誠信社會，任重道遠作文
誠信，對于個人來講不難，我們的目標是構(gòu)建誠信社會，這就需要人人的自覺與社會的氛圍，這是一項浩瀚的工程，添磚加瓦、任重道遠。任重，表達的是對于構(gòu)建誠信社會的現(xiàn)實困境、人文氛圍和生態(tài)焦慮的清醒認知，是直面社會轉(zhuǎn)型期間各種紛繁迷亂道德案件的自然感受，認清這些是基礎(chǔ)也是前提；道遠，是對于誠信社會構(gòu)建路途曲折的明晰感受與堅定信心，是戰(zhàn)略上藐視、戰(zhàn)術(shù)上重視的理性擔當。今天，這個時代仍然呼喚誠信的彌漫，希冀在政府、司法、商業(yè)等各個領(lǐng)域能夠涂抹上濃濃的誠信底色，在我們每個人心靈上空自然的升起誠信的云朵。因為，在誠信的一方天地里，有和諧的影子，可以安頓我們的心靈，架構(gòu)起對人性的美好想象。
但是，我們每天在無心的言談舉止中，在充斥著海量信息的互聯(lián)網(wǎng)里，在街頭巷議的難言糾結(jié)中，不時彌散著失信的新聞，不時散播著誠信吃虧的不解理念，不時釋放著浮躁社會的種種戾氣。這是事實，我們不回避、不忽視、不悲觀。直面才能穿透事實的迷霧，理性才能撥云見日。的確，身處這個大變革、大交流、大交鋒的社會，我們似乎有點看不懂、讀不透，對于其中發(fā)生的誠信案件也是驚呼疑惑，我們甚至不敢想象竟然會出現(xiàn)了、發(fā)生了。陌生，這是我們的認知障礙，距離使我們痛心疾首。此時，只有去除情緒化、平面式的淺薄，高舉理性冷靜的大旗，深刻理解透視我們所處的這個社會才能解讀發(fā)生在我們身邊的案件，并以理性的眼光直視誠信事實，從中認真把脈，找準癥結(jié)，并對構(gòu)建誠信社會堅定信念，懷抱希望，實事求是的采取應(yīng)對復雜困境的舉措才能破解當前的誠信困境。
1社會轉(zhuǎn)型的紛亂和焦慮
轉(zhuǎn)型即轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)變，其中必然伴隨著轉(zhuǎn)型的痛苦、焦慮與迷亂，這是轉(zhuǎn)折的必然產(chǎn)物，很正常。清華大學社會系教授孫立平教授提出了一個社會轉(zhuǎn)型的經(jīng)典概括，就是將轉(zhuǎn)型稱之為社會斷裂。斷裂，是發(fā)展的必然也是一次經(jīng)歷，是走向成熟與完善的必修課程。如今的`社會，既有計劃經(jīng)濟遺留下來的某些特征，又有市場經(jīng)濟的新特點，可謂新舊交織、立體多元。這個時期，社會結(jié)構(gòu)的不完善、社會構(gòu)架的不完整、轉(zhuǎn)型期陷阱的顧慮、社會情緒的多元化等是這個社會呈現(xiàn)給我們的新問題。誠信所依附的傳統(tǒng)道德體系已經(jīng)煙消云散，而基于新時代的道德體系還沒有及時建立，于是道德的真空不可避免的出現(xiàn)了。自五四以來，經(jīng)歷歐風美雨洗禮的中華民族，在中西文化碰撞沖擊中，仿佛迷失了方向，面對西方話語的強大權(quán)力，沉醉了、膜拜了，主體性在這種交流交融交鋒中搖搖欲墜。所以，為了去除這種彷徨、迷惘的社會化情緒，只有建立社會主義的核心價值體系，積極倡導建立誠信社會，方能攻堅克難。
2媒體時代的無限放大
誰也不能否認媒體在我們這個眾聲喧嘩的現(xiàn)代社會的巨大作用。互聯(lián)網(wǎng)的強大功能將我們每個人緊緊的聯(lián)系起來，像一條繩索將無數(shù)個體貫穿起來，個體只是一個結(jié)，牽一發(fā)而動全身。然而，科技是把雙刃劍。很多無法訴求的難題、瞬間的生命危急、積壓許久的民生積怨紛紛借助現(xiàn)代媒體得以曝光，所以才得到迅速的解決。但是另一方面，由誠信缺失而出現(xiàn)的商業(yè)丑聞、社會典型案件等極個別的事件也是被無數(shù)的分享、解讀，并結(jié)合自身的感受添油加醋，無限拔高，從而無限制的推廣，得出不符合事實的結(jié)論。