)，做一個有道德的人！
道德話題的議論文 篇22
古人有云，道德乃人之根本�，F(xiàn)代化的文明社會中，道德就是社會規(guī)范對人的本能的制約。
正如老子所說：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。想要擁有高尚的道德，必須爭取從一個品德兼優(yōu)的人做起，只有你持續(xù)牢記道德之本，它便會隨時伴在你身邊。
道德是一種美麗的品質(zhì)，只要誠實守信，不貪圖利益，那你便是一個美麗的人，那你便擁有文明風貌的象征道德。
記憶的深處，我曾是一個美麗的人。那是一次不經(jīng)意間的過失。初夏的一個黃昏，媽媽攜帶著我去市場買菜。我拉著媽媽的大手，臉上洋溢著歡樂的笑容，蹦蹦跳跳的行走在各攤位的間道中，在媽媽身邊大聲嚷著：媽媽，我要吃螃蟹嘛，你給我買螃蟹好嘛。高峰時的人群已慢慢散盡，又隨著黃昏的降臨，只有各個買賣人的收攤的聲響。我和媽媽來到一個還沒收攤的攤位，媽媽問這老爺爺：這個螃蟹怎么賣？老爺爺看還有客人，便高興的起身迎客：都傍晚了，給你們便宜些吧，嗯，就賣個36元一斤吧。你看怎么樣，這些螃蟹挺鮮活的呢！媽媽也沒說什么，拿出錢包就買了36塊一斤的螃蟹，便匆匆回家了。
回到家后，媽媽不經(jīng)意間的提醒，到使我發(fā)現(xiàn)那位老爺爺好像多找了錢給我們，我立即跟媽媽說：我們的錢好象拿多了吧，我們要不要去還�。繈寢屨f：多了就多了唄，還還什么呀。我一時不知所措，只有不再追究，可晚上怎么也睡不安穩(wěn)。
次日清晨，我早早的起了床，拿了積攢的零用錢自己騎著自行車趕往了菜市場，我來到菜市場，老遠就看見了那老爺爺?shù)臄偽唬闩d奮的跑過去，叫到：老爺爺，這是你的錢，你昨天多找了，還給你。老爺爺很詫異，隨即笑道，你真是個好孩子，謝謝你啊。嘿嘿，我聽了可得意了。
道德就似一雙手，解開心靈的枷鎖；道德就似一道門，需要你用雙手將它推開，外面的世界便是一副亮麗的風景秀；道德就似一片潔麗的云彩，它孕育著無數(shù)純潔的心靈。道德是社會中自然而然形成的一種行為規(guī)范，是獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西。
作為一個中學生，我們必須具備這樣的美德，更要發(fā)揚、傳承，與實踐。讓我們做一個有道德的人吧，讓自己更美麗！
道德話題的議論文 篇23
行遠，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，無以行遠路；低不修，無以登高山。
修養(yǎng)是指一個人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對生命的領悟等，經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達到的水平。一個有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業(yè)，而且熱愛生活積極上進，不僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養(yǎng)的人，一定是有愛心且知識淵博的人。一定是愛學習善于理論聯(lián)系實際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強和提高的人。
品德包含在修養(yǎng)之內(nèi)，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。
法國著名思想家孟德斯鳩說過“衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時候做些什么。”可見，真正的品德是一個人思想和行為的全部。
良好的修養(yǎng)乃是人在其神經(jīng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息，播種一個思想，你會收獲一個行動；播種一個習慣，你會收獲一個道德，一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮。
孔子以“仁”為核心的修養(yǎng)學，并非簡單的道德修養(yǎng)學，而是在道德修養(yǎng)學基礎上的審美修養(yǎng)學�？鬃右浴柏毝鴺贰薄ⅰ叭收邿o憂”、“樂而忘憂”的悅樂情懷去成就“仁”的德行，因而具有了超越道德的審美的性質(zhì)。這種建立在道德修養(yǎng)基礎上的人生境界是一種獨特的、內(nèi)在的、個人的審美體驗，是一種具備大眾性和可觀性的精神創(chuàng)造。人生境界不一定通過藝術(shù)形象再現(xiàn)出來，但它遠遠高于藝術(shù)境界，用悅樂的情懷和審美的體驗去成就個人道德，去實現(xiàn)個人修養(yǎng)與個人理想的境界，這就是孔子美學的精華和魅力所在。
