再讀《孟嘗君傳》
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟呼！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取難鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
——王安石 《讀孟嘗君傳》
還是把譯文也寫下來(lái)吧。
世人都稱道孟嘗君能夠招攬士人，士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇狠的秦國(guó)逃脫出來(lái)。唉！孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能夠說(shuō)得上得到了賢士？不是這樣的話，孟嘗君擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)“士”，（齊國(guó)）應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力成為天下霸主而制服秦國(guó)，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。
王安石的這篇文章，僅有短短的九十字，卻被后人譽(yù)為駁論文的“千秋絕調(diào)”，想來(lái)也是老厲害了。語(yǔ)文課上，我們“拿來(lái)”，教學(xué)生論證方式，教學(xué)生“起承轉(zhuǎn)合”的方法。然而，生活中我們不得不細(xì)細(xì)琢磨一下他們的做人。
讀后，我們不禁問(wèn)自己：孟嘗君是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，王安石是北宋時(shí)期人，兩人相去一千三百多年。王安石讀孟嘗君傳，對(duì)孟嘗君做了如此的人格定論，如同對(duì)古人當(dāng)頭一盆冷水——當(dāng)然，孟君不會(huì)從棺材里跳出來(lái)，找王君理論一番的。由此，我們也看出王安石的與眾不同之處：讀文章要讀出自己的東西，不可人云亦云。
孟嘗君究竟是怎么樣的'人，歷史學(xué)家早有定論。其實(shí)，無(wú)論我們給予他什么樣的評(píng)價(jià)，都是以偏概全。我們無(wú)法用準(zhǔn)確文字對(duì)某個(gè)人做出精確的評(píng)定。從王安石變法這一歷史事件中，我們不難看出：這篇文章確實(shí)記錄了王安石的人生心跡，那就是懷才不遇，那就是郁郁不得志。
王安石變法的失敗，我們無(wú)法寄予同情。成者為王敗者為寇，在歷史上造成了一種默契。因此，王安石把變法失敗的怨氣撒在某人的身上，我們也就不奇怪了。
想當(dāng)年，姜子牙垂釣渭水，周王發(fā)現(xiàn)并啟用了他，因此成就了西周霸業(yè)；三國(guó)時(shí)，諸葛亮躬耕南陽(yáng)，劉備三顧茅廬，誠(chéng)心終于感動(dòng)了臥龍出山，從此打開了蜀國(guó)的新的篇章……這些，作為“唐宋八大家”的王安石不是不懂�？墒虑榈搅俗约侯^上，就顯得這么窩囊。這不是歷史在和自己開玩笑：變法，變法，說(shuō)到家就是那人頭做政治賭注，不是你死，就是我亡。王安石的郁悶和哀怨，可謂是赤裸裸的淋漓盡致。
不過(guò)，王安石的論證還是極有獨(dú)到之處的：“夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也�！碧諟Y明不是不想當(dāng)官實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，李白也曾因?yàn)槭б�，而斷然做出“明朝散發(fā)弄扁舟”的抉擇。試想，君王身邊前呼后擁的，除了阿諛?lè)暧募樨�，就是拍馬溜須的小人。君子，那些真正的“士”，誰(shuí)還往前湊呢？
歷史的天空，遙遠(yuǎn)處那朵緋紅的云朵，永遠(yuǎn)映照著五千年的華夏大地。
【再讀《孟嘗君傳》】相關(guān)文章：
5.再讀《陶行知》