看見(jiàn)

“意象原是心境從外物攝來(lái)的影子。”朱光潛如是說(shuō)。

人皆有目而“見(jiàn)”不同，此皆源于心境有異，所謂“看”與“見(jiàn)”存在本質(zhì)區(qū)別，即是“看”由眼睛，“見(jiàn)”由靈魂。

人總是從“看山是山看水是水”開始領(lǐng)略世界變化，擁有“看”的能力猶如打開世界之窗，可以借驚奇的目光撫摸細(xì)水長(zhǎng)流的平凡庸常抑或繁燈初上的溫和明亮，人努力在“認(rèn)識(shí)”世界的途中彌補(bǔ)知識(shí)空白的灰暗罅隙，因而悟得“看”之妙諦。

而人自然不滿足于淺嘗輒止，轉(zhuǎn)而要求探索，追逐與細(xì)究——到這第二昧境便抵達(dá)了“看山不是山看水不是水”的`彼岸，隨著向世界存在意義核心的進(jìn)發(fā)，人們的靈魂似乎從太初混沌終于得以復(fù)蘇，揭開心靈帷幕意味著以己之思考領(lǐng)悟去丈量萬(wàn)物的開始：莊周夢(mèng)蝶、鯤鵬展翅，無(wú)不伸出獨(dú)指指向世界最深的根源；蘇魯支下山，甲蟲變形，也在憑借自己的認(rèn)識(shí)嘗試詮釋萬(wàn)物的走向——人咀嚼細(xì)品“見(jiàn)”的真味，絕云氣負(fù)青天，獨(dú)與天地精神相往來(lái)，在心靈的揣摩與浸潤(rùn)之下，使世界盡顯其面目本色。

更向深遠(yuǎn)處挖掘的人，卻在幡然的意識(shí)回暖中，打開“看山還是山看水還是水”的三昧境。沈從文言：“絢爛之極歸于平淡”。陶淵明也由衷的發(fā)出“歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？”的感慨；此二位先生可謂在時(shí)空流轉(zhuǎn)交借中融匯了同一的感懷，那就是將“看”與“見(jiàn)”二者結(jié)合，回歸蘊(yùn)籍恬淡的生活品本味，在覓見(jiàn)真相后仍能攜一顆平和心來(lái)靜觀云卷云舒花開花落。無(wú)物無(wú)我，山水與己融為和諧一體，渾然造化之功般將所作觀世界煉成“最高境界的散文”，此可謂“蕩氣回腸是為了最美的平凡”。

夏目漱石先生說(shuō)：“粥味滴滴香，春入胃腸。”看“粥味”，見(jiàn)“春香”，更將“看”與“見(jiàn)”，有機(jī)結(jié)合為“月色入戶欣然起行”的溫馨與淺淺喜悅�？匆�(jiàn)，看為大用，見(jiàn)即大美。

看見(jiàn)，缺一不可。

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