施德政，修德行

作為四大文明古國之一的中國，“德”是其傳承文化和民族精神的重要組成部分。

兩千多年前孔圣人已提出“以德治國”的概念，則修文德以來之，既來之，則安之。這正是烏托邦思想的重要體現(xiàn)：要想治理好一個國家，必須用德行來感化鄰國，他們來投奔之后，又要施以德政安撫他們，戰(zhàn)爭只有肉體上的征服，精神上的征服才是最大的勝利。想當年孔明的七擒七縱之法，使得南蠻將領孟獲對其心服口服，這便是武德，能有如此博大胸襟的統(tǒng)帥，歷史上恐怕也屈指可數(shù)吧！

不戰(zhàn)而屈人之兵，乃是德在戰(zhàn)爭中的體現(xiàn)，而縱觀中國歷史，更多的時期是和平年代，這個時期最重要的坐江山，也就是治國理政。孟子所提出的王道，分兩個層次：黎民溫飽、黎民生活富足。這兩個層次有著本質的區(qū)別：人民精神文化水平的高低。第一個層次大多數(shù)統(tǒng)治者都能達到，而要達到第二個層次，就要看統(tǒng)治者的德政施行的程度了，就需要以德治國。魏征也以“思國之安者必積其德義”，闡述了自己對以德治國的理解。他將積德作為治理好國家的'一個重要前提。李世民就這么做了，才創(chuàng)造出貞觀盛世的傳奇；漢代文、景二帝這么做了，才有了雄厚的國力支持漢武大帝完成大一統(tǒng)。然而商紂、夏桀、秦二世殘暴的統(tǒng)治人民，最終因無德而招致了自身的毀滅。

當然，德不僅體現(xiàn)在治國之中，更要體現(xiàn)在社會中的每個成員身上。行走于社會之中，我們的談吐行為無不體現(xiàn)出德行修養(yǎng)。想要做一個高雅的人，就要培養(yǎng)積極向上的情感，端正價值觀，還要熱愛生活。只有每個人都提高了自己的道德水平，這個國家才會贏得國際社會的尊重。

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