一葉障目，不見泰山。偏見、個案在媒體時代被過多的關(guān)注、闡釋、集中報道，部門媒體人為了博取眼球與轟動效應(yīng)，甚至不惜歪曲事實，再加上大眾的附和，一場盛大的非理性的狂歡盛宴就開始了，波及之處人人難以幸免。鑒于此，只有完整構(gòu)建媒體時代的從業(yè)法則，并嚴格遵守、強化監(jiān)管，始終遵循誠信的底線，保持微觀真實和宏觀真實的一致性，秉承客觀公正實事求是的新聞人的職業(yè)品質(zhì)才能對得起自己的職業(yè)，對得起這個時代的良心，才能贏得大眾的認可。
3主體性的缺失
現(xiàn)在經(jīng)常有這個現(xiàn)象，當有某個失信案件出現(xiàn)時，很多不明真相的人迫不及待的加入其中，而且很多情況下是不知所以的參與，這種抱著起哄與好玩心里的聚集演變成一場輿論的漩渦。非理性的情緒在其中聚集、醞釀，發(fā)酵，本來很簡單的問題經(jīng)由大眾非理性的無限傳播變得異常棘手而難解，清晰的圖景轉(zhuǎn)向模糊的油畫。這是人主體性缺失引發(fā)的一場輿論風暴。
以上問題是當代構(gòu)建誠信社會所面臨的三大困境，針對三大困境，要以冷靜的態(tài)度、理性的力量、堅定的信念來應(yīng)對才能克服解決目前的誠信難題。
首先，要構(gòu)建完整的社會主義核心價值體系，這是一項艱巨的工程，功在當代、利在千秋。這也是為了彌補社會轉(zhuǎn)型期留下的道德真空，給處于轉(zhuǎn)型期間迷惘的人們提供行為的理論依據(jù)、價值觀的導向。而且，必須明白的一點就是，誠信是一個復合概念，決不能孤立的看，更要看到背后的文化體系及文化背景。因為任何一個道德概念的產(chǎn)生都是有悠久的歷史脈略和深刻的現(xiàn)實需要。現(xiàn)在黨中央提出建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標，促進文化的大發(fā)展大繁榮。這是文化的春天，也是道德的春天。我們要乘勢而上，踏浪前行，充分挖掘歷史上的誠信文化，并結(jié)合新時期社會主義的核心價值體系，進行大力宣傳，搶占信息社會的制高點，及時填補轉(zhuǎn)型期的空白，為新時期的人們提供行為的導航燈、人生的指南針。
其次，努力規(guī)范媒體從業(yè)者的職業(yè)準則和職業(yè)道德。強化職業(yè)操守，抵御各種不良思想的誘惑、侵蝕，淡泊名利、潔身自好，努力做到報道的客觀、公正、透明。大力弘揚社會主義核心價值體系，在全社會形成積極、健康、文明、向上的媒體職業(yè)氛圍。
第三，堅持理性和主體性。笛卡爾說，我思故我在。帕斯卡爾說，人區(qū)別于動物的唯一特性在于理性。但是在后現(xiàn)代主義者看來，比如�？�，就認為理性是座監(jiān)獄。這就為非理性的情緒化敞開了大門，和非理性的鼻祖尼采如出一轍。不可否認的是，在文學創(chuàng)作領(lǐng)域需要形象思維的參與，需要非理性的馳騁，需要掙脫理性的枷鎖在想象的天空里自由翱翔，使你心游萬仞、精騖八級，但是一旦超出這個范疇，任由非理性的野馬任意奔馳就會造成不可控的混亂，最后演變成非理性的狂潮。錢鐘書先生說，時尚就是非時尚。我們也可以說，理性就是科學的認識非理性。對于個體而言，只有踐履誠信的理性，不以物喜、不以己悲，勇于保持自我，高揚主體性的旗幟，不隨波逐流、不折騰、不起哄、不懈怠。只要我們每個人做到這一點，就一定能夠構(gòu)建起良好的社會生態(tài)。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。構(gòu)建一個美好的誠信社會任重而道遠，但是我們?nèi)匀粓孕�，只要我們認清現(xiàn)實，對癥下藥，持之以恒，就一定能夠迎來誠信社會的美好明天。
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