蘇拭有言：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，碎然臨之而不驚，無故加之而不怒�！笔堑�，以修養(yǎng)對待修養(yǎng)，還不是真正的修養(yǎng)、以修養(yǎng)對待無修養(yǎng)才是真正的修養(yǎng)。
在生活中，從未遭人毀謗的人恐怕并不大多。面對毀謗如何辦呢？清人申涵光在《荊園進語》中所言：“何以止謗，曰無辯，辯愈力，則謗者愈巧�！被蛟S能夠給予我們某種啟示。
修養(yǎng)，不是說不會發(fā)脾氣，而是說不會輕易發(fā)脾氣。不會發(fā)脾氣的人不一定是有修養(yǎng)的人，動不動就發(fā)脾氣的人，則是缺乏修養(yǎng)的人。
修養(yǎng)之所以重要，其中一點，是因為良好的修養(yǎng)可以幫助我們減少人際關系中的緊張與摩擦。難道非要把生命耗費在人際摩擦中嗎？
一個在人生中欲有所成的人，必得不斷加強自身的修養(yǎng)。
一個在人生中欲有所成的人，必得不斷加強自身的修養(yǎng)。
談到個人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個人的修養(yǎng)分不開的。所以，古人特別講究修身，覺得修身是一切成功的基點。但是，現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)被許多人忽視。
一個在人生中欲有所成的人，必得不斷加強自身的修養(yǎng)。
有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個字。當然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
道德話題的議論文 篇24
或許有人會問，道德是什么？
在這里，我可以毫不猶豫的告訴你說：在公共汽車上為老奶奶的一次讓座是道德：在馬路邊讓橫沖直撞的易拉罐回到垃圾桶是道德；在路邊輕輕扶起一顆折斷的小樹是道德；在銀行中一米線外的耐心等待是道德。
總之，道德在我們的生活中是無處不在。它就如海灘上的一粒沙子，隨時都有可能會被洶涌的海浪卷入海底，這就是要看你選擇的位置是否合適，因為隨時都會有可能進入兩種境地。
我曾經(jīng)在不同地方看到兩種不同性質(zhì)的人。那是在春節(jié)前昔，一個尋常寒冷的日子，人流正是高峰時期，馬路上的人來來往往，繹繹不絕。在一個公共汽車站，乘車的人們排著一眼望不到邊的長龍，是那樣的井然有序。即使是寒風刺骨，即使是漫長的等待，卻沒有一個人擁擠，沒有一個人吵鬧，我敢說這就是道德。
同樣，也是在春節(jié)期間，也是乘公共汽車，而人們做出的反應卻是截然不同。當汽車來臨時，所有的人一下子蜂擁而上，從不顧及別人的感受，別人的安危，指只是搶著自己可以坐上車。更有甚者，看著車內(nèi)的混亂，而不投幣。在其中，有小朋友摔倒的，也有人喊著東西擠壞了。其實，這都是自己的所作所為造成的。
同樣的一件事，為什么兩地的人們所作卻大不相同。這值得我們?nèi)ド髦厮伎迹?/p>
個人需要道德，社會需要道德，國家需要道德，它是個人的精彩，社會的支柱，國家的棟梁。
讓我們共同攜手，去創(chuàng)造一個更加和諧道德的社會吧！
道德話題的議論文 篇25
“健康所系，性命相托……”在莊嚴的醫(yī)學生誓詞中，我們走進了神圣的醫(yī)學殿堂。從此，我們叩開了懸壺濟世的大門，踏上了救死扶傷的征途，開始與病魔斗爭，與死神賽跑，為肩上沉甸甸的生命而努力！
從入學的第一天，老師就淳淳地告誡我們：要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生第一步得先成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學生。總的來說，醫(yī)生的優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在能夠牢固地掌握專業(yè)知識和技術(shù)上，還體現(xiàn)在具有較高的職業(yè)道德和職業(yè)風氣上。對于醫(yī)學生也是如此。
