人生變化無(wú)常作文
每一天傍晚，寺院里的僧人在念誦經(jīng)文時(shí)會(huì)讀到一句話：“是日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂(lè)？當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無(wú)常，慎勿放逸�！边@句話是提醒出家人：一天又過(guò)去了，自己好像處在淺水中的魚兒相同，簡(jiǎn)單被飛鳥(niǎo)和漁民所捉；應(yīng)對(duì)存亡的無(wú)常，應(yīng)當(dāng)精進(jìn)奮發(fā)修行，不可懶散曠費(fèi)韶光。
佛陀曾問(wèn)弟子一個(gè)問(wèn)題：人的生射中，自己能夠掌握的時(shí)間究竟有多長(zhǎng)？有的弟子說(shuō)50年，有的說(shuō)30年，有的說(shuō)10年、1年，甚至有人說(shuō)短短幾分鐘，佛陀以為都不對(duì)。直到有弟子答道“呼吸間”，佛陀才給予肯定：“出息不還則屬后世，人命在呼吸之間耳！”
兩千五百多年前的佛陀，曾多次讓弟子們考慮逝世。有人覺(jué)得這是佛陀讓咱們提前做好心理準(zhǔn)備，當(dāng)逝世來(lái)臨時(shí)好安然應(yīng)對(duì)。其實(shí)不完全如此�？紤]逝世不僅僅讓咱們愛(ài)惜活著的韶光，更重要的是透過(guò)直面逝世，體會(huì)到無(wú)常。
釋教里著重的“無(wú)�！笔侵父淖�，世界上山河大地、萬(wàn)事萬(wàn)物，包括人的內(nèi)心活動(dòng)、人與人之間的相關(guān)，無(wú)不是以改變的方式而存在。對(duì)于咱們而言，存亡是最顯著的一種無(wú)常。透過(guò)考慮逝世體會(huì)無(wú)常，其意圖是破“�！薄瞥蹅冃闹械摹俺�(zhí)”。常執(zhí)是什么呢？便是常常執(zhí)著——咱們對(duì)某些人、某些事或某些境地特性喜愛(ài)或厭惡，就簡(jiǎn)單發(fā)生執(zhí)著。釋教里講，苦楚的根源便是咱們的執(zhí)著，正因一切都是改變無(wú)常的'，外在的東西并不跟著咱們的志愿而繼續(xù)不變，當(dāng)改變出現(xiàn)，不遂咱們的意，就發(fā)生了苦楚。比如開(kāi)車外出，心情簡(jiǎn)單跟著路況的改變而起伏，不堵車時(shí)覺(jué)得快樂(lè)，堵車時(shí)就簡(jiǎn)單起煩惱。假如咱們以為車多車少的改變正是“無(wú)常”的體現(xiàn)，是正常情況，堵車就不會(huì)打亂心情。
惋惜的是，現(xiàn)代社會(huì)中忙忙碌碌的咱們，很少有時(shí)間，也不太樂(lè)意考慮“人生的終點(diǎn)”問(wèn)題。美國(guó)醫(yī)師努蘭在他《外科醫(yī)師手記：逝世的臉》一書中說(shuō)到：“咱們想尋找一些方法來(lái)拒絕承認(rèn)逝世的力量，以及躲避它對(duì)人們思維的操控�！奔偃缭蹅儤�(lè)意考慮存亡，逐漸就會(huì)感受到生命的軟弱，體會(huì)到逝世來(lái)臨的不確定性。當(dāng)正視逝世這一重大的無(wú)常時(shí)，咱們內(nèi)心的常執(zhí)慢慢會(huì)消融，然后安然應(yīng)對(duì)外在境地，不會(huì)有那么多的介意和比較。順境也好，逆境也好，都是咱們要去改善和逾越的。這樣咱們就能放下包袱，內(nèi)心會(huì)有越來(lái)越清晰的方針和強(qiáng)壯的動(dòng)力，去應(yīng)對(duì)越來(lái)越多的問(wèn)題，承擔(dān)越來(lái)越多的職責(zé)。
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