2005年北京高考優(yōu)秀作文：說“安”（1）
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2005年北京高考優(yōu)秀作文：說“安”（1）
“安”字有很多含義，其中之一便是“安逸”，“安逸”其實(shí)是很多人追求的一種生活態(tài)度。
“開荒南野際，守拙歸園田”是一種安逸；“小橋流水人家”是一種安逸；然而，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”后的一杯清茶、一壺酒也是一種安逸。安逸是一種釋然，是一種隨心，是一種大風(fēng)大浪后的平靜與享受。
佛祖釋迦牟尼放棄自己王子的奢侈生活，寧愿漂泊于世，苦求真理。最后終于在菩提樹下大徹大悟，得到完善。他所追求的，就是一種安逸。這樣的安逸不同于安于現(xiàn)狀，是他在艱難的自我否定與自我升華中尋得的。這樣的安逸也不等同于安樂。他在找到完善的自我之后，并不滿足于此，而是巡游世界、暗渡眾生。因此，安逸，是找到真理后內(nèi)心的平靜，是修行自我后無私的奉獻(xiàn)。
陶淵明拋下塵世的功名利祿而歸隱田園。無論是他曾幻想的武陵桃花源，還是他自己所經(jīng)營的“草屋八九間”，他都在追求一種安逸。他“不為五斗米折腰”，是不想讓物質(zhì)的銅臭味破壞他心中的圣境。他的這份安逸，有別于一些人的逍遙快樂，有別于一些人的事不干己，而是希望回歸農(nóng)村的質(zhì)樸、純潔，回歸人類本性的善良與自然。
李白終生仕途不順，屢遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，沒有被官場失利的陰影所遮蔽，而是一個“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的豪情萬丈的詩仙!他“安”能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏，流傳百年，世人稱贊，又勝過了多少苦苦追求一官半職，終生逃不出科考的人!他的釋然、豪爽，不也是一份安逸嗎？不被名利所束縛，這份安逸，就是當(dāng)時的皇帝也難以享有。沒有這樣的安逸、灑脫，李太白怎能留給后人這前無古人后無來者的千古名句呢？
安逸給予世上所有人都是平等的，它不是眾人分食的一塊蛋糕。而是每個人內(nèi)心深處都埋藏著的一種態(tài)度。當(dāng)我們奮斗一生，努力追求過自己的理想后，我們也許有了白發(fā)，也許皺紋爬上眼角，但此時，我們能夠說，自己的能量曾經(jīng)真正的釋放，自己曾經(jīng)真正拼搏過、付出過，即便沒有來生，我們也不后悔。這時，我們得到了一種非常寶貴的'東西——安逸，我們此時才真正能夠微笑，能夠?qū)捜�，能夠無悔。
【點(diǎn)評】
“安逸其實(shí)是很多人追求的一種生活態(tài)度�！�，這是本文內(nèi)容的切入點(diǎn)，范文開篇就提出了安逸是漫漫人生旅途中必須認(rèn)真對待的一個重要課題。作者善于化大為�。何恼率锥渭磸摹鞍病弊侄喾N含義中擇其一種——“安逸”入筆，不僅角度小，而且入題快，點(diǎn)題巧。
文章由佛祖釋迦牟尼寫到陶淵明，由陶淵明寫到李白，顯示作者眼界之開闊；文章由“安逸是找到真理后內(nèi)心的平靜”，寫到“安逸是修行自我后無私的奉獻(xiàn)”；由“安逸是希望回歸農(nóng)村的質(zhì)樸、純潔”，寫到“安逸是回歸人類本性的善良與自然”，顯示作者思維之深邃。一面是安于現(xiàn)狀，一面是大徹大悟；一面是苦苦追求一官半職，一面是釋然、豪爽、安逸、灑脫。這些深諳“安逸”之味的楷模，在作者筆下是如此風(fēng)情萬種�？傊�，意境高超，例證恰當(dāng)，語言曉暢，能對話題主旨進(jìn)行富有詩情和哲理的闡述，是這篇考場佳作的突出特點(diǎn)。
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