不信不立，不誠(chéng)不行
誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——題記
我記得有位哲人曾說(shuō)過(guò)，人的境界可以分為五種，追求真善美乃是最高的境界。這其中的“真”便是“誠(chéng)信”。在“健康”、“美麗”、“誠(chéng)信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”這七個(gè)人生背囊中，我們可以丟棄“美麗”而丑陋，可以丟棄“金錢”而貧窮，也可以丟棄“榮譽(yù)”而平凡，但切不可丟棄“誠(chéng)信”而欺詐。
失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到五十金。重賞之下必有勇夫，終于有人站出來(lái)將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開了。之后新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有一個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近二十多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火（烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。）結(jié)果諸侯們見到烽火，便率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的'樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到，原因很簡(jiǎn)單，吃一塹長(zhǎng)一智，誰(shuí)也不會(huì)上第二次當(dāng)。
一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯；后者自取其辱，身死國(guó)亡。可見，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰都起著非常重要的作用。
生活中的我們亦是如此，如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信。就比如學(xué)習(xí)上最為普通不過(guò)的事——作業(yè)。如果抄襲他人的作業(yè)，那就是對(duì)自己的不誠(chéng)實(shí)，自己都無(wú)法保障誠(chéng)信，又怎能讓他人為之信服，誠(chéng)信于你呢？小信都無(wú)法建立，然則大信更無(wú)法成就。
推人以誠(chéng)，則不言而信矣。——后記
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