論張與弛
孟子論辯，善用語(yǔ)勢(shì)，于風(fēng)平浪靜之末藏破竹之勢(shì)，輾轉(zhuǎn)迂回之間直指所取，張弛有度，不急不躁，聽者拜首于無(wú)形之中。大千世界之無(wú)窮變幻，人生事理之風(fēng)起云涌，向有其遵循的不變規(guī)律。誠(chéng)難一言以蔽之。然吾觀之，張弛之理，運(yùn)行其間，奧妙高深。
《三國(guó)演義》中有言：天下大勢(shì)，合久必分，分久必合。合則山川一統(tǒng)，政治清明，于泛泛黎民而言，自可暫免于戰(zhàn)亂流離之苦，耕作田壟之間，享日出日落之天福，于草木蟲魚，也落個(gè)耳根清凈，此可謂之“弛”。一日生揭竿之事，必有乘水摸魚者，諸候割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)，在所難免，此百姓之災(zāi)也，生死難料，顛沛流離。亂世出英雄，也出斷腸之詩(shī)。“國(guó)破山河在，城春草木深”，這便是天下割據(jù)之“張”。
天下之張弛，猶百姓內(nèi)心之張弛。且張之愈緊，弛愈松。張弛之度，如拉弓射箭，拉之愈緊，射之愈遠(yuǎn)。推究其根本，則取決于拉弓之人。小孩拉弓，張無(wú)力，射不遠(yuǎn)；待其長(zhǎng)成，氣沖斗牛，射雕猶易矣。視中國(guó)之進(jìn)步，九州之發(fā)展，猶如小孩之成長(zhǎng)，從初之小張小弛，至后之大張大弛。從過(guò)去的兩個(gè)世紀(jì)看，中國(guó)正處于大張大弛之中。
古今中外，胸懷大志者無(wú)數(shù)，而終有成就者，惟懂張弛之理者。夫張弛者，蓄勢(shì)以待發(fā)也�？酌黜w略，緣其學(xué)之久，心智也大。古之大成者，無(wú)不如此。
拿破侖身材矮小，而志不小，厚積而薄發(fā)，終成一代傳奇。在波濤洶涌的'法國(guó)大革命中時(shí)起時(shí)伏，正是懂得張弛之理，才于低谷中東山再起，雖然最終客死海中，誠(chéng)難測(cè)也。
毛澤東，四渡赤水，用兵如神。正是因?yàn)樵诘谖宕畏磭耸『笠闳槐鄙祥L(zhǎng)征，鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨不屈的靈魂，開辟了又一片廣闊的天空。此如翻山越嶺，于險(xiǎn)處謹(jǐn)慎，謂之“張”，遇著駭然之景，也能盡情享受，謂之“弛”。
一張一弛，須張弛有度。過(guò)于張，則心力交瘁，大傷元?dú)猓贿^(guò)于弛，則放任自由，望其本來(lái)目的，當(dāng)然不可以。
歷史張弛之理，自有其運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，而人生事理之張弛，惟取決于自身的把握。把握了張弛之理，必有“去留無(wú)意，看庭前花開花落；寵辱不驚，任天外云卷云舒”之境界。
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