指針
這里指針說的生活，如航海使用的指南針一般，指導(dǎo)著航海生活的指針航向始終沿著安全正確的方向發(fā)展，盡量避開生活之海中的暗礁險(xiǎn)浪，永葆生活之航的正確。
時(shí)至今日，這個(gè)指針已深深地植根于自己的思想之中，飽受各種各樣的生活的歷練而越磨越明：保持本色，永不生銹。繼續(xù)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。
曾幾何時(shí)，改革開放的風(fēng)，吹進(jìn)了一股“香功”風(fēng)。香功愛好者聞風(fēng)而動(dòng)，香功便香極一時(shí)，轟動(dòng)一時(shí)，以至于在河南洛陽建成了“中華香功療養(yǎng)院”。自己也曾多少聞過香功的味，感覺一般，也許是沒有脫出“處其室，不覺其嗅”的一般規(guī)律的緣故吧。生活也就沒有受到香功的影響仍沿著自己生活的軌跡前行，生活指針始終未偏離航向。
香風(fēng)過后不久，有朋友勸自己學(xué)習(xí)“中華養(yǎng)生益智功”。一聽名字不錯(cuò)，可以養(yǎng)生，可以益智，還可以健身，多好。可由于自己的生活節(jié)奏太快，經(jīng)濟(jì)條件也不允許，思想上也比較淡漠，引不起興趣，只好敬而遠(yuǎn)之了。時(shí)隔不久，此功個(gè)別習(xí)練的倡導(dǎo)著別有意圖，修煉偏離了“養(yǎng)生”、“益智”、“悅耳”（音樂集許多中外古典名曲）、“健體”的初衷而被政府取締了。
后來，曾有人與自己談?wù)撟诮虇栴}。談起天主教的經(jīng)典《圣經(jīng)》、談起伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》、談起道教的經(jīng)典《道德經(jīng)》、談起儒家經(jīng)典《周易》時(shí)，我說這些經(jīng)典我在八十年代上大學(xué)時(shí)的時(shí)候已拜讀過了，與他們談?wù)撓嚓P(guān)內(nèi)容，他們無不驚訝，認(rèn)同，有些還面露愧色。
其實(shí)，當(dāng)時(shí)在大學(xué)時(shí)，自己是抱著一個(gè)了解經(jīng)典內(nèi)容的好奇心和增加知識(shí)、增強(qiáng)閱歷的目的去讀的。如今，卻將某些斷章取義的傳道者擋在了門外，不得不為自己早些時(shí)候的知識(shí)積累而感到高興與慶幸。這也是冥冥中的植根于思想中的生活的指針在導(dǎo)引著自己：保持生活的本色，保持獨(dú)立的人格。
漫漫人生路，坎坎坷坷總難免。但盡量避開坎坷符合人們生活的正常需求。我們都在走著趨吉避兇的`人生之路，人人都想吃“順氣飯”么。要吃順氣飯，就必須抱定生活的宗旨，宗旨不變，讓生活的指針一直向著正確的方向前行，我們的生活質(zhì)量的指數(shù)才會(huì)不斷攀升，我們的生活才會(huì)更加如朝陽般明媚，如驕陽般燦爛奪目。
“漫漫人生路，需要上下求索。”毛阿敏的一曲《渴望》，曾感動(dòng)著多少中華兒女的心？讓多少中華兒女借改革開放的東風(fēng)，大顯身手，成為時(shí)代的弄潮里手？可以說《渴望》成就了一代人的生活夢(mèng)想。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈原的話仍將激勵(lì)著人們?cè)谏罨母锏哪暝赂优G斬浪，楊帆遠(yuǎn)航。
無論如何，我們?nèi)松闹羔槻荒芤蛏钪械目部蓝P，不能偏離生活的航向，才能在生活的道路上一路歡歌，走向輝煌。
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