文學(xué)不是月亮
文學(xué)不是月亮。文學(xué)是什么呢？文學(xué)是手指頭：通過(guò)手指頭的指引，我們可以看到皎潔、圓潤(rùn)、美麗的月亮。
這是佛教中著名的指月之喻。佛陀用手指著月亮說(shuō)，這就是月亮。有的聽(tīng)者誤以為他的手指頭就是月亮。有的聽(tīng)者聰明一點(diǎn)，表示懷疑，想，這不是手指頭嗎？怎么會(huì)是月亮呢？只有最聰明的聽(tīng)者，才會(huì)順著他的手指頭，看到了美麗的月亮。故事的本義是說(shuō)佛教的經(jīng)文如同手指頭，經(jīng)文的真義好比月亮；如果只糾纏于文字，執(zhí)著于現(xiàn)象，而不去深入思考，就不會(huì)理解佛教的真義，就不會(huì)得道。
文學(xué)也是這樣。它只是一種引領(lǐng)，讀者需要順著這種引領(lǐng)，聯(lián)系作者處境、時(shí)代背景，運(yùn)用自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，結(jié)合自己的生活閱歷去深入思考，才能悟出文學(xué)作品的個(gè)中真味和深層底蘊(yùn)。譬如，初唐詩(shī)人劉希夷有兩句傳誦千古的名詩(shī)，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，我們順著這個(gè)“手指頭”看到的“月亮”是什么呢？“人不同”，人有了怎樣的不同呢？變老了。劉希夷的本意是對(duì)青春易老、人生無(wú)常、人生短暫的`感慨。現(xiàn)在人們引用時(shí)往往翻出新意：時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，大家的精神面貌有了喜人的變化；歲月如流，青春短暫，要珍惜金色年華，用功學(xué)習(xí)……多美的“月亮”�。�
類(lèi)似的例子還有唐代詩(shī)人孟浩然的“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”，表達(dá)愛(ài)春、惜春的情懷；北宋晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，表達(dá)惜春、傷春又曠達(dá)的情懷。
校報(bào)第17期、18期連載了曹文軒先生的散文《癡雞》。這根“手指頭”給我們指示了怎樣的月亮呢？題目中的“癡”字是個(gè)多義詞：本義是傻、愚笨，貶義；引申義是極度迷戀某人或某事物，褒義。在題目中它顯然是褒義詞，是極度迷戀的意思。文中的母雞極度迷戀什么呢？極度迷戀孵小雞：主人用竹竿趕，同伴用嘴啄，鄰居惡狠狠地整治，但它依然癡心不改，終于孵出了一窩小雞。由文中這只母雞我們聯(lián)想到了生活中的一些人和事：科學(xué)家、藝術(shù)家為了事業(yè)顧不上照顧家人孩子，顧不上個(gè)人的安危健康；老師們?yōu)榱私毯猛瑢W(xué)們，廢寢忘食，休息日加班加點(diǎn)，有病也顧不上治療；有的同學(xué)為了學(xué)習(xí)，克服基礎(chǔ)差、家庭條件不好等種種困難，頑強(qiáng)拼搏……所以，《癡雞》表現(xiàn)了一種精神，——為了理想不顧一切的奮斗精神。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，《癡雞》也可以理解為是對(duì)過(guò)度束縛、禁錮甚至踐踏、殘害生命自由成長(zhǎng)的譴責(zé)，表達(dá)對(duì)自然生命健康、自由、活潑成長(zhǎng)的美好理想。此“月”不亦美乎？
明白了文學(xué)不是月亮的道理，我們?cè)陂喿x欣賞文學(xué)作品時(shí)，就要善于領(lǐng)會(huì)其深層意蘊(yùn)，不要停留在表面的字句和現(xiàn)象上；在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，要學(xué)會(huì)來(lái)點(diǎn)含蓄美，不必把話說(shuō)盡，要留有余味，像孔子說(shuō)的那樣“書(shū)不盡言，言不盡意”，像北宋詩(shī)人梅堯臣說(shuō)的那樣，“含不盡之意見(jiàn)于言外”。有的同學(xué)寫(xiě)作文時(shí)，生怕讀者看不懂，正文之前喜歡寫(xiě)個(gè)題記；開(kāi)頭、結(jié)尾或者敘事中間、敘事后進(jìn)行大段的議論抒情；大量分段，每段加個(gè)小標(biāo)題等等。大多是畫(huà)蛇添足，不如刪去。有時(shí)考場(chǎng)作文為了不致使閱卷老師誤判，適當(dāng)點(diǎn)一下題，是允許的；但文學(xué)創(chuàng)作就不必了。
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