避與抗

冬天來(lái)臨，有些動(dòng)物吃飽喝足藏在洞穴中——這是避；還有些動(dòng)物成群結(jié)隊(duì)遷徙至別處——這是抗。

大自然的安排往往富于哲理。冬天避在洞穴里的小動(dòng)物可以養(yǎng)精蓄銳，等到春天來(lái)臨后再度復(fù)出，而四處遷徙的動(dòng)物卻往往會(huì)被漫長(zhǎng)的旅途折磨得疲憊不堪，甚至出現(xiàn)傷病、死亡等情況，但意義卻不言自明。

如果把“冬天”比作黑暗的時(shí)代的'話，我們既呼喚“避”的灑脫，也呼喚“抗”的剛毅。

沒(méi)有“避”，只有抗?fàn)�，往往�?huì)導(dǎo)致黑暗與道義玉石俱焚的結(jié)果。函谷關(guān)前，是誰(shuí)的笑聲久久回蕩，是誰(shuí)騎著一頭青牛緩緩而去？是他，老子，一個(gè)仙風(fēng)道骨的圣人，一個(gè)玄達(dá)微妙的圣人。身處在他的時(shí)代，他曾困惑于階級(jí)壓迫，也曾困惑于禮教尊卑，但他沒(méi)有盲目地與這個(gè)世界抗?fàn)帯Ｒ驗(yàn)樗�知道，一步走錯(cuò)，天下就將大亂。一次注定失敗的抗?fàn)�，�?huì)引發(fā)無(wú)數(shù)的流血犧牲。終于，他看透了，他捅破了自己心靈深處的束縛，避開(kāi)了這個(gè)社會(huì)。他走出的，不僅僅是一個(gè)古老的關(guān)口，更是他內(nèi)心的囚籠。他走出了時(shí)間，留給后世一個(gè)最為虛無(wú)縹緲的背影，留給社會(huì)一片寧?kù)o。

“避”，自然灑脫，但如果沒(méi)有了“抗”的剛毅，卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

沒(méi)有“抗”，只有“避”，社會(huì)將永遠(yuǎn)停留在最為黑暗的年代，人們的心將永遠(yuǎn)得不到救贖。因此，在唐朝，我們有魏征，以一己之力挑戰(zhàn)官場(chǎng)的黑暗面，還政治、百姓一片清明；宋代，我們有辛棄疾，縱使“把欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)”，也要盡全力與外敵抗?fàn)�；在近代，我們有魯迅、李公仆、聞一多、蔡元培，有千千萬(wàn)萬(wàn)為了民族的未來(lái)獻(xiàn)出自己熱血甚至生命的人。他們不能逃避，他們必須起來(lái)抗?fàn)帲�因�(yàn)榕c老子所在的那個(gè)尚有道義的時(shí)代相比，他們所生活所在的那個(gè)社會(huì)已無(wú)任何希望可言。國(guó)民愚鈍、麻木，需要這樣的人站出來(lái)，與黑暗抗?fàn)�，將時(shí)代引回光明之境。

面對(duì)“冬天”這種黑暗時(shí)代時(shí)，“避”與“抗”必須兼取。有“避”無(wú)“抗”，民族的希望就將隕落。有“抗”無(wú)“避”，道義就將不復(fù)存在。

因此冬天來(lái)臨時(shí)，既要有躲進(jìn)洞穴的動(dòng)物，又要有成群遷徙的動(dòng)物。

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