有關(guān)創(chuàng)新作文7篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編為大家整理的創(chuàng)新作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
創(chuàng)新作文 篇1
“全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才”，這是時下最流行的 一句話，也是我們語文作文教學(xué)中所極力倡導(dǎo)的，然而本人認(rèn)為能“張揚個性，培養(yǎng)創(chuàng)新理念”固然很好，但不可因此而忽視了學(xué)生基本能力的培養(yǎng)，必須根據(jù)學(xué)生的知識層次，把作文教學(xué)的創(chuàng)新落的實處。創(chuàng)新并非“放任自流，文無章法”，而是在學(xué)生掌握基本的寫作技能之后，“還學(xué)生以心靈的時空，放任學(xué)生的心泉流淌”。試想，學(xué)生尚不懂得如何觀察生活，又哪來細(xì)致入微的感悟呢？學(xué)生尚不懂得基本的寫作技巧。又哪來行文的別具一格呢？“行走”尚不穩(wěn)健，又豈能“疾走如飛”？因此，作文教學(xué)的創(chuàng)新不能流于形式，必須以學(xué)生扎實的基礎(chǔ)為前提。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生基本的寫作能力，使作文訓(xùn)練落到實處呢？下面，我就如何培育學(xué)生的觀察能力和基本的寫作技能談一點粗淺見解，以就教于大方之家。
一、改革作文訓(xùn)練體系，變寫作要點的單項突破為指導(dǎo)觀察和寫作實踐為主，章法指導(dǎo)為輔的綜合訓(xùn)練。
生活是創(chuàng)作的源泉，作文是生活的反映。因此文章要擺脫陳舊的題材有所創(chuàng)新就離不開生活的積累。生活是豐富多彩的，除了七彩虹霓，還有烏云滾滾、電閃雷鳴、雨雪紛飛。人性也象多棱鏡，既能折射出真善美，又能折射出假惡丑，有時還會帶點調(diào)和的色彩……只要我們學(xué)會了如何細(xì)致入微地觀察生活，結(jié)合各自的源于心靈深出感受，必能使我們的文章折射出個性的鋒芒。因此我們的作文訓(xùn)練體系應(yīng)充分重視學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)。然而，現(xiàn)行作文寫作體制在教學(xué)方法上卻不盡人意，現(xiàn)行初中語文教材把寫作理論分解為一個個空泛的訓(xùn)練要點，散編于每個單元之中，一個單元訓(xùn)練一個要點，如：“寫人記事要交代清楚記敘要素”、“寫人記事要注意記敘順序”等。希望一旦這些要點訓(xùn)練完以后，學(xué)生作文能力自然就提高了。實踐證明，這不符合學(xué)生作文能力形成的規(guī)律，也不便于老師的實際操作，教材這樣安排作文訓(xùn)練也就缺乏科學(xué)性。學(xué)生作文能力不是寫作要點累計相加的結(jié)果，而是在大量的循序漸進的寫作實踐中形成的綜合表達能力。葉圣陶先生說：“寫作系技能，不能視作知識，宜于實踐中練習(xí)，自悟其理，不能空講知識，或以為多講知識既有裨于寫作能力之長進，殊為不切實際之想”。(《葉圣陶教育論文集》736頁)，既然如此，教材就不應(yīng)該為作文訓(xùn)練設(shè)計知識性要點，而應(yīng)著眼于對學(xué)生寫作實踐的指導(dǎo)。
那么如何進行寫作實踐指導(dǎo)呢？我認(rèn)為教材在作文訓(xùn)練的編排上應(yīng)把握三點：一是著重培養(yǎng)學(xué)生觀察能力 ，以解決中學(xué)生作文“無米下炊”的問題；二是不羅列寫作理論知識，要側(cè)重于寫作實際操作，以解決中學(xué)生“理論一大堆、實踐跟不上”的問題，文章是有感而發(fā)的產(chǎn)物，學(xué)生觀察力過了關(guān)，自然能感受到生活中有觀察不盡的東西，有不少閃光的凡人小事，有寫不完的感受，作文的靈感也就在觀察中自然而然地產(chǎn)生，文章也就能水到渠成了，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。只要堅持把學(xué)生引進生活，觀察生活萬象，寫作的源泉就一定會汨汨滔滔長流不息，作文章的激情就不會枯竭，作文教學(xué)就會有生機、有活力。那么，應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力呢？