學生學生，以學為本。作為一名醫(yī)學生，掌握專業(yè)知識和技術(shù)是我們的首要任務，也是成為一名優(yōu)秀醫(yī)學生的根本前提。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。學習醫(yī)學，講究的是實干加方法。面對浩瀚的醫(yī)學海洋，自身的勤奮刻苦是有力的槳，積極主動是張滿的帆，老師的引導是指引我們前進的燈塔。在課堂上，我們應該充分發(fā)揮自己的主觀能動性，充分利用那短短的50分鐘，熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法；在課堂外，則應該做到“三早”――早接觸臨床，早接觸社會，早接觸實踐。通過臨床見習與實習，幫助自己進一步加深對專業(yè)知識的理解并將所學的知識在實踐中運用，從而提高自己的專業(yè)水平。
如果說專業(yè)知識和技術(shù)是優(yōu)秀醫(yī)生的硬實力，那么職業(yè)道德和職業(yè)風氣就是優(yōu)秀醫(yī)生的軟實力。
眾所周知，“大醫(yī)必大儒”。一位優(yōu)秀的醫(yī)生必然具備高尚的職業(yè)道德和良好的職業(yè)風氣。從西方的先哲希波克拉底到東方的藥圣孫思邈，從國際戰(zhàn)士白求恩到現(xiàn)代醫(yī)生的楷模林巧稚，無一不是如此。而對于絕大多數(shù)醫(yī)學生來說，從事醫(yī)療工作是我們將來的主要職業(yè)生活，優(yōu)秀醫(yī)生的品質(zhì)就是我們所應具備的品質(zhì)。因此要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學生，還得提高自身的軟實力
職業(yè)道德和職業(yè)風氣，即醫(yī)德和醫(yī)風。醫(yī)學生應該利用課外時間閱讀一些文、史、哲等人文學科的書籍，提高自己的人文素養(yǎng)。同時還應掌握心理學，社會學，倫理學等邊緣學科的相關知識，優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)。注重培養(yǎng)未來醫(yī)生對病人的責任感以及對社會的使命感，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自我認識，進而將內(nèi)在的認識轉(zhuǎn)化為外在的行為和習慣，塑造“止于至善”的完美醫(yī)德醫(yī)風。
激揚青春，縫中的幼苗正在茁壯成長；激揚青春，繭中的蛹兒將會幻化成蝶；激揚青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進；我們激揚青春，立志弘醫(yī)！
道德話題的議論文 篇26
小時候我學習成績不好，可能是因為不用心，整天丟三落四的。看到我這樣的情況，爸媽都非常的生氣，不知道教導過我多少次，可就是改不掉。
那一次寒假，期末考試考的不好，爸媽知道了，也沒有多說什么，可能是多次的不聽話已經(jīng)另他們麻木了吧，這次只讓我自己去反思。我也深知其中的危害，都是為了我的前途著想。就這樣，我覺得他們太失望了，這次并沒有說我太多，我心里更難過。寒假開學了，我一個寒假覺得是非常匆忙的度過。開學的第一節(jié)課我竟然找不到自己的語文書了，當時在班里感覺非常尷尬，老師還在詢問我，作為一個學生，自己的書本都找不到，情何以堪，就在這非常尷尬的局面時，我的父親來了，他到了班級門口，手里拿著一本語文書，當時我楞了。父親向老師自我介紹后，又說我的語文書落在家里了，特地給我送過來，我慌忙過去拿，父親低沉的聲音給我說了一句話，“做什么都要用心，干啥講啥”，這是一句非常普通的話，卻深入自己的心。父親走后，語文老師又把父親的話跟班里同學重復了一遍，她說這是一句非常普通的話，但是我們要記住，以后不管做什么工作，或者是做什么事，都要用心，我們既然做了，就要做好……
是啊，多年過后，現(xiàn)在再回憶起父親的話仍是記憶猶新�，F(xiàn)在有多少人還在默默堅守自己的職業(yè)，在利益面前，我們更應該守護自己的底線，因為這是我們的選擇，是我們的責任。
道德話題的議論文 篇27
經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計，如果有老人摔倒在地，55.6%的人選擇直接走開;23.4%的人會選擇找到證人之后再扶;12.6%的人則選擇撥打110;僅有5.4%的人選擇毫不猶豫的主動扶起老人。
為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?
