久久九九久精品国产日韩经典|中文AV网址在线观看|一级国产精在线观看|免费乱理伦片在线观看

<tt id="bby2d"><blockquote id="bby2d"></blockquote></tt>
  • <strike id="bby2d"><fieldset id="bby2d"><listing id="bby2d"></listing></fieldset></strike>
    <option id="bby2d"><font id="bby2d"></font></option>
  • <div id="bby2d"><strike id="bby2d"></strike></div>

      傳承與創(chuàng)新作文

      時間:2021-04-01 10:34:17 創(chuàng)新 我要投稿

      傳承與創(chuàng)新作文10篇

        在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家最不陌生的就是作文了吧,作文是由文字組成,經(jīng)過人的思想考慮,通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫的呢?以下是小編為大家整理的傳承與創(chuàng)新作文,僅供參考,歡迎大家閱讀。

      傳承與創(chuàng)新作文10篇

      傳承與創(chuàng)新作文1

        曾經(jīng),由于清政府的守舊,閉關(guān)鎖國,一個朝代走向滅亡;曾經(jīng),因為管仲為相,大膽創(chuàng)新,一個朝代國富兵強。由此可見,敢于傳承與創(chuàng)新是多么的重要。

        清政府不懂創(chuàng)新,加之對傳承而來的強盛國力有著盲目的自信,開始了長達兩百年的閉關(guān)鎖國政策,導(dǎo)致落后于西方國家,最終招致滅亡。管仲大膽創(chuàng)新,不僅打破了原有的井田制,還整頓了軍隊,在原有的基礎(chǔ)上對軍制做出了一定的改革。同時,積極地施行推舉制,給予人才更多施展抱負的窗口。管仲的改革順應(yīng)了社會的發(fā)展趨勢,因此齊國得以國力昌盛,奪得九合諸侯,一匡天下的霸主地位。

        兩個朝代的結(jié)局因創(chuàng)新而截然不同。正如江澤民所說:創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。民族或國家的繁榮絕不是僅僅靠繼承前代而形成的,更是要依靠后人在前者的基礎(chǔ)上不斷探索,持續(xù)突破。傳承很重要,創(chuàng)新同樣重要。就如同樹木一般,沒有創(chuàng)新,傳承只能作為一顆種子深埋于泥土之中;沒有傳承,創(chuàng)新就是無根之木,經(jīng)不起風(fēng)雨。

        晉代書圣王羲之就是一棵十分健康的大樹。他學(xué)習(xí)書法時,閱覽眾多名家之作,而后融入自己的學(xué)識,在借覽前人的基礎(chǔ)上,獨創(chuàng)出了一種俊逸妍美的新字體。王羲之創(chuàng)新的作品流芳百世,至今受人驚嘆。

        只有有效地繼承人類知識,同時把世界最先進的科學(xué)技術(shù)知識拿到手,我們再向前邁半步,就是最先進的水平,第一流的科學(xué)家。美國國際商用公司和蘋果電腦公司按照溫伯格說的去做了。他們在王安公司稱雄的個人電腦上再次創(chuàng)新,推出了體積小且更先進的電腦,并以較低價出售。青出于藍而勝于藍,一舉打敗了堅持老產(chǎn)品的王安公司。

        敢于突破,敢于創(chuàng)新,將傳承與創(chuàng)新結(jié)合在一起,才能在平凡中創(chuàng)造非凡的力量。絕對的墨守陳規(guī),只會消耗原有的能量,就像閉關(guān)鎖國和王安公司,遲早會落敗。從齊國管仲,晉代王羲之,再到美國商用公司和蘋果電腦公司,他們的成功無一例外不是在向世人展現(xiàn)

        傳承與創(chuàng)新長成的樹木,是茂密的,是高大的,是生機勃勃的。

      傳承與創(chuàng)新作文2

        我已經(jīng)16歲了,你還是對我說:"那花今年就會開!奶奶幫我把自行車清洗了一遍。傳承與創(chuàng)新作文日歷已經(jīng)翻到了20xx年。趁現(xiàn)在還有點時間,我來說一下,在這里,人們把像天鵝海一樣大大小小的湖,都俗稱為海子;書的正面的角落有一水墨畫出的花,在白色的底色中不顯得突兀,反而高雅脫俗。

        “舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”的屈原,已不再是那樣光耀后世,他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了,不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,生活的刺激,在燈紅酒綠中浪費青春,在紙醉金迷中虛度年華,又有多少人解《離騷》之苦,又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

        在漫漫華夏幾千年文化中,中國文化的傳承竟也會斷流,是文化的缺失嗎?沒錯,先是端午節(jié)被韓國申遺,主權(quán)受辱;接著清明時節(jié)議紛紛,國人庸俗,難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假,但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上,文化的缺失尤為重要。iphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時無暇多盡孝心,天人相隔后,花費無謂的錢財,對逝者價值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是,造別墅,造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流,這些都折射出了社會的病態(tài),難道不正與屈原正直的精神背道而馳,難道還想再上演一次悲劇嗎?

