《洛陽(yáng)賦》詩(shī)歌

　　詩(shī)歌，是一種抒情言志的文學(xué)體裁。是用高度凝練的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。下面是小編整理的《洛陽(yáng)賦》詩(shī)歌，歡迎閱覽。

　　中原形勝，九朝故都。往來(lái)紛紛揚(yáng)，自古帝王將相。攜河洛之龍骨，應(yīng)山河之脈樞，集造化之靈秀，引祥和而同歸。自是為洛陽(yáng)

　　夏商并二周，王業(yè)初興，山川拱戴，地甲于天下。春秋無(wú)義戰(zhàn)，何堪損于此。而后爭(zhēng)雄五百年，西方有國(guó)為秦。崢嶸關(guān)中，所敵中原豪強(qiáng)。卻六世余烈，吞六國(guó)諸侯。廢洛陽(yáng)，立鼎西京。自此為東都。

　　然中原英烈，奮其所向，丈量百二秦關(guān)，偉略寰宇。匹夫竟六國(guó)之未竟，亡秦并楚，平四方烏合。漢室當(dāng)起，而忘其東都曰耶？大風(fēng)起兮，高祖斬白蛇。新黨篡政，王莽報(bào)劉氏之先人。劉秀定九州，改返東都河洛。自此再興山河，震古都。海內(nèi)升平，五谷盈倉(cāng)而民富足，地?zé)o不測(cè)之變，農(nóng)未有利害之災(zāi)。后世謂之“光武中興”。此天下之盛充，皆洛城之福于武帝之德也

　　武帝崩，龍脈頹然，四方不朝云云。外戚，宦官者，州牧刺史，各懷其心，逐利而�；释�，天下離心而背德。曹魏三國(guó)百年，蜀主未及克中原，偏安一隅之間。棄之東都。晉之得天下者，利洛陽(yáng)之勢(shì)，重興富庶以安九州百姓。出蜀道，過(guò)吳關(guān)而攘三家全境。復(fù)前朝之遺勝，雖短似白駒。而洛土洛民不棄耶。

　　魏晉南北朝割據(jù)，帝位政統(tǒng)如原上哀草。戎狄，鮮卑，匈奴，爭(zhēng)相掠足中土，一騎絕塵關(guān)中。北魏孝文君，恢宏光耀，南下東遷，定都千年古都。開(kāi)鑿龍門(mén)山石，留子孫所賞。廢蠻夷之習(xí)，教開(kāi)化，掌衣冠之禮。從而錢貨南移，文化長(zhǎng)興。北魏得以立名諸朝，香火禮贊不衰，賴河洛之氣也。河洛之地，千古興亡之變數(shù)

　　隋唐爾來(lái)，文帝楊堅(jiān)鑄鼎，不改農(nóng)時(shí)，利至披發(fā)跣足之徒。洛陽(yáng)為都，史之曰開(kāi)皇大治。興水利，河運(yùn)，南北得以共融互通。宗廟既衰，王世充陳兵稱霸此地。并吞李密瓦崗之眾，抗禮李唐西京，水土一利，由此見(jiàn)之。自太宗至明皇，盛世繁華，道路和平，利害無(wú)變，萬(wàn)國(guó)諸邦，東起扶桑，西極日曜，皆俯首祈禮，蕃黎使者，往來(lái)求一面圣。長(zhǎng)安乃集山川龍氣。周后武氏，怒貶牡丹安居河洛勝地，自此名甲天下。佛陀西來(lái)，承恩白馬，為開(kāi)山之古剎，自此繁盛萬(wàn)世。帝王相棄，而洛地風(fēng)水民情不棄乎！

　　哀自后百千年，王業(yè)常易，盛衰彈指匆匆。又奈何，萬(wàn)代之遺并地利之便，文有洛神一賦，史家千載傳書(shū)其往昔。四月牡丹盛狀，豈可筆墨記之？佛光寶相，四方天地來(lái)往而朝。繁華之形，遷人士子爭(zhēng)相述之。安史大亂，長(zhǎng)安草木凄凄，不復(fù)從前時(shí)。唯洛陽(yáng)不改古都之煙火，樓臺(tái)之青云國(guó)色。洛陽(yáng)之地，造化鐘愛(ài)之

　　往昔故國(guó)明滅，縱觀古都，未見(jiàn)有越位之洛陽(yáng)，山川靈秀，萬(wàn)里鵬程，三河流離之交匯雄奇古跡得然于承。繁華靈犀久已千年。何其壯哉！

　　嗟乎，洛陽(yáng)之地，古今之興衰處所。天時(shí)地利人和相濟(jì)也，中原形勝，往來(lái)不竭也，政績(jī)通明，商貿(mào)繁榮也。美景良宵，才子英杰，無(wú)窮也。星火煢穹，耀九州之藩遺。

　　洛陽(yáng)者，甲天下也。

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