談我們的孝
古埃及、古巴比倫、古印度、古中國這四大文明古國都曾創(chuàng)造了燦爛的文明，也都曾繁盛一時(shí)，然而，時(shí)光荏苒，歲月流逝。前三個(gè)文明古國都已然或化為灰燼，或在泥土中變?yōu)閺U墟，只有古老的中國至今依然生生不息，綿延不絕。為什么是我們，為什么只有我們？在今天，21世紀(jì)的華夏子女以及全世界的專家學(xué)者一直在探尋這個(gè)問題的答案，論自然資源與條件，我們不如古印度；論法律發(fā)達(dá)程度，我們不如古巴比倫；論商業(yè)發(fā)展，我們不如古印度……但終究我們還是有一個(gè)優(yōu)勢(shì)的，這并不是物質(zhì)或自然條件的優(yōu)勢(shì)，而是一種民族精神，一種心靈深處的'力量，支撐著我們走到了今天。那就是中華民族對(duì)孝道的堅(jiān)守，不管歷經(jīng)何種風(fēng)雨，經(jīng)歷何種滄桑，“孝”作為一種民族特色，一種文化符號(hào)，深深烙印在每個(gè)炎黃子孫的心中，歷久彌新……
有人說，中國人沒有信仰能歷經(jīng)5000年不絕肯定是個(gè)奇跡，但我們不相信奇跡，能走到今天也不是奇跡，而是一件自然而然的事。孝，就是我們的信仰。
孝，究其本質(zhì)事對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的尊重與繼承，是對(duì)前人精神財(cái)富的珍惜，使民族的發(fā)展不盲目，有方向。被生育的人一定要對(duì)生育自己的人有所虧欠，并要贍養(yǎng)；尊敬；順從養(yǎng)育自己的人，這就是漢文化的公理，也是西方文化所不具備的。中華民族選擇了孝道，而這也為中華民族帶來了5000年來社會(huì)的穩(wěn)定與傳承。因此，在我們的《詩經(jīng)》中，也可以看到中華文化的公理：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。”
那么，我們又應(yīng)該如何在新時(shí)期，在21世紀(jì)弘揚(yáng)我們“孝”的傳統(tǒng)美德呢？我認(rèn)為最重要的這是內(nèi)心的尊敬與服從。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”——《論語？為政》，孝不僅是你贍養(yǎng)著父母，你們家的馬和狗你都養(yǎng)著它們，能說“孝”嗎？若不尊敬父母那和養(yǎng)牲口有什么區(qū)別？即“孝子之至，莫大于尊親”——《孟子？萬章上》。所以，孝不僅只是停留在“侍養(yǎng)”更要有內(nèi)心的“尊重”，要從內(nèi)心做起，這既是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，更是對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的保護(hù)，對(duì)歷史的肯定。
但，我們也不能盲目的服從父母，在大多數(shù)情況下，是要相信并服從父母的所說所為，因?yàn)樗麄兪菫槲覀兒�，希望用他們的�?jīng)驗(yàn)幫助我們，這些經(jīng)驗(yàn)，往往也是經(jīng)過幾百年甚至是幾千年的檢驗(yàn)，是真理。但若他們所說的與現(xiàn)實(shí)不相符，也要等父母說完，禮貌的提出不同意見。這既是對(duì)“孝”的傳承，也為“孝”的發(fā)展注入新鮮血液，使其歷久彌新……
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