      傳承與創(chuàng)新作文3

        中國漢字的博大精深已經(jīng)傳承了兩千余年。遠至春秋時期漢字祖宗的甲骨文,到如今端莊方正的楷體字,這無不是古人創(chuàng)新并傳承下來的。漢字的魅力讓我走進了書法的大門!

        書法是一項可以大膽創(chuàng)新的文化:被譽為“書圣”的王羲之,他學(xué)習(xí)書法時,不但刻苦認真,而且博采眾長;盛唐的顏真卿,獨樹一幟,開創(chuàng)了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書體,也就是們常說的“顏體”......越來越多新字體,越來越多舉世聞名的作品誕生在越來越多的大書法家手里。我雖與學(xué)書法四年,但我學(xué)到的只不過是一些雞皮蒜毛,若我要練成一幅好字,就必須向宋代四大書法家之一的米芾學(xué)習(xí)。

        米芾雖然不是我們熟知的,但是米芾其實是一位大書法家。每一位大書法家都有一段屬于自己的創(chuàng)新之路:年輕時的米芾學(xué)習(xí)書法很刻苦,他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹,當他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時,連主人也分別不出真假來。別人對他說:“你寫字太像古代的人,惟獨沒有自己的面貌,這樣是不會有成就的,希望你要發(fā)揮自己的特長,不能食古不化。”他聽后慢慢沖破古人的束縛,發(fā)揚自己的長處,到晚年終于形成了自己獨特的風(fēng)格。米芾不僅創(chuàng)新,他還善于作詩,工書法,擅篆、隸、楷、行、草等書體,長于臨摹古人書法,達到亂真程度。他與蘇軾、黃庭堅、蔡襄并稱宋代“四大書法家”。

        就連大書法家都刻苦學(xué)習(xí),作為文化的接棒人的我們怎能有理由放松;蛟S我們一生都不能創(chuàng)新,但我們的精神可以傳承。世人們的奮斗,古人的經(jīng)驗,這些使得我們創(chuàng)造出了許許多多的新字體。如今,根據(jù)古人的字體我們創(chuàng)造出了許多好看的字體:楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書寫的字體......還有許許多多的字體,數(shù)不勝數(shù)。

        創(chuàng)新是重要的,但是繼承同樣是重要的!皢柷堑们迦缭S,為有源頭活水來!比绻挥欣^承,沒有創(chuàng)新,那便是無源之水;如果只有創(chuàng)新,沒有傳承,那邊是一潭死水。所以說創(chuàng)新等于最好的傳承!

      傳承與創(chuàng)新作文4

        “碧艾香滿處處忙,誰家兒共女,慶端陽。細纏五色臂絲長,空惆悵,誰復(fù)吊湘,往事莫論量,千年忠義氣,日星光,離騷讀罷總堪傷,無人解,樹轉(zhuǎn)午陰涼!遍L眠于大地的詩人啊,你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?

        “舉世皆濁我獨清,眾人皆醉臥獨醒!钡那巡辉偈悄菢庸庖笫,他的清高不愿與世皆濁的在歲月的長河中漸漸湮沒了,不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,生活的,在燈紅酒綠中浪費青春,在紙醉金迷中虛度年華,又有多少人解《離騷》之苦,又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

        在漫漫華夏幾千年文化中,中國文化的傳承竟也會斷流,是文化的缺失嗎?沒錯,先是端午節(jié)被韓國申遺,;接著清明時節(jié)議紛紛,國人庸俗,難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假,但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上,文化的缺失尤為重要。清明節(jié)的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人時無暇多盡孝心,天人相隔后,花費無謂的錢財,對逝者價值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓痛的是,造,造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流,這些都折射出了的病態(tài),難道不正與屈原正直的背道而馳,難道還想再上演一次悲劇嗎?