我認(rèn)為初中語文教材可以這樣來安排作文訓(xùn)練：初一、初二年級每單元可結(jié)合所學(xué)課文，提示一些觀察方法，列舉一些觀察范例，設(shè)計一些觀察課題，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)作實踐。
比如：在學(xué)了朱自清的《背影》一文后，可向?qū)W生指出作者之所以把父親爬鐵道買橘子的“背影”寫得如此的成功和感人，是因為作者在觀察時，把父親的動作做了細(xì)致的分解：①走到鐵道邊，②探身下去，③穿過鐵道邊，④爬上那邊月臺。對“爬上那邊月臺”的動作又再做分解：①兩手攀上面，②兩腳向上縮，③身子向左微傾。在分解之后，再針對每一環(huán)節(jié)進行細(xì)致的觀察和具體的描述，這樣的動作描寫，細(xì)膩而又簡練，給人一個過程的動態(tài)，能調(diào)動讀者的想象力去豐富這種形象，使人物形象栩栩如生。
由此我們可以向?qū)W生介紹這種在觀察中常采用的方法——分解法，即把一個場面分解成幾個部分，把人物的行動分解成若干動作�？稍倥e一個觀察范例：某球星在球場上的一個漂亮進球，使全場觀眾歡呼若狂。如何真實的再現(xiàn)進球時的場面呢？我們可以把進球的全過程加以分解：①接到傳來的球，②用腳一顛，③球跳過對方球員的頭頂，④進球。然后再仔細(xì)觀察每個動作的具體情景，最后把這一連串的動作連起來，就成了一段具體的話：
“他在中場用胸部熟練地接住同伴傳來的球，習(xí)慣地用大腿輕輕一顛，將球巧妙地跳過對方防守隊員的頭頂，然后飛速插上，接著以靈活逼真的假動作一連晃過四名后衛(wèi)的阻擊，最后避開已經(jīng)撲到跟前的守門員，幾乎連人帶球一齊撞進網(wǎng)內(nèi)�！�
在列舉此例后，再設(shè)計一個觀察課題：細(xì)致觀察并描述球場外球迷們看球時的表情變化或進球時歡呼雀躍的場面。
通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生不但學(xué)會了用分解法去觀察周圍的事物，而且還可使寫出的文章更充實更具體，，更重要的是為他們將來細(xì)致入微地感悟生活打下堅實的基礎(chǔ)。
我想，初一初二若能加強這類觀察訓(xùn)練，必能有裨于學(xué)生的寫作實踐。至于文章的寫法 —— 如何立意、如何選材、如何構(gòu)思等等，可在閱讀教學(xué)中同步進行（如下文介紹的“仿寫訓(xùn)練”），不必另立專題、空洞說教。初三年級在進一步觀察訓(xùn)練和寫作實踐的基礎(chǔ)上，還須加強寫作技巧的指導(dǎo)和創(chuàng)新思維的訓(xùn)練。如此使初中作文教學(xué)形成以指導(dǎo)觀察和寫作實踐為主，章法指導(dǎo)為輔的訓(xùn)練體系，完成這一系列的教學(xué)任務(wù)，就可能使作文教學(xué)的被動局面得以改觀；同時，只要訓(xùn)練扎實，學(xué)生步入社會后便會運用一定觀察方法去捕捉生活的寫作素材，然后憑借較強的寫作實踐能力，用自已的筆去反映生活，從而使作文教學(xué)顯示出更大的實用價值。
創(chuàng)新作文 篇2
雷同的題材，相同的結(jié)構(gòu)，一樣的事例，同樣的平淡而乏味的語言……中學(xué)生的作文，像被縛住了翅膀的鳥兒，暮氣沉沉。
有限的活動范圍，狹窄的生活圈子，繁重的學(xué)業(yè)，少得可憐的課外讀物……對生活在象牙塔中的中學(xué)生來說，每天的生活在“三點”(教室、寢室、食堂)一線中反復(fù)，想獲得許多新鮮的寫作素材，想構(gòu)思出新穎獨特的作品，談何容易?
如何讓寫作脫離枯燥乏味、如何讓寫作與眾不同、如何讓寫作學(xué)會飛翔?