原來是因為現(xiàn)在的“碰瓷”事件太多，弄得人們不得不防，甚至不知道該如何是好：如果扶了，那么對方訛詐自己怎么辦?如果不扶，道德與心靈上又會受到譴責。那么，對于這種事件我們又該如何去面對呢?
在我個人看來，對于“老人摔倒扶不扶”這個問題，其中心點在于人們對于這種“碰瓷”事件的處理方法，當然，其中有一部分的原因和道德有關。
為了塑造一個和諧而道德的社會，對于摔倒的老人我們也不可以不管不顧，而且“碰瓷”事件也不是百分百會發(fā)生的，所以我們需要一個來解決此類事情的好方法：
一、老人摔倒，我們不應該馬上去扶，應該迅速上前詢問傷勢，觀察老人的狀態(tài)。因為很多患有疾病的病人跌倒是不可以隨便攙扶的，會導致病人的二次受傷，如果老人當時發(fā)生了骨折等情況，你的好心攙扶就有可能導致病情的惡化，在這樣的情況下，絕不能輕易移動。
二、我們應該迅速觀察老人的傷勢之后再決定下一步應該如何進行。如果老人傷勢并無大礙，他不需要攙扶也能夠站起來;如果老人傷勢較重，那么，你就應該聯(lián)系老人的家屬并及時聯(lián)系警察和救護車，讓他得到更專業(yè)的救護。
在這一過程中，你可以不攙扶老人，但是你完全可以選擇守護在老人身旁，替他遮陽擋雨，遞上水，保護老人的安全，做你力所能及的事情，而不是簡單的攙扶，這才是正確的選擇。
要知道，對于摔倒的老人，要“敢扶”也要“會扶，”對于此類事件我們要按情況處理，不應拘泥于老的處事方法，要有一定的應變能力，這樣才可以造就美好社會。
以上是我的論點，謝謝!
道德話題的議論文 篇28
還記得前幾天在微信上鬧得沸沸揚揚的羅一笑事件嗎?且不論該事件的真假，單就轉(zhuǎn)發(fā)該事件的朋友圈來看，就足以讓筆者感慨萬千。
我是在上體育課的間隙玩手機刷朋友圈時看到眾朋友同學都在瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)羅一笑的募捐文章的。說實話，我一直是不喜歡發(fā)朋友圈的，除了剛玩微信時興致勃勃地發(fā)了幾條朋友圈外，就一直處于潛水狀態(tài)，但每當我看到朋友圈大肆轉(zhuǎn)發(fā)同一條募捐信息時，都會在指間猶豫，要不要跟風轉(zhuǎn)發(fā)，可是我真的不喜歡發(fā)朋友圈，而且覺得轉(zhuǎn)發(fā)的信息也不一定是真實的，于是之前我一直堅持堅決不發(fā)朋友圈的原則，可是，這次我卻妥協(xié)了，也許是因為同為文人，對賣文章募捐這一新形式有種深深的同情，也許是因為這次太多人轉(zhuǎn)發(fā)，特別是微信里的同學全都轉(zhuǎn)發(fā)了，自己如果不轉(zhuǎn)發(fā)，會不會給同學留下冷血的印象，我覺得是后者的原因為主,于是，我在道德綁架中無奈地點擊了轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)后，覺得自己的良心得到了釋然，但又覺得自己像個被強權(quán)打倒的士兵，狼狽不已，只不過，這次的強權(quán)變成了人們高尚的道德。
