“裁剪”自己的文化
屹立于世界之林的中國(guó)，五千多年歷史的泱泱大國(guó)，歷經(jīng)多少腥風(fēng)血雨的洗禮，創(chuàng)造世界史上最豐富的中華文化，我們中國(guó)人為之驕傲和自豪！為了適應(yīng)時(shí)代需要，我們必須“裁剪”自己的文化。
中華民國(guó)時(shí)期，有一位作家，用白話文章尖銳地批判了中國(guó)人的封建文化，他將中華文化概括為“阿Q精神”，他就是魯訊，發(fā)起“裁剪”文化活動(dòng)，那就是用“白話文”代替“八股文”；而在上世紀(jì)80年代，也有一位中國(guó)學(xué)者，他叫柏楊，對(duì)中國(guó)的“醬缸文化”痛心疾首，將自己的雜文緝成了一本書，那就是轟動(dòng)一時(shí)的《丑陋的中國(guó)人》，警醒世人“裁剪”丑陋的中華文化。正如人病了，醫(yī)生就得確診并及時(shí)治療。我們的中華文化也同樣有“發(fā)病”的時(shí)候，否則也不會(huì)有像魯訊、柏楊等作家甘當(dāng)“千夫指”而對(duì)中華文化加以批判。
一塊布，時(shí)代不同，裁剪成不同的款式，如旗袍、中山裝、西裝。對(duì)待積累五千多年的中華文化，根據(jù)時(shí)勢(shì)不同、用一種基于人性、發(fā)展的眼光去“裁剪”自己的文化。既不要像司馬光那樣“一切皆不變”，也不要像朱熹說(shuō)的“存天理，滅人欲”，這些都是當(dāng)時(shí)拍皇帝老爺?shù)鸟R屁用的。我們今天所處的信息時(shí)代，如對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化中“義”與“利”要正確地“裁剪”：在重“義”前提下，又要講“利”，“義”和“利”并不是任何時(shí)候都是“魚和熊掌不能兼得”。講“利”畢竟是人的本性，人若沒(méi)有了講“利”，生活上衣食住行何以解決，何以生存？社會(huì)、思想、科技的發(fā)展，從很大程度上是以“利”出發(fā)[http://Www.zuOweN8.coM/]點(diǎn)和歸宿點(diǎn)的。所以說(shuō)，人講“利”是天經(jīng)地義的事情，不食人間煙火的.神仙、魔鬼不是人，是人就要講“利”，“誰(shuí)愛(ài)你一無(wú)所有”？
在當(dāng)今時(shí)代，僅僅是知道中華文化哪里“發(fā)病”是不夠的，更要我們?nèi)ゴ_診并及時(shí)治療那些“發(fā)病”的文化，那就是要對(duì)我們的文化進(jìn)行“裁剪”。衣服上的破洞需有找一個(gè)合適的補(bǔ)丁補(bǔ)上，這樣衣服不僅補(bǔ)好了，還會(huì)比以前更漂亮。“合適的補(bǔ)丁”到哪里找？我們就得向西方找“合適的補(bǔ)丁”，做到“洋為中用”，做到“崇洋”卻不“媚外”，既不會(huì)損害我國(guó)的文化根本，又能學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的文化、思想、與制度，兼收并蓄。在近代，“十月革命一聲炮響，為中國(guó)革命送來(lái)馬克思列寧主義”，毛澤東學(xué)習(xí)德國(guó)的馬克思主義、蘇聯(lián)的列寧主義，將其與中國(guó)當(dāng)時(shí)的半封建半殖民地國(guó)情相結(jié)合，走農(nóng)村包圍城市道路，形成了一套有中國(guó)特色的社會(huì)思想體系——毛澤東思想，最終領(lǐng)導(dǎo)了人民解放全中國(guó)，改變了中國(guó)的命運(yùn)，為中國(guó)歷史的發(fā)展作出了多大的貢獻(xiàn)！
在《丑陋的中國(guó)人》一書中指出，中國(guó)文化的病根已扎得很深。因此，我們就得不斷地“裁剪”自己的文化，不論過(guò)程的極其復(fù)雜，不能張大嘴巴夸夸其談，實(shí)際行動(dòng)才是真理。同樣，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)人，不將自己“裁剪”一番，就不能自我完善，也就不會(huì)有進(jìn)步，不進(jìn)步就是落后，落后就是挨打；如果自己的文化“發(fā)病”，而認(rèn)為“寡人無(wú)疾”，“神醫(yī)華佗”話都不信，一個(gè)國(guó)家就會(huì)滅國(guó)，一個(gè)民族就會(huì)被奴役，一個(gè)人的生命危險(xiǎn)了。
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