有一點非常重要，那就是：充分利用聯(lián)想和想象。如果中學(xué)生能充分掌握和熟練運用聯(lián)想和想象，寫作的時候就能浮想聯(lián)翩，文思如泉涌，從而“下筆如有神”。
那么，什么是聯(lián)想呢?
所謂聯(lián)想，是人們在觀察的基礎(chǔ)上，由當(dāng)前的某一事物回憶起或想到另一有關(guān)事物的思維活動。它是現(xiàn)實生活中事物之間的某種聯(lián)系在人腦中的反映。例如，岑參的名句“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，就因眼前白雪如棉聯(lián)想起春日盛開的潔白的梨花，從而抒寫出這句氣勢壯闊、優(yōu)美如畫的“雪景圖”。
聯(lián)想有多種形式，一般分為四種：接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想。
接近聯(lián)想是由在時間上或空間上接近的事物所引起的聯(lián)想。如由天空我們聯(lián)想起月亮、星星、進而想到浩瀚的宇宙;因為三者在空間上非常接近;由唐詩想起宋詞、元曲，因為三者在時間上非常接近。
類似聯(lián)想，是由于在性質(zhì)上相類似的事物所引起的聯(lián)想，它反映事物之間的相似性和共同性。例如，由春天想到花開，由秋天想到葉落;由攀登高山想到人生之旅,由體育比賽想到學(xué)習(xí)競爭。在高中語文新教材中有一篇文章《過萬重山漫想》就是一篇聯(lián)想的佳作，它由第一個穿越三峽的人想到第一個使用石器的人，第一個燧木取火的人，第一個彎弓射箭的人，第一個跨上馬背的人，聯(lián)想即貼切又新穎。
對比聯(lián)想是由在性質(zhì)上彼此相反或矛盾的事物所引起的聯(lián)想。例如，由黑夜想到光明，由過去想到將來，由喜悅想到悲哀。
因果聯(lián)想顧名思義是由因想到果，如由努力進取想到事業(yè)成功，由“昨夜風(fēng)疏雨驟”想到“綠肥紅瘦”，由“執(zhí)手相看淚眼”想到“應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”。
聯(lián)想有三個要點：
1、人們對生活的觀察和感悟。
2、閱讀和日常生活知識的積累。
3、找到聯(lián)想的觸發(fā)點。
當(dāng)代著名作家秦牧曾說：“聯(lián)想的構(gòu)成，在某一點上如同電路，有了電路，電才能通過，知識貧乏，線路就不能暢通了�！辈煌闹R經(jīng)驗的人對于同一個詞語有不同的理解。比如，看到“0”，你想到了什么，詩人聯(lián)想到月亮，學(xué)生聯(lián)想到圓形;浪漫的人聯(lián)想到花環(huán)，饑餓的人聯(lián)想到燒餅。很多同學(xué)寫作文的時候常感到“無話可說”，其實往往并不是記憶倉庫里沒有材料，而是不能浮想聯(lián)翩，不能由題目或材料聯(lián)想到與之相關(guān)的人、事、物及其所含的道理。聯(lián)想的關(guān)鍵是找到恰當(dāng)?shù)囊稽c，也就是要找到聯(lián)想的觸發(fā)點。由此展開思緒，生發(fā)聯(lián)想，再連綴成文，一篇文章就手到擒來了。
那么，什么是想象呢?
根據(jù)心理學(xué)上的定義，想象是在人腦中對已有的表象進行加工改造、創(chuàng)造新形象的過程。例如，我們沒有到過大草原，但當(dāng)我們讀到“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”時，腦海中就會出現(xiàn)一幅畫面：陰山旁，遼闊的藍天之下，一望無際的綠色的草原，微風(fēng)吹拂茂密的牧草，牛羊時隱時現(xiàn)。這是一幅多么美麗的畫面啊!
