守望心中的一方凈土
當(dāng)今社會(huì)人心多為物欲所蔽，失其清明，許多人隨波逐流，早已徒具形骸。然，古今中外，總有一些不被物欲所迷，名利所惑，一生守護(hù)心中那一方凈土的人。
愛因斯坦將支票作為書簽，居里夫人把獎(jiǎng)?wù)陆o孩子當(dāng)玩具，在他們眼中錢財(cái)只是用來(lái)滿足生活的基本需要，而科學(xué)與真理才是他們終身追求和奮斗的目標(biāo)。“金錢不一定能制造樂趣，有時(shí)候，它們會(huì)成為阻礙。”愛因斯坦如是說(shuō)。正因?yàn)樗麤]有被金錢名利阻擋住追求科學(xué)的腳步，才有了相對(duì)論、量子論等影響世界的科學(xué)成果，被奉為科學(xué)界的泰山北斗，至今都讓無(wú)數(shù)科學(xué)家難以望其項(xiàng)背。
東晉陶淵明不為五斗米折腰，被后人傳為佳話。他沒有向虛偽黑暗的現(xiàn)實(shí)屈服，以他淡然曠遠(yuǎn)的襟懷，孤傲高潔的品格，才有了平淡質(zhì)樸卻詩(shī)意盎然的作品。君子不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。他的品格和作品，千百年來(lái)，成為無(wú)數(shù)人崇拜和研究的對(duì)象。
陶淵明將他的憂傷轉(zhuǎn)化為對(duì)生活的樂，而屈原的憂卻是另一種情懷。屈原將自己的恨與痛，伴隨著身體沉沒于汨羅江的波濤中。他辭世前寫的《哀郢》中說(shuō)：“曼余目以流觀兮，冀一反之何時(shí)？鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。語(yǔ)非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！”這是英雄最后的`哀嘆。
陶淵明和屈原以兩種不同的方式詮釋了君子的憂與樂。但他們同樣是追隨著自己的內(nèi)心，守護(hù)著他們心中的那一方凈土。
孔子說(shuō)，不義而富且貴，于我如浮云。君子的仁義也從來(lái)沒有利益驅(qū)使。他們不憂物質(zhì)之困頓，也從不因眼前的小利而放棄長(zhǎng)遠(yuǎn)的抱負(fù)，只欣喜于靈魂的安逸與滿足。金錢與信仰就像是秤兩邊的砣，而你的心就是那一桿秤。金錢看得越重，就會(huì)慢慢拋棄你的信仰。若是信仰至上，那金錢就不會(huì)再阻礙你追求信仰的道路。金錢名利就像是看似堅(jiān)固的藩籬，只要有堅(jiān)定的信仰，那些藩籬就會(huì)不堪一擊。
歷史的天空總有璀璨的星光，歷史的長(zhǎng)河總在奔騰不息。古今中外的仁人志士，追求的從不是物質(zhì)上的富裕。為了信仰他們?cè)敢夥畔卵矍暗睦�，哪怕窮盡畢生也要堅(jiān)守心中的那方凈土。錢學(xué)森、鄧稼先等新中國(guó)航天事業(yè)的先驅(qū)者，還有獲得諾貝爾獎(jiǎng)的屠呦呦團(tuán)隊(duì)，都堅(jiān)守著為國(guó)家、為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。雖然歷盡艱辛，但無(wú)怨無(wú)悔，受到世人尊敬與學(xué)習(xí)。
堅(jiān)守一份信念，執(zhí)著一種情懷，讓我們繼承和發(fā)揚(yáng)先賢精神，守望心中的一方凈土，提升生命的質(zhì)量和品位，這才是真正的君子之樂。
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