        文化的傳承早已刻不容緩,對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上,要有意地去創(chuàng)新,去培育。當然,創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),像紙糊蘋果成祭品,這種行為萬萬不可取,這種所謂的創(chuàng)新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成無形文化遺產(chǎn),其背后也對它進行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮,將它所包含的不斷地拓展,為國人所吸收接納,相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化,當他人成功申遺時再去爭執(zhí),一切又有何意義,難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié),元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承,但同樣我們也要創(chuàng)新,將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中,把文化中的意義傳承下去,這才能有效地我們的文化。

        我相信,不,我,中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中,定會在歷史的中綻放,睡在水中的屈原也會會心一笑吧!

      傳承與創(chuàng)新作文5

        西方文學(xué)大師托爾斯泰曾說過:“正確的道路是這樣,吸取你的前輩所做的一切,然后再往前走!痹谖覈迩甑臍v史長河中,不乏各種推陳致新的藝術(shù)作品,亦有很多吸取前人知識精華,銳意創(chuàng)新的歷史人物及其流芳百世的經(jīng)典作品。

        我國獨特的書法藝術(shù)就是在歷代書法大家學(xué)習(xí)與借鑒前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,不斷推陳出新,創(chuàng)造出富有時代精神的新作品,而逐漸形成的一門藝術(shù)形態(tài)。晉代的王羲之,被譽為“書圣”。他學(xué)習(xí)書法時,不但刻苦認真,而且博采眾長,不斷擴大自己的知識面。據(jù)說他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法,后來又借鑒秦漢以來眾多的書法佳作,像秦代大書法家李斯,漢代大書法家蔡邕,三國大書法家鐘繇,以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品,他都泛覽博識,然后才獨創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價他的書法如“龍躍天門,虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”,楷書《樂毅論》則被譽為“千世楷法之祖”。

        書法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統(tǒng),追求姿媚瘦硬的書風(fēng)。盛唐的顏真卿,獨樹一幟,開創(chuàng)了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書體,也就是我們常說的“顏體”。自唐以后,許多著名的書法家都從他那兒吸取過營養(yǎng)。據(jù)說他曾經(jīng)跟張旭學(xué)習(xí)筆法并且向“二王”、褚遂良以及當時民間的書法作品多方面借鑒,才能承前啟后,開創(chuàng)一代書風(fēng)。

        近代文學(xué)大師李可染先生也曾說過:“踩著前人的腳印,最佳的結(jié)果也只能是亞軍”。米芾是宋代四大書法家之一,年輕時學(xué)習(xí)書法很刻苦,他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹,當他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時,連主人也分別不出真假來。別人對他說:“你寫字太像古代的人,惟獨沒有自己的面貌,這樣是不會有成就的,希望你要發(fā)揮自己的特長,不能食古不化!彼牶舐龥_破古人的束縛,發(fā)揚自己的長處,到晚年終于形成了自己獨特的風(fēng)格。

        歷史的車輪行駛至今日,書法藝術(shù)成為了中華民族獨有的藝術(shù)形式。在經(jīng)歷了五千的歲月洗滌后,逐漸沉淀凝實成為我們中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。創(chuàng)新基于前人傳承的基礎(chǔ)之上,而傳承又依賴于創(chuàng)新而不斷汲取營養(yǎng),二者相輔相成。

      傳承與創(chuàng)新作文6

        說起家鄉(xiāng)杭州,人們最先想到,往往是聞名中外的西湖、古色古香的江南建筑、清香沁人的龍井,或是秋天開遍大街小巷、香氣撲鼻的桂花。但我卻與別人不同,對于我這個從小愛好歷史的孩子來說,記憶中最深刻的還 是那杭州城里一座座形形色色、記錄著歷史的博物館。

        從小,我就喜歡去媽媽單位附近的杭州歷史博物館轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。坐落在熱鬧的吳山廣場旁,杭州歷史博物館的整棟建筑卻樸實無華,并不顯眼,沒有絡(luò)繹不絕的游人,也多了幾分清靜,就像一位淳樸的農(nóng)婦在靜靜等待她的客人。一走進門廳就能看見原始社會時期的展廳,展廳里放滿了原始社會時期的器一具,有捕獵用的箭、叉,有用于生活居住的,比如做飯的勺、盛水的碗瓢之類。一想到在沒有水沒有電的惡劣環(huán)境里,原始人竟能制作出這樣的工具來,不得不叫人心生敬佩。

