關(guān)于創(chuàng)新作文3篇
在我們平凡的日常里,大家總少不了接觸作文吧,作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎?下面是小編收集整理的創(chuàng)新作文3篇,希望對大家有所幫助。
創(chuàng)新作文 篇1
鄭板橋的書法之所以聞名,被稱為“板橋體”,是因為他的作品有它自身的特色,是獨一無二,無可替代的,設(shè)想鄭板橋當(dāng)初如果只是用隸書或行楷,即使模仿名人的筆跡再出色,也不會在書法界有如此大的成就吧!
例如現(xiàn)在經(jīng)營餐飲業(yè),競爭很激烈,隨時有被時代淘汰的可能性,據(jù)網(wǎng)上統(tǒng)計,業(yè)績好、受顧客歡迎的,大多數(shù)是主題餐廳。有在一片黑暗中進食的餐廳,有專門以白領(lǐng)女性為顧客的餐廳,考慮到白領(lǐng)女性的煩惱,特地提供免費營養(yǎng)減肥套餐,并提供一次性拖鞋,除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機影響下,保持較好的業(yè)績,因為他們的主管經(jīng)營有道,知道如何突出店中的特色,迎合顧客的需要。
又如英國十六、七世紀的著名畫家喬治·摩蘭,他的油畫作品起初被當(dāng)做貢品運往中國的時候,人們以為遠看還行,可近看一無是處,只看得見一片片的顏料。正是因為這種特色,他的油畫作品還是漸漸別國人所接受了,甚至以有他的作品收藏為榮。
其實,我們自身又何嘗不是如此呢?
由于現(xiàn)在上海著力建設(shè)國際金融中心和國際航運中心,因此今年財經(jīng)大學(xué)、海事大學(xué)、海洋大學(xué)都非常熱門,許多人是有從眾心理的,即使自己的孩子不喜歡,也硬逼著他們填上這所學(xué)校。我認為這樣的做法是不可取的,當(dāng)我們自身的特色和別人的特色一樣時,那也就不可稱其為“特色”。反之,只要根據(jù)自己喜歡的專業(yè)來填報學(xué)校,即使這門專業(yè)是冷門,只要自己有興趣,就可以學(xué)得很好,說不定畢業(yè)后會成為各公司爭奪的人才呢!
做人也是如此,有諺語說:“走自己的路,讓別人說去吧!”只要自己認為有意義的事,值得去做的事,那就放手一搏,努力去做吧,又何必在意別人的眼光呢!活出自己的特色就好。
但特色并不等于個性,在做任何事之前,要考慮是否侵犯了別人的利益,要在法律允許的范圍內(nèi)。
培養(yǎng)出屬于自己的特色,我相信可以活得更精彩,生活也會充滿樂趣。
創(chuàng)新作文 篇2
“碧艾香滿處處忙,誰家兒共女,慶端陽。細纏五色臂絲長,空惆悵,誰復(fù)吊湘,往事莫論量,千年忠義氣,日星光,離騷讀罷總堪傷,無人解,樹轉(zhuǎn)午陰涼。”長眠于大地的詩人啊,你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉臥獨醒。”的屈原,已不再是那樣光耀后世,他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了,不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,生活的刺激,在燈紅酒綠中浪費青春,在紙醉金迷中虛度年華,又有多少人解《離騷》之苦,又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中,中國文化的傳承竟也會斷流,是文化的缺失嗎?沒錯,先是端午節(jié)被韓國申遺,主權(quán)受辱;接著清明時節(jié)議紛紛,國人庸俗,難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假,但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上,文化的缺失尤為重要傳承與創(chuàng)新的作文傳承與創(chuàng)新的作文。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時無暇多盡孝心,天人相隔后,花費無謂的錢財,對逝者價值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是,造別墅,造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流,這些都折射出了社會的病態(tài),難道不正與屈原正直的精神背道而馳,難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩,對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上,要有意地去創(chuàng)新,去培育。