道德綁架，是指以道德為砝碼，要挾個人或眾人不得不做某些事情，我覺得道德綁架現(xiàn)如今已沴透到生活的方方面面，連自由的微信，都受到了束縛。
現(xiàn)實生活中最常見的道德綁架，或許就在公交車上，公車的讓座問題，本來是種自發(fā)的美德，現(xiàn)在卻成了年輕人的道德綁架，老年人一上車，年輕人就必須讓座，若有不讓座者，輕則被指責，重則被毆打，年輕人不讓座反被老人掌捆的事件已不少見，讓座本來是為了讓年老體弱者提供更舒服的條件，可現(xiàn)在有些老年人每天退休生活過得舒適，精神飽滿，有些身體素質(zhì)比年輕人還好，站一會可能對他們來說沒有什么，相比之下,每天忙忙碌碌的年輕人疲于生活，勞累了一天，剛想在公車上瞇一會，卻被不分青紅皂白的所謂道德給要求讓座，如果只是勞累還好，還能強撐下，讓就讓吧，站會也沒什么，可若年輕人遇到身體不適時，是否也要強行站起給健壯的老年人讓座?我的朋友就曾遇到過這樣的情況，那天她正好身體不適，頭暈的很，本想去醫(yī)院看病，可就在公交車上，遇到一位老人，一上車看到她沒有主動讓座，就在她身邊喋喋不休地指責她，說她沒有禮貌，不懂得尊老，最后我朋友無法，只好撐著站起來給老人讓座，而她自己卻差點暈倒。我聽了她的講述后不禁唏噓,如果不讓座就被視為道德敗壞，那么這種衡量實在是太偏頗了。
而在虛擬生活中，如微信中的道德綁架，也讓人頭疼不已，就像前文中提到的，當朋友們都轉(zhuǎn)發(fā)了募捐信息，或轉(zhuǎn)發(fā)尋物啟事，這時，你是不是也要必須轉(zhuǎn)發(fā)諸如此類的信息，方能顯得你有愛心，不冷血，有人情?這樣或那樣的道德綁架，不管是在現(xiàn)實生活還是在虛擬網(wǎng)絡中,都如蜘蛛絲般纏繞著我們，讓我們逃脫不得，感到厭惡的窒息。
道德如法律般，本是起著促進規(guī)范作用，讓人們有更良好的行為，但美德的形成應是人人發(fā)自內(nèi)心的實踐，從而傳播開來，形成良好的社會氛圍，道德綁架卻讓這種美德成為了個人的作秀，人們做得不情不愿，每每在道德的高壓下做出所謂的善行，都會感到一種惡心與反感，這樣的善行，在下次遇到同樣的情況，會不會引起人們的逆反心理，從而索性不做了，如此這般，又怎么形成良好的社會氛圍。
而善行，本來是人們發(fā)自內(nèi)心做出的，人們之所以做善行，是為了獲得內(nèi)心的愉悅，可是被道德綁架的人，是在不自愿的情況下做出的，他們無法在踐行美德后獲得內(nèi)心的愉悅，也就無法形成良性循環(huán)。這樣的美德，在下次沒有道德的監(jiān)控下，會不會變成一種可怕的冷漠?