在心理學(xué)上，想象可分為兩大類：無意想象，有意想象。
無意想象是沒有特定目的、不由自主進行的最簡單的想象;比如，看到天上的云朵，我們有時覺得它像一只羊、一頭牛等等。有意想象則是有一定目的、自覺進行的想象。
有意想象又可分為兩類：再造想象、創(chuàng)造想象。
再造想象是“依樣畫葫蘆”，創(chuàng)造想象則是別出心裁、推陳出新。莊子《逍遙游》中有這樣幾句：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云�！弊x到這時，我們的頭腦中出現(xiàn)了大鵬鳥的形象，這就是再造想象。而大鵬鳥的形象在莊子的頭腦中出現(xiàn)的過程，就是創(chuàng)造想象。
我國著名的文學(xué)評論家劉勰對想象有這樣一段精辟的概括(《文心雕龍·神思》)：“故寂然凝慮，思接千載;悄焉動容，視通萬里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”
那么，我們應(yīng)如何在作文中運用想象呢?
1、利用想象，將對生活的感悟和思考結(jié)合起來。
大家一般認(rèn)為,想象作文就是外星人、星球大戰(zhàn)、機器人，這是一個誤區(qū)，我們可以利用想象將我們對生活的感悟和思考串聯(lián)起來，為了說明這一點，我舉一個事例。
這是一篇散文的節(jié)選，一個青年人在火車上偶然看到對面火車車窗中一個女孩的臉，由此引發(fā)了他的想象。請看例文《車窗里一張美麗的臉龐》：
火車越駛越快……她的臉拉長、模糊了，帶著游曳不定的最后的光輝。此后，留下你獨自在剩余的旅程中平添了苦澀的回味，引發(fā)出一連串人生的悵意。你的心，這顆成熟的果子，讓那些從記憶深處游來的小往事，咬得一點一點的痛。你獨自啜飲這午夜流注的寂寞了。你知道，也許將來的某一天，你們重逢在一個陌生的城市，在陽光明朗的大街上擦肩而過，彼此回首一望，都不感到吃驚;互相猜測著，卻不曾駐下腳;或許根本不曾回首，就這樣面露微笑，永遠(yuǎn)的走過去了�；蛟S，當(dāng)時她手里還牽著一位頭發(fā)烏黑卷曲的漂亮小男孩，臉上閃爍著恍恍惚惚的幸�；驘o可奈何。你也就恍恍惚惚的高興了，心在為她默默的祈禱祝福，你們都曾擁有過同一年紀(jì)，同一時代的夢，彼此心照不宣。在人生的旅途上，你錯過了一個個美好的機會，但在這種錯過當(dāng)中你又體驗到另一種美好，美好的事物無須點破，因為你相信你們還會再見;在另一個人生的小站，還會有無數(shù)個少女姣好的臉龐。
這段例文，作者想象到將來的某一天與偶然遇到的女孩重逢的情景，通過想象將自己對人生的思考與感悟聯(lián)系了起來，開拓了文章思路，豐富了文章內(nèi)容。
2、根據(jù)已有的經(jīng)驗和認(rèn)識，對過去或未來進行想象。
想象不僅僅局限于未來，還可以對過去進行想象。例如散文《紅葉》：
也許，她曾是一片蒼翠的葉子，在金色的陽光下綠油油的招搖飽滿的青春;也許，在煦暖的春日，當(dāng)溫柔的春風(fēng)吹來的時候，她在枝頭悄悄的拱出芽苞，小心翼翼的展開葉片;也許，她有過最輝煌的夢想，要成為世上最美最美的葉子……然而，秋風(fēng)來臨，在大自然亙古不變的輪回中，她結(jié)束了自己美麗的幻想，無奈地接受飄零的命運。
一切的喧嘩總要歸于寧靜，一切的浮華也總是過眼煙云。
3、大膽虛構(gòu)，超越時空，突破現(xiàn)實生活的限制。
以現(xiàn)代人的眼光看待歷史，穿越時空，以現(xiàn)代人的身份評價古人等等。
例文：
《故事新編——羞月》
公元191年的洛陽，城中格外寂靜，靜的甚至聽不到小兒的啼哭。偶爾的一兩聲犬吠，更增添了可怕的肅殺之氣。
城中一座幽深的庭院內(nèi)，司徒王允愁眉深鎖，在庭院中踱步。
白天那可怕的一幕又出現(xiàn)在他的眼前：大殿上，被殺的大臣血淋林的尸首，百官噤若寒蟬。
“難道我就看著一介武夫在我眼皮底下作威作福、威懾百官嗎?難道一個呂布就嚇怕了那么多人了嗎?難道我王允就奈何不了他了嗎?”