當(dāng)然,創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),像紙糊蘋果成祭品,這種行為萬萬不可取,這種所謂的創(chuàng)新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn),其背后也對它進行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮,將它所包含的精神不斷地拓展,為國人所吸收接納,相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化,當(dāng)他人成功申遺時再去爭執(zhí),一切又有何意義,難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié),元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承,但同樣我們也要創(chuàng)新,將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中,把文化中的意義傳承下去,這才能有效地保護我們的.文化。
我相信,不,我堅信,中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中,定會在歷史的蒼穹中綻放光輝,睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
創(chuàng)新作文 篇3
著名企業(yè)家、科學(xué)家謝耘博士有言:“創(chuàng)新從來不是一首浪漫的詩篇,而是一段長時間默默無聞、艱苦探索的奮斗!眲(chuàng)新,意味著你有與別人不同、甚至可能不被世人理解和接受的想法,意味著你可能被孤立、被嘲笑、被否認。因此,每一個成功的創(chuàng)新者,都必須學(xué)會忍受孤獨、享受孤獨,然后在孤獨中收獲靈感,在靈感中實現(xiàn)創(chuàng)新。
孤獨是一份淡定的心態(tài),使人在平和中思考。挪威探險家南森說:“人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己,因此人們需要不時孤獨和沉思。”翻開《瓦爾登湖》,山林的清新?lián)涿娑鴣恚藗兎路鹂匆娺h山中一潭幽藍的湖水旁,坐著一位深思的學(xué)者——那便是梭羅。在工業(yè)革命和城市化正進行地如火如荼時,他卻只身躲進山林之中,在那里搭起木屋,開荒種地,寫作看書,追求最自然樸素的生活,許多人曾對此表示不解。有人問他:“你與外界斷絕聯(lián)系兩年,不覺得孤獨嗎?”而他回答,“我熱愛孤獨在空氣中燃燒時的畢剝聲。”也許正是因為梭羅對孤獨的這份熱愛,《瓦爾登湖》才能在一百多年后的今天依然用沉靜和清新感動著我們,讓人撫平浮躁,洗盡鉛華,一如瓦爾登湖平靜美麗的湖水。
赫胥黎說:“越偉大、越有獨創(chuàng)精神的人,越喜歡孤獨。”孤獨是一壇苦酒,釀于幽深的谷底。初嘗一口,滿嘴苦澀,直教人喊“難咽、難咽”;再嘗,苦得更加濃烈,苦得直至心底,苦得讓人欲言還休?蓾u漸地、漸漸地,當(dāng)你習(xí)慣于這種苦澀,卻發(fā)現(xiàn)唇齒間竟有甘甜開始散開,這才感受到孤獨的清香與回味。袁隆平在田間躬耕九年,埋頭苦干,潛心研究,終成“南優(yōu)二號”享譽世界;陳景潤在六平米小宿舍的艱苦環(huán)境下,一支鋼筆一摞紙便開始認真演算,再不問其他世事,終于證明了“哥德巴赫猜想”,造就一段傳奇;鄧稼先放棄美國給予的優(yōu)厚待遇毅然回國,隱姓埋名,在嚴格警衛(wèi)的深院和大漠戈壁里嘔心瀝血,最終使得“兩彈一星”研究成功,讓中國揚眉吐氣。孤獨是陰天厚重的云層后深藏的陽光,隨著陰霾散去,會帶給人一種意外的驚喜。
“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠!惫陋毑粌H是夜深人靜時的萬籟俱寂,不僅是一個人埋首燈下的靜靜沉思,更是對自我的堅持,對初心的銘記。十字架上被烈火焚燒的布魯諾,在教堂上被當(dāng)眾譏諷的達爾文,被科學(xué)界冷眼相待、質(zhì)疑否認的愛因斯坦,窮困潦倒、無人理睬的梵高……他們因為堅守自我而孤獨,但外界的懷疑、嘲笑、諷刺甚至是惡毒的刑罰都沒有使他們放棄這份堅持,而歷史終于證明了他們的偉大。創(chuàng)新者是孤獨的,因為無人理解;孤獨者是勇敢的,因為要在風(fēng)吹雨打中堅定如初。
創(chuàng)新注定是一場孤獨的跋涉。創(chuàng)新者需要不畏世俗眼光、不懼流言蜚語,而孤獨是創(chuàng)新者在堅持中唯一的陪伴。所以,在孤獨襲來時,不要馬上將它踢開,而是試著和它擁抱,將它融入自己的靈魂。它就像你在前進路程中孤單的影子,你說你是一個人,但其實你還有孤獨陪伴。
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