我們尊重道德，但拒絕道德綁架，讓道德在空氣中自由的呼吸，比將它強行加壓到人的身上，會更讓人喜愛。
道德話題的議論文 篇29
哈佛樓大火后，學生將違規(guī)帶出館外、已成珍本的圖書交還學校，校長表達感謝后將其開除。校長的做法是否妥當？學生所受待遇是否不公？“道德”與校規(guī)相沖突之時，該如何作為？
私以為，校長的做法、學生所受待遇是妥當、公平的。
學生為私人目的違反校規(guī)，將珍藏圖書帶出館外。倘若事件到此結(jié)束，毫無異議地，學生從校規(guī)與道德兩方面來說都應受懲治。但哈佛樓發(fā)生了大火，使學生帶出的書籍成為孤本。到此，學生違規(guī)行為該被如何處理？先是學生違規(guī)，后是哈佛樓大火，難道哈佛樓的大火或?qū)W生手持孤本書便能使學生違規(guī)的行為不再違規(guī)，因而不受懲處嗎？或者，若哈佛樓未大火，學生便應受懲治；若哈佛樓大火，學生便不該受懲治？這顯然不對，學生保護了孤本完全是偶然結(jié)果，對待違規(guī)懲處方式并不該受外界因素導致的偶然結(jié)果所影響。況且，動機上，學生也并非因預知火災，為保存孤本而違規(guī)，只是為己私欲。
那么，為什么所謂的“道德觀點”認為學生所受待遇是不公呢？這是因為，“道德觀點”混淆了學生兩個不同的行為過程。行為過程如上文，是為個人目的違反校規(guī)的行為，應受批判。行為過程二，則是學生深思熟慮后，在個人利益有受損風險的情況下，冒著被處分的風險，將孤本交還學校，保障了學校、集體的利益。而這應受褒揚。因而，我贊同校長對兩個行為過程，一采取開除處分，二表達感謝的做法。校長獎罰分明，學生所受的待遇是公平的。
校長之所以說“讓校規(guī)看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更安全有效”，正是因為“大眾道德”“輿論道德”常常犯這類混淆錯誤，與屢經(jīng)完善的校規(guī)相比，并不大可靠。
但是，又有觀點認為，從處理方式可能造成的結(jié)果來看，學生可能因遭開除心生不滿，下次不再為集體犧牲個人利益；可能促進精致的利己主義的發(fā)展。這其實是誤解。先不說，校長并非只有開除，而是也有感謝。就算采取肯定的處理方式，也只是使學生產(chǎn)生一種假裝為集體主義犧牲個人利益便可以得到好處的錯誤認識。而獎罰分明的做法將使學生認識到，違規(guī)就應受罰，但即使違規(guī)，也會可以進行補救而受認可、感謝。而從是否促進精致的利己主義的角度說，倘若采取肯定的處理方式，只是促使其以后學會為利己行為添上偽裝——假裝為集體主義犧牲個人利益——而已。
綜上所述，我認為校長的態(tài)度與做法無可非議，學生所受待遇正顯示了校規(guī)公正，而非不公。當“輿論道德”與校規(guī)沖突，屢經(jīng)完善的校規(guī)更加可靠。不過，對于“道德觀點”，也應深思，不應抱有偏見。
道德話題的議論文 篇30
“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”這是詩人北島《回答》一詩中的經(jīng)典名句。時至今日，這句話依然很有市場，只緣這個時代猶有太多的道德缺失。