王允看著手中的青蛇——他的寵物，他平時很喜歡養(yǎng)這些冰涼柔滑的動物，它們常常會悄無聲息的潛近人們身邊，然后迅即出擊。
“你的毒牙呢?你為什么不露出你的毒牙呢?”王允問青蛇，又好像在問自己。
花園的拜月亭中，朦朧的月光襯托出一個少女婀娜的身影，可以看出少女正拈香祝禱。
王允悄立于少女一側(cè)，少女姣好的容貌盡收入眼底。
一個大膽的計劃在他腦中形成了。
于是，千百年后，我們知道了“連環(huán)計”的故事，我們也知道了那個“羞月”的傳說。
只是，我不知道，犧牲一個女子的肉體及青春，離間董卓父子，導(dǎo)致以后漂泊無依終而被殺的結(jié)局(傳說貂蟬被關(guān)羽所殺)，這到底是貂蟬的選擇呢，還是王允的選擇呢?
小說家們喋喋不休，而歷史無言。
畢竟，在那個時代，一個女子的命運，本不由她自己選擇。
這篇文章直接回到過去，大膽想象王允運用“連環(huán)計”的場面，使一個模糊的故事栩栩如生的展現(xiàn)在讀者面前，想象具體而生動。
總之，在作文中正確而大膽的運用聯(lián)想與想象，可以使中學(xué)生作文擺脫無話可說、無事可寫的尷尬處境，可以為中學(xué)生的作文增添新鮮的血液、為創(chuàng)新作文開辟一條新的道路，可以為寫作插上一雙飛翔的翅膀。
創(chuàng)新作文 篇3
今天我在無聊的玩著手機時看到了一句格言:“踩著前人的腳印，最佳結(jié)果也只能是亞軍�！羁扇��！边@使我不禁想到了去年暑假時發(fā)生的事。
那時的我熱衷于美術(shù)，甚至到了癡迷的狀態(tài)。那時我不會畫眼睛，無論怎么畫，都畫不好。于是我便模仿著網(wǎng)上的眼睛興致勃勃的畫了起來，結(jié)果我便到了沒有手機看圖就不畫人物眼睛的境界。之后看到了一大堆自己畫的圖，但統(tǒng)統(tǒng)沒有眼睛，我便沉思了起來：為什么自己偏偏要模仿別人的眼睛，而不獨創(chuàng)？說干就干，我收集了一下更多眼睛的樣子，把它們的效果合在一起，創(chuàng)造出一個新的眼睛。只是沒想到效果還挺好的。
于是我在自己的畫上增添了自己新創(chuàng)的眼睛，效果自然比之前的無眼人要好得多。于是我便又畫出許多自己創(chuàng)新的東西，意外的是出來的效果竟然都不錯。
經(jīng)過這次的經(jīng)歷，我學(xué)會了適當(dāng)模仿別人的東西，適當(dāng)創(chuàng)造自己的東西。這樣便是好的，也是最熟悉卻最有用的方法。
重復(fù)別人的腳步？不！我要創(chuàng)造出自己的風(fēng)格！即使需要付出較多的努力，我也毫不畏懼！
踩著前人的腳印，最佳結(jié)果也只能是亞軍！
創(chuàng)新作文 篇4
文字是什么？是記載歷史、傳承文化的鏈條；創(chuàng)新是什么？是歷史前進的動力，是一個民族進步的靈魂。人類之所以能自稱“世界的.主宰”，大膽地去改變世界，正是因為人類具有豐富的想象力和勇于創(chuàng)新的精神。
如果人類的創(chuàng)新沒有了，就不會有突飛猛進的科技發(fā)展：科學(xué)家若不是堅持不懈、刻苦鉆研數(shù)十年，就不會有計算機；美國科學(xué)家若沒有那次偶然的奇思妙想，就不會創(chuàng)造出龐大的國際網(wǎng)絡(luò)——互聯(lián)網(wǎng)；1963年若無人想到克隆技術(shù)，它就不會倍受科學(xué)界的關(guān)注，就不會有各類克隆生物的涌現(xiàn)；錢學(xué)森若不敢針對航天大膽提意，中國就不會打破傳說，使“嫦娥奔月”的故事成為現(xiàn)實，圓中國探月夢。
如果人類的創(chuàng)新沒有了，就不會有如此杰出的文學(xué)辭賦：不會有屈原感慨自身的不平遭遇而寫出被譽為“逸響偉辭，卓絕一世”的《離騷》；不會有陶淵明因?qū)Ξ?dāng)時生活的不滿，對桃花源里的生活之向往而創(chuàng)作出的《桃花源記》；不會有周敦頤為表現(xiàn)自己潔身自愛的高潔人格和豪邁灑脫的博大胸襟揮筆作下的《愛蓮說》；更不會有李白想充分顯示自己的浪漫氣質(zhì)和熱愛大好河山的情感而作的《蜀道難》……