        一直往里走,你會看到左右兩側(cè)豁然開朗,這里是南北朝時期的展廳。這里收藏著國家一級保護文物、被譽為“鎮(zhèn)館之寶”的戰(zhàn)國水晶杯!乍看之下,這只水晶杯一點兒都不起眼,幾乎跟家里用的玻璃杯沒什么區(qū)別,表面還 有很多咖啡色、臟臟的痕跡?陕犞v解員介紹,這水晶杯是在1990年杭州半山鎮(zhèn)石塘村戰(zhàn)國墓出土的,是用優(yōu)質(zhì)天然水晶制成的寶用器皿,在國內(nèi)十分罕見。戰(zhàn)國水晶杯的制作技巧和工藝水平在當時來說的確令人驚嘆,怪不得被視作“鎮(zhèn)館之寶”呢。

        伴隨著一陣優(yōu)美的音樂,拐個彎便來到了隋唐五代展廳。這里陳列著隋朝時期杭州出土的文物,一旁電子屏幕中正演繹著隋朝時“燈火家家市,笙歌處處樓”的場景。順著樓梯往上走,號稱宋代“百事繁庶”的天上地宮、元清時富庶熱鬧的大都市映入眼簾,都在悄悄向我們述說著杭州當年的繁華景象。

        每次離開杭州歷史博物館,我總有一種意猶未盡的感覺,心里還 在杭州古老悠久的歷史長河中暢游。媽媽告訴我,我們杭州自古以來就是一個歷史文化名城,這其中少不了先人們的勤勞和智慧。他們代代相傳,將杭州建設(shè)得美麗而富饒,讓我們子孫后代可以安居樂業(yè)。我想,我們作為二十一世紀的少年,更應(yīng)該努力學(xué)習(xí),傳承歷史,不斷創(chuàng)新,將杭州打造成的未來的一流世界名城!

      傳承與創(chuàng)新作文7

        事物的發(fā)展需要傳承,同時也需要創(chuàng)新,因為創(chuàng)新與傳承是相輔相成的。傳承是對舊事物的繼承,在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展,就必須要創(chuàng)新。在生活中,想要獲得成功,創(chuàng)新是必不可少的,但是缺少了傳承,創(chuàng)新便會成為無源之水,無本之木。只有既善于繼承前人的傳統(tǒng),又懂得發(fā)揚自己的特色,勇于創(chuàng)新,才能更上一層樓。

        就像我們福州的油紙傘,在我們福州人早期的生活中,它是雨季必不可少的傘具,但因為它的缺點——笨重、易損、不耐用、難修復(fù)、價格也沒有優(yōu)勢,所以當自動傘這個新生事物出現(xiàn)時,它的劣勢就更加明顯了,很快人們就把油紙傘擱置起來,都更新?lián)Q代,使用輕便、易攜帶、耐用、物美價廉的自動傘了,就這樣油紙傘漸漸衰敗,退出了歷史的舞臺?墒墙鼛啄,由于人們對傳統(tǒng)文化的重視與創(chuàng)新,讓油紙傘這棵老樹發(fā)新枝,發(fā)揮了油紙傘的另一個功能——裝飾,保留油紙傘的傳統(tǒng)工藝,繪上各種精美的圖案,把油紙傘作為裝飾品,體現(xiàn)中國風(fēng);作為老福州的象征,變成旅游紀念品……油紙傘又重新出現(xiàn)在我們的視野中,在創(chuàng)新中獲得新生。

        再如我們老福州的`傳統(tǒng)小吃——百年老字號的“同利肉燕”,聽媽媽說老福州人都喜歡吃肉燕,而肉燕皮的加工也屬于傳統(tǒng)手工藝,同利肉燕的后輩們在傳承老手藝的基礎(chǔ)上,既保留了肉燕的美味,又延長了肉燕的儲存時間,利用電子商務(wù)這個平臺和現(xiàn)代冷藏運輸物流鏈,將肉燕從福州推廣到天南地北。就連在上海工作的姑姑也能吃到家鄉(xiāng)老福州的味道了。是啊,味道是傳統(tǒng)的,創(chuàng)新的銷售模式讓福州傳統(tǒng)小吃發(fā)揚光大,這不正是繼承與創(chuàng)新的完美融合嗎?

