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關(guān)于民間傳統(tǒng)習(xí)俗的作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編整理的關(guān)于民間傳統(tǒng)習(xí)俗的作文，歡迎大家分享。
關(guān)于民間傳統(tǒng)習(xí)俗的作文篇1
“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”過年時，農(nóng)村里儼然一副歡天喜地的景象。家家戶戶熱熱鬧鬧的，門口都貼上了福字和對聯(lián)，唯獨(dú)缺少了有著深厚民族文化的年畫。
年畫，最早起源于秦漢時期，又稱“門神畫”，直到北宋時期才流傳下來，清朝文人李光庭在文章中寫道：掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳。年畫由此得名。
年畫不但歷史悠久，且種類繁多，大到分為四種：神仙與吉祥物、世俗生活、娃娃美人、故事傳說。其中我最喜愛的，就是《娃娃抱鯉魚》。自打我記事起，家里從沒貼過一幅年畫，而這幅《娃娃抱鯉魚》是貼在奶奶家的，從來沒摘下來，自然會印象深刻了。
年畫一映入眼簾便是那個黑頭紅身的大鯉魚，如果你不仔細(xì)看，還會以為是一條金魚呢，因?yàn)槟且粚Υ蟠蟮难劬�，和百合花朵有的一比的大尾巴，給我的第一印象就是金魚。而抱著鯉魚的娃娃則身穿白衣粉褲，腳蹬一雙紅綠相間的花布鞋，頭上扎著小辮兒，一側(cè)的發(fā)髻上插著一朵紅蓮花。娃娃臉上笑容可掬，略帶些憨厚，全身白白胖胖的，臉頰通紅，耳垂較長，頭發(fā)烏黑。單膝跪地，一手托著魚頭，一手抱著魚尾，還拿著一朵盛開的蓮花。畫中的鯉魚之所以是鯰魚頭，是因?yàn)樵⒁饽昴暧杏�，而娃娃則寓意膝下多子，也有說法是孩子和鯉魚一樣魚躍龍門。年畫中的娃娃像是為了抱住鯉魚而單膝跪地，鯉魚瞪大眼睛也仿佛準(zhǔn)備尋找機(jī)會逃脫。真是太有趣了！
精美的年畫可不是簡單的畫幾筆就完成了，它的制作工序也十分復(fù)雜，主要有畫稿、構(gòu)線、木刻、制版、印刷、人工繪彩、裝裱等。年畫是我們“年文化”中古老的民間藝術(shù)之一，凝聚了人們對和諧生活的希望，我們應(yīng)當(dāng)傳承、發(fā)揚(yáng)它！
關(guān)于民間傳統(tǒng)習(xí)俗的作文篇2
二月二還有一項(xiàng)重要的習(xí)俗就是接“姑娘”，即娘家人接回已出嫁的女兒，故有“二月二，帶姑娘”之說。蘇北人的禮數(shù)多，其中正月里“姑娘”是不能住在娘家的，初二到娘家拜了年后也必須當(dāng)天趕回婆家。但到了二月初二，娘家人就來接女兒回去，住上幾天，一是正月里忙活了好長時間，比較勞累，接回娘家好好歇一歇；二是新的一年剛開始，又要忙碌了，所以要犒勞犒勞她。
在被接回來的日子里，“姑娘”除了吃喝，就是串門聊天兒，輕松而愉快。而城里人“帶姑娘”則是姑娘、女婿一起帶回來吃一頓豐盛的中飯。此習(xí)俗在我國北京及北方大多地區(qū)也很流行，不少地區(qū)一直沿續(xù)至今。
關(guān)于民間傳統(tǒng)習(xí)俗的作文篇3
我國春節(jié)，一般是從祭灶揭開序幕的。民謠中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項(xiàng)在我國民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時，差不多家家灶間都設(shè)有"灶王爺"神位。人們稱這尊神為"司命菩薩"或"灶君司命"，傳說他是玉皇大帝封的"九天東廚司命灶王府君"，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被作為一家的保護(hù)神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣�。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的`神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為"灶王奶奶"。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書"東廚司命主"、"人間監(jiān)察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上"上天言好事，下界保平安"的對聯(lián)，以保佑全家老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護(hù)和監(jiān)察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要上天，去向天上的玉皇大帝匯報(bào)這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為"送灶"或"辭灶"。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報(bào)，再將這一家在新的一年中應(yīng)該得到的吉兇禍福的命運(yùn)交于灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺?shù)膮R報(bào)實(shí)在具有重大利害關(guān)系。
送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設(shè)在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然后將竹篾扎成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說："好話多說，不好話別說。"這是用糖塞住灶王爺?shù)淖�，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有"以酒糟涂于灶上使司命（灶王爺）醉酒"的記載。人們用糖涂完灶王爺?shù)淖旌�，便將神像揭下，和紙與煙一起上天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點(diǎn)火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風(fēng)平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進(jìn)好言。
送灶君時，有的地方尚有乞丐數(shù)名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為"送灶神"，以此換取食物。
送灶習(xí)俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩：只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨(dú)少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說："灶君上天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么大小，在我們那里也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂'膠牙餳'了。本意是在請?jiān)罹粤耍匙∷难�，使他不能調(diào)嘴學(xué)舌，對玉帝說壞話。"魯迅詩中提到"黃羊"的典故，出于《后漢書·陰識傳》："宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故后常以臘日祀灶而薦黃羊焉。"陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，后來交了好運(yùn)。從此，殺黃羊祭灶的風(fēng)俗就流傳下來了。
唐宋時祭灶的供品是相當(dāng)豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當(dāng)時民間祭灶作了極其生動的描寫：古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風(fēng)馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻(xiàn)女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復(fù)云，乞取利市歸來分。
臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關(guān)系。因?yàn)�，在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人�?yīng)該得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認(rèn)為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年后再度上天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內(nèi)。迎接諸神的儀式稱為"接神"，對灶王爺來說叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。
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