情與理作文
“一個(gè)人死后，究竟有沒有靈魂的？”
祥林嫂問這話時(shí)，迅哥兒說不清，寫這話的魯迅也說不清。若是站在祥林嫂前看著她的眼睛，恐怕誰也不能斬釘截鐵地吐出“沒有”二字。
事實(shí)上，任何一個(gè)略懂科學(xué)皮毛，運(yùn)用理性思考的人都心知肚明，如何在血肉融泥后還余一縷輕煙飄飄蕩蕩？生命日日輪回來去，若是都化為絲縷，地獄門前恐怕水泄不通。但你對著她，對著一個(gè)一輩子指望死后家人團(tuán)聚的老婦，你說不出“沒有”。
因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)人，永遠(yuǎn)無法獨(dú)立于人世之外，這是生命的任務(wù)。
情與理，孰輕孰重？這難題經(jīng)由哲學(xué)思辨、倫理論戰(zhàn)、社會(huì)輿論拉扯了幾千年，至于今依舊爭論不休。而對人口龐大繁雜，又在風(fēng)雨飄搖中興衰分和了無數(shù)朝代的中國來說，尤其如此。兩千多年來，中國人的首要任務(wù)就是當(dāng)知識(shí)分子，當(dāng)知識(shí)分子的首要任務(wù)就是讀儒家經(jīng)典。當(dāng)西方開始仰望科學(xué)的星河時(shí)，我們還干坐著指望“格”出道德倫理的條條框框。儒學(xué)這塊口香糖被硬是嚼了兩千年，故而我們的人際關(guān)系最為復(fù)雜講究。孟子有言：“人皆有不忍人之心。”其“不忍”，即是仁。而“仁”與“禮”就構(gòu)成了中國古代人際關(guān)系的全部，這不得不導(dǎo)致理性在角落茍延殘喘。情如藤蔓，將與他人聯(lián)系的同時(shí)，也束縛了自己。仁義禮智泛濫，社會(huì)就成了一座浮島。事實(shí)上，從性善論的角度看，其出發(fā)點(diǎn)是好的。但“好”，一定是正確的嗎？多少年來，“成圣”都是儒生學(xué)士的終極追求，站在家門口當(dāng)個(gè)牌坊都是二八少女的人生價(jià)值。一切極端，最終都會(huì)走向扭曲與變形。你能說郭巨埋兒不是為了孝嗎？你能說大義滅親不是為了忠嗎？你能說仁義禮智不是為了圣嗎？但若人情發(fā)達(dá)到成為維系社會(huì)的根基，禮就徒然成了困住思想的囚籠。八國聯(lián)軍攻進(jìn)來，上千臣子第一反應(yīng)不是拿起武器拼了，而是在家房梁上吊根白綾，因?yàn)橹揖�；新嫁夫婿病故了，妙齡少女第一反應(yīng)不是痛哭流涕，而是找口深點(diǎn)的井，因?yàn)榫V常。把情攥得太緊必然導(dǎo)致空談義理，所謂“大義凜然”，到頭來也不過是本本主義。(原創(chuàng)投稿就到中國作文網(wǎng) www.sanwen.com)
但可怕的不是“你知道應(yīng)該做的”，而是“你知道應(yīng)該做卻不去做的”。當(dāng)“情”成為潛規(guī)則，世故就不得不用來防身。所以才會(huì)有公款吃喝、公款旅游、公款消費(fèi)橫行，所以才會(huì)有天價(jià)茅臺(tái)酒，所以才會(huì)有“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”，所以才會(huì)有“理性的無知”。理性的表象下情早已發(fā)酵變質(zhì)。倘若人情成為世故，微笑就可能是面具，擁抱可能暗藏尖刀，美酒可能就是毒藥。情不是拉近人心的紐帶，卻成了封鎖內(nèi)心的鐐銬。2014年里，至少有484名縣處級(jí)及以上官員宣告落馬。而在這些官員中，包括了各正國級(jí)的“大老虎”，也有33名副省部級(jí)及以上官員，350名廳局級(jí)官員及100名縣處級(jí)官員。這不禁讓人反思，在我們身邊這么多貪腐官員，為什么開始沒被發(fā)現(xiàn)？為什么臺(tái)上滿口“草根官員”、“清正廉潔”的干部在暗處干的事會(huì)神不知鬼不覺？