        傳承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系,沒有了傳承如同只有魚沒有水,再好的創(chuàng)新也會成為海市蜃樓,不會有長久的生命力;而只有傳承沒有創(chuàng)新則如只有水沒有魚,毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起,才能表現(xiàn)魚的靈動和水的柔情。“問渠那得清如許,為有源頭活水來。”沒有了傳承便是無源之水,而沒有了創(chuàng)新也是一潭死水,只有在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,才能讓美好的事物歷久彌新,生生不息。

      傳承與創(chuàng)新作文8

        風(fēng)起云涌的動蕩時代,縱使是文人志士也在新文化運動中迷失方向,于“拋棄舊文學(xué)”中走向極端,甚至郭沫若大師亦公開批判國學(xué)大師陳寅恪,似乎要將傳承千年的文化均付之一炬,依其所見,似乎創(chuàng)新便是“不破不立”,便與傳承相對立,但我以為,創(chuàng)新自寓于傳承。

        傳承,并非狹義上的繼承,其本就蘊含了揚棄的智慧?追蜃印笆龆蛔鳌,其所傳述的先人的智慧,同時棄其糟粕,此等選擇過程本就是一種再加工,并加之以自己的思考,又何嘗不是一種創(chuàng)新?所謂創(chuàng)新,本就是厚積之后的薄發(fā),本就是薪火相傳之后的水到渠成,二者從未對立,相反,創(chuàng)新始終寓于傳承之中。

        漫漫歷史長河中,無數(shù)文人大家于傳承的瀚海中披沙揀金,而同時孕養(yǎng)于傳承之中的創(chuàng)新之思想終得以璀璨于人類群星。艾略特訴諸古典,傳承從但丁到德萊頓的傳統(tǒng),他的次次創(chuàng)作都是對古典文化的再致敬,營造出陌生的美感,如晨鐘暮鼓般喚醒人們內(nèi)心“沒有雨只有雷電”的荒原;木心遠赴異國卻仍凝古典文化于心,于傳承中融匯中西,其“文學(xué)嘉年華”之創(chuàng)新思想便于傳承中應(yīng)運而生……當傳承的文化弦誦不絕,寓于傳承中的創(chuàng)新自然會從一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中噴薄而出,創(chuàng)新方成為其創(chuàng)新。

        然而,厚黑學(xué)和致富秘籍暢銷的當下,無數(shù)人急功近利,無數(shù)拋棄傳承的“標新立異”堂而皇之戴上“創(chuàng)新”的面具,進入公眾視野。君不見,各種架空文學(xué)橫空出世,“創(chuàng)作鬼才”層出不窮,然而,未經(jīng)傳承孕育的“偽創(chuàng)新”,帶來的雷點頻出,以致貽笑大方。更有甚者,假借傳承的包裝,如“氣功大師”王林,欺騙乃至危害大眾,不僅可笑,更為可怕,是為荼毒社會之蛆蟲。由此可見,一旦失去傳承的文脈滋養(yǎng),所謂創(chuàng)新,不過是跳梁小丑,既不可取,也不可能。

        因此,當我們真正意識到創(chuàng)新寓于傳承,我們將拒絕拋下一切的天馬行空,也不再會有“焚書坑儒”“打倒孔家店”如此摒棄傳承的悲劇。我們將有更多的白先勇,于對昆曲的深刻傳承與解讀中,方迸發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)新的靈感,使“良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院”余音繞梁;我們將有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窺見人性的淵藪,從傳承之泉中采擷寓于其中的創(chuàng)新。

        “我們都是歷史中的人”,卡爾維諾如是說道。我們本身處傳承之中,讓我們于傳承中創(chuàng)新出自己的歷史。

      傳承與創(chuàng)新作文9

        很多人都看過《寶葫蘆的秘密》這個故事,今天我也講一個跟葫蘆有關(guān)的故事,里面的主人公是我的爸爸。

        爸爸一直喜歡傳統(tǒng)工藝,他看了很多故宮博物館里珍藏的范制葫蘆,自己也想試一試,恢復(fù)這一項已經(jīng)失傳的傳統(tǒng)技藝。畢竟這門技藝體現(xiàn)了我們中國古代文明的高度成就,也是古人智慧的結(jié)晶,這門技藝應(yīng)該得到傳承。于是他一有業(yè)余時間就投入進去,自己找資料琢磨方法,再動手制作模具,親手在地里種植葫蘆, 將做好的模具套在葫蘆上,像等待嬰兒誕生一樣地盼望著模具打開的那一刻。可是當爸爸和爺爺滿心期待又小心翼翼地揭開外面的石膏后,展現(xiàn)在他們面前的不是健康的“新生兒”,而是流出一股飄著霉味的黑水,葫蘆在石膏里早已腐爛。接下來再打開的葫蘆也逃不過這種命運,十個里有八九個是爛的,還 有一個好的卻長得不飽滿。