如果人類的創(chuàng)新沒有了，就像是一艘折了帆的船，心中沒有目標(biāo)，沒有彼岸，只能在波濤洶涌的大海上隨波逐流，也許還會葬身大海，永遠(yuǎn)被世間遺忘；如果人類的創(chuàng)新沒有了，就像是一汪干涸的清泉，不能灌溉田野，不能歡快奔流，沒有漣漪，沒有魚蝦，只能留下一具沒有靈魂的軀體；如果人類的創(chuàng)新沒有了，就像是一本沒有文字的書，只留下一頁頁空白的紙稿，沒有美好的故事，沒有曲折的情節(jié)，沒有悲歡，更沒有夢想。
但是，盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場……
創(chuàng)新需要勇氣，需要思索，需要想象力，更需要付出艱辛。
創(chuàng)新作文 篇5
清代詩人、畫家鄭板橋有一幅對聯(lián)：刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。十九世紀(jì)英國詩人王爾德說：第一個把美人比成鮮花的人是個天才，第二個把美人比成鮮花的人是個庸才，第三個把美人比成鮮花的人則是個蠢才。要激活自己的創(chuàng)新意識，做到人無我有，人有我深。常中求變，變中求新。黑格爾也說過：內(nèi)容之所以成為內(nèi)容，即由于它包括成熟的形式在內(nèi)。高考作文在發(fā)展等級中設(shè)立有創(chuàng)新的條目，目的正是想通過一個側(cè)面鼓勵學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造性思維�；蚴且娊庑路f，或是材料新鮮，或是構(gòu)思精巧，或是推理想象有獨到之處，或是有個性特征。這些方面都是可能蘊涵創(chuàng)新因素的地方，在高考作文中凡是有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和思路解析的地方，我們就必須給予重視和鼓勵。
古代戲曲理論家李漁在《閑情偶寄》中這樣說過：變則新，不變則腐；變則活，不變則板。高中階段的作文訓(xùn)練也是如此。只有時時處處將創(chuàng)新意識貫徹到寫作中，才有可能寫出內(nèi)容和形式俱佳的作文。
怎樣才能做到創(chuàng)新呢？重要的就是你比一般人思考得深，琢磨得透，才能從普通的事物中洞見其本質(zhì)意義。古人說得好：凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精語也，方可用之。這三番意思代表了認(rèn)識逐步深化、文章漸次深刻的一個過程。具體可從以下幾方面下工夫：
1.精心打造首尾。你精心設(shè)計的有個性的亮點，你的精彩之筆，要盡量在文章的前頭展示出來，不可遮遮掩掩，直到文章的末尾才露出姿容。要一亮相便獲滿堂彩，不能搞圖窮匕現(xiàn)。河南一考生的《一把生銹的鎖》，文章層層遞進，步步為營，終于找到了問題的根源：自信隨歲月逝去。文章題目一語雙關(guān)，一方面指實實在在的鎖，另一方面指心靈上的鎖，生動形象。重慶一考生的《菊花飄香的時節(jié)》文章一開始就展示了一幅曠遠(yuǎn)的畫面，想象豐富，文情并茂，引人入勝。結(jié)尾兩段升華主題，前后照應(yīng)，行文自然流暢。
2.緊跟時代步伐。北京高職一考生的《時尚流行我心定》作者首先用時尚作為文章的開篇之語，繼而用現(xiàn)實生活中的五花八門，形形色色的時尚來闡述所謂的時尚。然后，旁征博引，列舉古今中外各行各業(yè)的時尚生活。與現(xiàn)代生活緊密相連，有時代特色。江西一考生的《把意見刻錄成光盤》，好就好在不落窠臼，采取網(wǎng)絡(luò)搜索的形式，從而似乎出現(xiàn)了一個個畫面感，歷史和現(xiàn)實的例子就自自然然地展示在讀者面前，搜索結(jié)果就成了作者簡短的點評，最后的結(jié)論也就水到渠成。本文的內(nèi)容沒有過人之處，出彩的就是它的形式。
3.敢于逆向思維。北京一考生的《包容（七）》中，大對小，厚對薄的包容容易理解，但微小對廣博的包容，靜止對流動的包容，沉默對喧囂的包容，此種創(chuàng)意實在是獨辟蹊徑，非同一般。江蘇一考生的《項王項王若奈何》，作者進行豐富而大膽的想象，將思維的觸角延伸到了歷史之中，以一種全新的眼光對歷史人物項王進行了入木三分的刻畫與詮釋，也更深刻地揭示了一個主題：靈動的水可保持一片蔚藍，靈動的智慧，可以造就一個英雄。