今天，很多人對攀比特別上癮，商人比財富的多寡，學人比才華的高低，學生比成績的好差……卻沒有多少人去攀比道德品行的優(yōu)劣。道德是一道無形的護欄，沒有它的限制，人們乃至社會都極可能滑向黑暗的深淵。很多墜入深淵者，事后總會滿含悔恨，抑或心有不甘。這些人不妨捫心自問：自己當初是否對道德法則有一絲敬畏之心？有媒體報道：一名懷揣名牌大學的燙金文憑的青年應聘于某跨國公司，面試時表現(xiàn)優(yōu)異，卻因為有3次逃票被處罰的信用記錄，被用人單位拒絕。這名同學才華出眾，但在行為規(guī)范上對自己降格以求，遂在自己的人生旅途上留下了黯淡的陰影。很多人常常將道德掛在嘴邊，講起來頭頭是道，但鮮有人如曾子一般將其銘刻心間。曾子“日三省吾身”，正是為了反思自己是否行得端坐得正。奧本海默發(fā)明了原子彈，在事業(yè)上如日中天。但在原子彈傷人無數(shù)之后，他懊惱萬分，將道德的矛頭指向了自己。于是，他用一生去懺悔，去承受良心的拷問，去從事維護和平的事業(yè)。
由此可見，只要堅守道德，即使是走在懸崖之邊，也會有一股無形的力量守護著你，使你不致墜入萬丈懸崖。道德正如一雙厚實的手套，它雖然會使我們在做事時，有些許放不開手腳的不自在感，但它能給我們更多的保護。誰都無法否認，我們的心中時不時地會生出一些小小的邪念，若不加以控制，任其恣意生長，邪念便很可能會惡變成歹念。若你能用心中的道德力量將其抑制，即便你會感到一種“不自在”或“不自由”，但你應該明白，這種讓你“不自在”“不自由”的壓抑感，其實正是對你的保護，使你始終保持著身心的健康。道德有別于法律，它不靠國家機器去強制實施，而需要每個人自加約束。要想讓我們心中的道德更具約束力，就需要我們師法天地圣人，加強自己的道德修養(yǎng)；需要我們?nèi)缈档滤�，對心中的“道德法則”存一顆敬畏之心；需要我們有“日三省吾身”的習慣，有去污除垢的精神……
如此，我們就會在道德的約束和保護下，擁有自己的美好人生。中國歷來便是一個德治與法治并重的國家，而道德的規(guī)范作用更使得我們中華民族具有厚德載物、自強不息的良好風范，這一點，從來沒有過時，也永遠不會過時。
道德話題的議論文 篇31
新學期的語文課本上有一篇文章《釣魚的啟示》，學完這篇課文后，我想到很多，為這對父子在沒有任何人監(jiān)督的情況下，還講道德而感動。
《釣魚的啟示》講了“我”和父親去釣魚，在距鱸魚捕撈開放時間的兩個鐘頭前，釣到了一條大魚，父親遵守道德，堅持讓“我”把大鱸魚放回了湖中。三十四年后，“我”成為了一名著名的建筑設計師，曾經(jīng)遇到過許多誘惑人的“大魚”，但每當想起父親的告誡我的話，就獲得道德實踐的勇氣和力量。
讀完《釣魚的啟示》，我不禁的想：這對父子真是講道德的人，他們的品質(zhì)值得我去學習。有一句話叫“君子慎其獨也”，意思是如果是君子，就要在沒有人監(jiān)督的情況下，還要講道德，自我約束。文中的父親就是這樣做的，在大鱸魚的誘惑面前，他戰(zhàn)勝自我，選擇了道德，同時也給兒子做了很好的表率，正是因為受到父親的正確引導，在以后的生活中，兒子抵制住了無數(shù)金錢和名利的誘惑，終于成為了赫赫有名的建筑設計師。
道德話題的議論文 篇32
高空拋物，一直是人們最大的苦惱。近日，高空拋物又成了人們關注的熱點話題。
有車主把車停放在自己家的小區(qū)內(nèi)，結(jié)果第二天發(fā)現(xiàn)車頂上有一堆垃圾，車頂表面被易拉罐砸凹下去。有人從居民樓下路過，結(jié)果被突如其來的雞蛋砸到頭，頭部被雞蛋劃破。
對于這種做法，人們感到非常憤怒，我也一樣。也許就是因你隨手一拋，也可能會給樓下的人們造成傷害，造成損失。高空拋物是一種極其惡劣的行徑。
通過實驗，讓我們更清楚的了解到高空拋物的危險。一個雞蛋如果從10米處掉下去，會砸碎一輛車的玻璃;如果從20米的高空掉下去，會把一個人的頭皮砸破，如果從30米的高空掉下，能將一個人的頭蓋骨砸碎裂。