        這并沒有打消爸爸對范制葫蘆的熱情,他更加仔細地研究范制過程中的每個細節(jié),直到有一天他在網(wǎng)上看到3D打印技術(shù)可以打印出實物的時候,一個大膽的想法出現(xiàn)了,他聯(lián)系了一家3D打印公司,將整個范制葫蘆中最重要的模具利用3D打印技術(shù)進行打印,這樣制作的模具更一精一確細膩,并且節(jié)省了很多的人力、物力和時間。

        范制葫蘆這個傳統(tǒng)的手工技藝和如此先進的現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合,居然產(chǎn)生了加大于二的效果,爸爸的這個創(chuàng)新做法讓我突然發(fā)現(xiàn)他不再像之前那么忙了,一到每年夏初時節(jié)就忙著翻模、套模,而是將更多的心思花在了葫蘆的打理上。又到了葫蘆成熟的時候,再次打開模具的那一刻,我們都萬分激動,打開的模具像一個小小的搖籃,中間躺著一個白白胖胖的嬰兒一顆花生造型的葫蘆。爸爸鄭重地取出里面那顆小生命,媽媽說那神情就像當年從醫(yī)生的手中接過我一樣。多年的辛苦和努力總算有了好的結(jié)果,爸爸現(xiàn)在已經(jīng)是杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,但他說這還 是剛剛起了個頭,前面還 有很長的路要走。

        爸爸的故事先講到這里,但也給了我一些思考,他的逐夢之路充滿坎坷,可他堅持不懈,毫不放棄,才有了現(xiàn)在的成功。同時我也認識到傳承不是一味的繼承,還 要有創(chuàng)新,只要能與時俱進,把現(xiàn)有的科技手段同古老的文明相結(jié)合,也會產(chǎn)生讓人意想不到的結(jié)果。所以,現(xiàn)在我更加相信創(chuàng)新能改變生活,是我們民族前進的核心動力。

      傳承與創(chuàng)新作文10

        “碧艾香滿處處忙,誰家兒共女,慶端陽。細纏五色臂絲長,空惆悵,誰復(fù)吊湘,往事莫論量,千年忠義氣,日星光,離騷讀罷總堪傷,無人解,樹轉(zhuǎn)午陰涼!遍L眠于大地的詩人啊,你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?

        “舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”的屈原,已不再是那樣光耀后世,他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了,不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,生活的刺激,在燈紅酒綠中浪費青春,在紙醉金迷中虛度年華,又有多少人解《離騷》之苦,又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

        在漫漫華夏幾千年文化中,中國文化的傳承竟也會斷流,是文化的缺失嗎?沒錯,先是端午節(jié)被韓國申遺,主權(quán)受辱;接著清明時節(jié)議紛紛,國人庸俗,難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假,但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上,文化的缺失尤為重要。清明節(jié)的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時無暇多盡孝心,天人相隔后,花費無謂的錢財,對逝者價值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是,造別墅,造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流,這些都折射出了社會的病態(tài),難道不正與屈原正直的精神背道而馳,難道還想再上演一次悲劇嗎?

        文化的傳承早已刻不容緩,對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上,要有意地去創(chuàng)新,去培育。當然,創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),像紙糊蘋果成祭品,這種行為萬萬不可取,這種所謂的創(chuàng)新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn),其背后也對它進行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮,將它所包含的精神不斷地拓展,為國人所吸收接納,相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化,當他人成功申遺時再去爭執(zhí),一切又有何意義,難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié),元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承,但同樣我們也要創(chuàng)新,將現(xiàn)代文化中的多元融入其中,把文化中的意義傳承下去,這才能有效地保護我們的文化。

        我相信,不,我堅信,中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中,定會在歷史的蒼穹中綻放光輝,睡在水中的屈原也會會心一笑吧!

      【傳承與創(chuàng)新作文10篇】相關(guān)文章:

      傳承孝道,傳承美與愛作文900字10-28

      創(chuàng)新與夢想作文03-22

      繼承與創(chuàng)新05-02

      繼承與創(chuàng)新05-24

      繼承與創(chuàng)新05-24

      創(chuàng)新與夢想07-01

      模仿與創(chuàng)新04-26

      創(chuàng)新與夢想04-06

      創(chuàng)新與夢想04-06

      創(chuàng)新與夢想04-06