創(chuàng)新作文 篇6
今年是辛亥革命一百周年，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。
當(dāng)中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨才會成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國。
時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學(xué)習(xí)各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng)新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會的發(fā)展需要的。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義？古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學(xué)，不得不說是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個問題的時候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起；沒有創(chuàng)新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進的路標(biāo)和源源不斷的動力。
創(chuàng)新作文 篇7
“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸……”唱著民謠“漁歌子”，不知不覺間，蓑衣也走到了風(fēng)燭殘年之際，頻臨失傳……
蓑衣是用粽葉縫成的，用以遮雨。在七八十年代，蓑衣如同野草一般扎根于華夏民族各個角落。每逢春雨連綿之際，為了不延誤農(nóng)時，農(nóng)民往往披上天衣無縫的蓑衣下地勞作，一時間，地里成了蓑衣的海洋。雨珠在蓑衣上跳躍、打鬧、嬉戲，如同一個個頑皮的孩子，不知疲倦。而蓑衣則盡職盡責(zé)，像一位堅韌不拔的戰(zhàn)士，把雨滴拒之門外，嚴(yán)防死守。蓑衣幾乎是當(dāng)時家家戶戶都有的，它成了下雨時最大的依靠。
蓑衣之所以能遮風(fēng)擋雨，是因為它的制作技藝十分精湛。正如鐵劍千錘百煉一般，它也得經(jīng)過幾十道繁雜的工序而制成。在當(dāng)時，請師傅做蓑衣往往需要很長的時間。但是由于蓑衣物美價廉，在當(dāng)時依然是一件時髦物品。
在新的世紀(jì)里，小巧玲瓏的雨衣在商業(yè)上異軍突起。雨衣由小巧精薄的塑料制成，可愛的卡通圖案使得人們爭先恐后地?fù)屬�。眾星捧月，蓑衣漸漸在和雨衣的搏斗中敗下陣來。由于雨衣的壟斷，蓑衣工藝繁雜，尋找傳人猶如大海撈針。該如何保護這古老的工藝，讓它在滾滾的時間長河里不至于泯滅，這是所有蓑衣制作人共同的心愿。
俗話說：眾人拾柴火焰高。急中生智的師傅們想出了一個空前絕后的辦法：改良蓑衣。為了緊跟“復(fù)古”的潮流，他們仿佛是魔術(shù)師，在蓑衣上指點江山，改良出一種“微蓑”的蓑衣。小巧玲瓏的微蓑加上大自然純真的味道以及精美絕倫的圖案，更是畫龍點睛。
從此以后，微蓑就像是芝麻開花——節(jié)節(jié)高。一炮走紅之后又一次在巍巍華夏的土壤中扎根下來。微蓑不僅成為了一種時尚，更讓很多年青人認(rèn)識了它。原來門可羅雀的作坊就像滾滾長江一樣家喻戶曉，新一代的蓑衣已經(jīng)走出國門……
傳承著蓑衣，創(chuàng)新的“微蓑”。蓑衣這一風(fēng)燭殘年的老商品另辟蹊徑，讓我們察覺到了創(chuàng)新的力量。只有勤學(xué)好問，努力創(chuàng)新，才能讓這些古老的文化綻放光芒!
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