就在上星期，重慶一家火鍋店老板，為了方便丟掉火鍋底料，直接從火鍋店二樓往下拋。誰知火鍋底料剛好砸到一名過路男子的肩上，底料灑得到處都是。就是這一個動作，又引起了一場糾紛。
如果要減少這一類問題的發(fā)生，每個人都必須有一個社會公德意識，每做一件事，心中都要有他人，這樣就可以腿勤一點，少一點禍事，手勤一點，為他人方便，千萬不要為了圖省事、圖方便，而把垃圾廢物從高空直接拋下樓去。
高空拋物，拋下的不僅是物，還拋掉了你自己的社會公德，拋掉了你的人品。
道德話題的議論文 篇33
道德是一個多么美好的詞，道德高尚的人是多么令人景仰�。∷^“高山仰止，景行行止”，就是這個意思吧。論述說明
人和動物的差別是什么？比如兩只小狗，為了搶地盤而打起架來，互相撕咬；比如你用大衣溫暖了一條蛇，蛇會反過來咬你一口；比如你救了一匹狼，到最后你卻成為了狼的午餐……，人會這樣做嗎？有人會，有人不會。道德在人與動物之間畫上了一條線，道德也就是人與動物的差別。
那么，道德又是什么？道德就是你判斷對錯時的明燈；是你選擇人生的指南燈，是你大腦和良心中最最基本的構(gòu)造，也是你生活的必需品。在中國四川的汶川大地震中，有人為了救別人而失去了自己唯一的親人；有人為了救人日以繼夜地工作辛勞，最后暈倒在現(xiàn)場。甚至有一位老師，他為了保護自己的學生，張開雙手，緊緊地抱住他的學生，以身體保護住這些弱小的生命，不讓他們受傷，而自己卻永遠也見不到妻兒和白發(fā)蒼蒼的父母了！為了大家而舍小家，為了同胞赴湯蹈火，犧牲了自己保護了學生，不亦君子乎！
我曾經(jīng)也經(jīng)歷了道德抉擇。那次，我們搞班組小課題活動，小課題后來只有我和我們班的兩個同學搞完了，班主任老師讓我們評分。有一個同學說：“呃，打分的任務就交給你了，我不敢打�！蔽乙灿悬c兒犯難，大家都是同學，低頭不見抬頭見，我要是如實打分給個“不合格”，那他們可就會恨死我了。如果我打個“良好”，那可是不真實的，是不公正的。因為只有努力付出的人才會有回報。該怎么辦呢？不行，既然我的責任是打分，那就不應該和私人聯(lián)系上，一個有道德的人，應該要誠實。我下定決心，給他們公正打分那他們可就會恨死我了。這是一次艱難的抉擇，不過，我最終做出了正確的選擇。這是一個有道德的人該做的。
有道德有修養(yǎng)的人，就是精神上的巨人，是受人尊敬的人。沒有道德沒有修養(yǎng)的人，就是精神上的乞丐，是受人唾棄的人。所以道德又是“乞丐”與“強者”的差別�！皬娬摺弊鹬啬切┤跣�、需要幫助的人，他慷慨地伸出自己的雙手，無私的撫慰那些人們，不計較得失，不為了名譽，他收獲的是快樂，他贏得了尊重。美國的微軟原董事長比爾？蓋茨退休后，將自己的所有財產(chǎn)都捐獻給了慈善事業(yè)，體現(xiàn)了高尚的道德，獲得了世界人民的敬佩。而一些“乞丐”為了個人的私利，斤斤計較，天天以丑陋自私的嘴臉待人，收獲的是別人厭惡的表情。這樣又有什么意思呢？不如快樂地做一個有道德有修養(yǎng)的人。
怎樣才能做一個有道德有修養(yǎng)的人呢？首先，當別人誤解、侮辱你的時候，你應該微笑地提醒他，真正有道德的人是不該這么做的。當別人嘲笑你，貶低你的時候，你應該用行動向他證明，你是一個強者。有道德的人給弱小者以幫助，給長輩以尊敬，給兒童以親切，給國家以熱愛，給人類以寬容。結(jié)論點題
做個有道德的人，既招人喜愛，又能受人尊敬，何樂而不為呢？做個道德高尚的君子吧！每當你做出選擇時，請先想想道德的這條標準，把你劃分到了哪里？
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