若要人不知，除非己莫為，不可能落馬官員上下級(jí)都毫不知情，可為何帶病提拔還時(shí)有發(fā)生？多少官員在人人喊打中步步高升，多少民眾在上訪舉報(bào)中遭到政治暴力。人情造勢出的熱鬧喧囂將人推來搡去，總有人不得不淪為利益擺布的犧牲品。而如果追求法制、理性的下場就是被卷進(jìn)社會(huì)變質(zhì)人情的絞肉機(jī)，那誰還愿意做指出國王沒穿衣服的孩子？如果國王永遠(yuǎn)不穿衣服，那社會(huì)豈不也赤身裸體？在反腐大快人心的同時(shí)，我們是否也該反思，是什么讓他們有條件貪，他們又是怎么提拔上去的？不從根源思考社會(huì)價(jià)值觀出了什么問題，只會(huì)讓人情蠶蝕法制的框架，看似一把野火燒凈了天地，卻終究躲不過春風(fēng)。
而當(dāng)情與理產(chǎn)生巨大矛盾的時(shí)候，唯一的辦法也許就是做“沉默的'大多數(shù)”。強(qiáng)權(quán)舉著電刑具問你二加二等于幾，你既不能說等于四，又不愿說等于五，那就只有緊咬牙關(guān)。跟著“情”的紅旗走，往往成了多數(shù)暴政，而追尋心中的“理”，說不定明早睜開眼睛就是監(jiān)獄天花板。最聰明的辦法似乎就是沉默，就是寧可不知道。正如魯迅所言：“只要黃河不流到腳下，炸彈不落在身邊，可以包管一世沒有挫折的。”可房間里有一只大象，你閉上眼捂上耳它就不存在了嗎？集體沉默也是一種縱容。承認(rèn)大象的存在需要勇氣，承認(rèn)人死之后沒有靈魂需要勇氣，承認(rèn)一地產(chǎn)不出千斤米，承認(rèn)霧霾在吞噬我們自己，承認(rèn)官場曾經(jīng)的心知肚明，承認(rèn)世間偽人情的浮光掠影，這都需要勇氣。所以更多的人只敢吞吞吐吐：“我說不清�！�
那么就毫無辦法了嗎？
不一定。
理是規(guī)則、是法制、是理性、是巍峨的大山、是百煉鋼、是火；情是道義、是民心、是人性、是潺潺的流水、是繞指柔、是冰。情理看似不可融合，卻可以重合。正如大山不可化流水，但只有山水相依才是“別有天地非人間”。若作為社會(huì)主流價(jià)值觀的情不是點(diǎn)頭哈腰，而是握手微笑；不是過節(jié)送禮八百石，而是
迢迢千里送鵝毛；不是看見陰暗面繞道走，而是指出陰暗而不受侵害，人情才真正復(fù)蘇，社會(huì)才會(huì)回暖，觀念的水位才能越漲越高。
而在另一面，也應(yīng)讓法制與理性多一絲人情。假若“大義”是正確的，那“滅親”豈不又是錯(cuò)誤了？對于這個(gè)困境，刑訴法二次修改，終于規(guī)定案件中近親有拒絕作證的權(quán)利。新的時(shí)代里，水漲方能船高。劉瑜說，政治制度的變革源于公眾政治觀念的變化，而政治觀念的變化又植根于人們生活觀念的變化。讓事物的發(fā)展“合情合理”，才是人道社會(huì)所要追求的烏托邦。
那么回到我們最初的問題，情與理，孰輕孰重？
規(guī)則制約人們的行為，僅有消極被動(dòng)的因素，其無利益機(jī)制，故需要人工手動(dòng)調(diào)節(jié)。規(guī)則是機(jī)械簡單的，而單獨(dú)一個(gè)個(gè)零件卻無法組成一個(gè)完善的系統(tǒng)。正如孟子言：“徒法不足以自行�！痹鴰缀螘r(shí)，夕陽西下的村落，牧童的短笛清越地吹響。水田映出天光云影，農(nóng)忙一天的人們閑聊著荷鋤而還。山腳下的村落飄起裊裊炊煙，母親呼喚忘歸的孩童回家的尾音被風(fēng)拉得很遠(yuǎn)。狗吠聲，鳥鳴聲融在一起，人情豐盛，萬物祥和。情理在無言間，各歸其道。
理如骨骼堅(jiān)硬，情似血肉柔軟，兩者永不相融，卻可以相生相存。
因?yàn)槿�，就是由骨肉組成的。
寧波外國語高二三班孫瑜
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